قال أبو عبد الرَّحمن: أبو عليٍّ الحنفيُّ هم أربعة إخوةٍ، أحدهم(1) أبو بكر(2)، وشريك، وآخر.
4226 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله -يعني ابن المبارك - عن يحيى- وهو ابنُ زُرارةَ بنِ كُريم بن الحارث بن عمرو الباهليُّ- قال: سمعتُ أبي يذكر(3)
أنَّه سمع جدَّه الحارث بن عَمرٍو يُحدِّث، أنَّه لَقِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّة الوداع، وهو على ناقته العَضْباء، فأتَيْتُه من أحدِ شِقَّيه، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي(4)، استغفِرْ لي. فقال: "غفَرَ الله لكم"، ثم أتيتُه من الشَّقِّ الآخَر، أرجو أن يَخُصَّني دونَهم، فقلتُ: يا رسول الله(5)،--------------------------------------------
= ابن شعيب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا.
وينظر ما سلف برقم (4212).
قال السِّندي: قوله: "حقٌّ" قال الشافعي: معناه أنَّه ليس بباطل، وقد جاء على وَفْق كلام السائل، ولا يُعارضه حديث: "لا فَرَع ولا عتيرة"، فإنَّ معناه أنهما ليسا بواجبين. "بَكْرًا" بفتحٍ فسكون: هو الفتيُّ من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس "من أن تذبحه" أي: حين يُولد، كما كان عادتُهم. "بوبَره" بفتحتين، أي: بصوفه؛ لكونه قليلًا غير سمين. "فتكفأ" كـ: تمنع، آخره همزة، أي: تَقْلِبَه وتكبَّه، يريد أنك إذا ذبحته حين يُولد يذهب اللبن، فصار كأنَّك كفَأْتَ إناءك، أي: المِحْلَب. "وتُوَلِّه" بتشديد اللام، أي: تفجَعها بولدها.
(1) في نسخة بهامش (م): هم.
(2) المثبت من (ق)، وجاء بعده في (ر) و (م) و (هـ) وهامشي (ك) و (يه) زيادة: بشر، وعليه علامة نسخة في (هـ) وهامشي (ك) و (يه)، وزيادته خطأ، فهم أربعة إخوة: أبو علي عبيد الله، وأبو بكر عبد الكبير، وشريك، وعمير بنو عبد المجيد، كما في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله وعبد الكبير)، و"صحيح" مسلم بإثر (2911).
(3) في (ر): ذكر.
(4) العبارة في (م): بأبي أنت يا رسول الله.
(5) بعدها في (م) و (ر) زيادة: بأبي أنت.
4226 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله -يعني ابن المبارك - عن يحيى- وهو ابنُ زُرارةَ بنِ كُريم بن الحارث بن عمرو الباهليُّ- قال: سمعتُ أبي يذكر(3)
أنَّه سمع جدَّه الحارث بن عَمرٍو يُحدِّث، أنَّه لَقِيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّة الوداع، وهو على ناقته العَضْباء، فأتَيْتُه من أحدِ شِقَّيه، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي(4)، استغفِرْ لي. فقال: "غفَرَ الله لكم"، ثم أتيتُه من الشَّقِّ الآخَر، أرجو أن يَخُصَّني دونَهم، فقلتُ: يا رسول الله(5)،--------------------------------------------
= ابن شعيب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا.
وينظر ما سلف برقم (4212).
قال السِّندي: قوله: "حقٌّ" قال الشافعي: معناه أنَّه ليس بباطل، وقد جاء على وَفْق كلام السائل، ولا يُعارضه حديث: "لا فَرَع ولا عتيرة"، فإنَّ معناه أنهما ليسا بواجبين. "بَكْرًا" بفتحٍ فسكون: هو الفتيُّ من الإبل، بمنزلة الغلام من الناس "من أن تذبحه" أي: حين يُولد، كما كان عادتُهم. "بوبَره" بفتحتين، أي: بصوفه؛ لكونه قليلًا غير سمين. "فتكفأ" كـ: تمنع، آخره همزة، أي: تَقْلِبَه وتكبَّه، يريد أنك إذا ذبحته حين يُولد يذهب اللبن، فصار كأنَّك كفَأْتَ إناءك، أي: المِحْلَب. "وتُوَلِّه" بتشديد اللام، أي: تفجَعها بولدها.
(1) في نسخة بهامش (م): هم.
(2) المثبت من (ق)، وجاء بعده في (ر) و (م) و (هـ) وهامشي (ك) و (يه) زيادة: بشر، وعليه علامة نسخة في (هـ) وهامشي (ك) و (يه)، وزيادته خطأ، فهم أربعة إخوة: أبو علي عبيد الله، وأبو بكر عبد الكبير، وشريك، وعمير بنو عبد المجيد، كما في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبيد الله وعبد الكبير)، و"صحيح" مسلم بإثر (2911).
(3) في (ر): ذكر.
(4) العبارة في (م): بأبي أنت يا رسول الله.
(5) بعدها في (م) و (ر) زيادة: بأبي أنت.
আবু আবদুর রহমান বলেন: আবু আলী আল-হানাফী চার ভাই ছিলেন, তাদের একজন(১) আবু বকর(২), (আরেকজন) শারীক এবং অন্যজন।
৪২২৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনুল মুবারক) আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াহইয়া (তিনি হলেন যুরারাহ ইবনে কুরাইম ইবনুল হারিস ইবনে আমর আল-বাহিলী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে উল্লেখ করতে শুনেছি
যে, তিনি তাঁর দাদা হারিস ইবনে আমরকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বিদায় হজ্জের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, যখন তিনি তাঁর 'আদবা' নামক উটনীর পিঠে আরোহী ছিলেন। আমি তাঁর এক পাশ দিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন"। এরপর আমি অন্য পাশ দিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এই আশায় যে, তিনি অন্যদের বাদ দিয়ে বিশেষভাবে আমার জন্য (দোয়া) করবেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল(৫),--------------------------------------------
= ইবনে শুআইব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৪২১২ নম্বরটি দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "হক" (সত্য) - শাফেঈ বলেছেন: এর অর্থ হলো এটি বাতিল নয়, এবং এটি প্রশ্নকারীর কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। আর "কোনো ফারাহ নেই এবং কোনো আতীরা নেই" হাদীসটি এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এর অর্থ হলো এই দুটি ওয়াজিব নয়। "বাকরান" (ব-এ ফাতহা ও ক-এ সুকুন): এটি উটের যুবক শাবক, যা মানুষের ক্ষেত্রে বালকের সমতুল্য। "মান আন তাজবাহাহু" অর্থাৎ: যখন সে জন্মগ্রহণ করে, যেমনটি তাদের অভ্যাস ছিল। "বি-ওয়াবারিহি" (উভয় বর্ণে ফাতহা), অর্থাৎ: তার পশমসহ; কারণ সেটি ছিল অল্প এবং স্থূল নয়। "ফাতাকফাউ" (তাকফাউ এর মতো), শেষে হামজাহ রয়েছে, অর্থাৎ: আপনি একে উল্টে দিচ্ছেন এবং উপুড় করে দিচ্ছেন। তিনি বুঝিয়েছেন যে, আপনি যখন এটি জন্মের সময় যবেহ করেন তখন দুধ চলে যায়, ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন আপনি আপনার পাত্র অর্থাৎ দোহন করার পাত্রটি উপুড় করে দিয়েছেন। "ওয়া তুওয়াল্লিহ" (লাম-এ তাশদীদসহ), অর্থাৎ: আপনি তাকে (মা উটকে) তার সন্তানের মাধ্যমে শোকাতুর করছেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: তারা।
(২) (ক) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং (র), (ম) ও (হ) এবং (ক) ও (ইয়ে) এর হাশিয়ায় এরপর অতিরিক্ত এসেছে: বিশর। (হ) এবং (ক) ও (ইয়ে) এর হাশিয়ায় এর উপর পান্ডুলিপি চিহ্ন রয়েছে। তবে এই সংযুক্তিটি ভুল, কারণ তারা চার ভাই: আবু আলী উবায়দুল্লাহ, আবু বকর আবদুল কাবীর, শারীক এবং উমাইর - তারা আবদুল মাজীদের পুত্র, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' (উবায়দুল্লাহ ও আবদুল কাবীরের জীবনীতে) এবং সহীহ মুসলিমের (২৯১১) এর পরে রয়েছে।
(৩) (র) পান্ডুলিপিতে: উল্লেখ করেছেন।
(৪) (ম) পান্ডুলিপিতে এই বাক্যটি হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।
(৫) (ম) ও (র) পান্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।
৪২২৬ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনুল মুবারক) আমাদের জানিয়েছেন, ইয়াহইয়া (তিনি হলেন যুরারাহ ইবনে কুরাইম ইবনুল হারিস ইবনে আমর আল-বাহিলী) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে উল্লেখ করতে শুনেছি
যে, তিনি তাঁর দাদা হারিস ইবনে আমরকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বিদায় হজ্জের সময় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, যখন তিনি তাঁর 'আদবা' নামক উটনীর পিঠে আরোহী ছিলেন। আমি তাঁর এক পাশ দিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন"। এরপর আমি অন্য পাশ দিয়ে তাঁর কাছে আসলাম এই আশায় যে, তিনি অন্যদের বাদ দিয়ে বিশেষভাবে আমার জন্য (দোয়া) করবেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল(৫),--------------------------------------------
= ইবনে শুআইব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ৪২১২ নম্বরটি দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "হক" (সত্য) - শাফেঈ বলেছেন: এর অর্থ হলো এটি বাতিল নয়, এবং এটি প্রশ্নকারীর কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছে। আর "কোনো ফারাহ নেই এবং কোনো আতীরা নেই" হাদীসটি এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ এর অর্থ হলো এই দুটি ওয়াজিব নয়। "বাকরান" (ব-এ ফাতহা ও ক-এ সুকুন): এটি উটের যুবক শাবক, যা মানুষের ক্ষেত্রে বালকের সমতুল্য। "মান আন তাজবাহাহু" অর্থাৎ: যখন সে জন্মগ্রহণ করে, যেমনটি তাদের অভ্যাস ছিল। "বি-ওয়াবারিহি" (উভয় বর্ণে ফাতহা), অর্থাৎ: তার পশমসহ; কারণ সেটি ছিল অল্প এবং স্থূল নয়। "ফাতাকফাউ" (তাকফাউ এর মতো), শেষে হামজাহ রয়েছে, অর্থাৎ: আপনি একে উল্টে দিচ্ছেন এবং উপুড় করে দিচ্ছেন। তিনি বুঝিয়েছেন যে, আপনি যখন এটি জন্মের সময় যবেহ করেন তখন দুধ চলে যায়, ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন আপনি আপনার পাত্র অর্থাৎ দোহন করার পাত্রটি উপুড় করে দিয়েছেন। "ওয়া তুওয়াল্লিহ" (লাম-এ তাশদীদসহ), অর্থাৎ: আপনি তাকে (মা উটকে) তার সন্তানের মাধ্যমে শোকাতুর করছেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে: তারা।
(২) (ক) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, এবং (র), (ম) ও (হ) এবং (ক) ও (ইয়ে) এর হাশিয়ায় এরপর অতিরিক্ত এসেছে: বিশর। (হ) এবং (ক) ও (ইয়ে) এর হাশিয়ায় এর উপর পান্ডুলিপি চিহ্ন রয়েছে। তবে এই সংযুক্তিটি ভুল, কারণ তারা চার ভাই: আবু আলী উবায়দুল্লাহ, আবু বকর আবদুল কাবীর, শারীক এবং উমাইর - তারা আবদুল মাজীদের পুত্র, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' (উবায়দুল্লাহ ও আবদুল কাবীরের জীবনীতে) এবং সহীহ মুসলিমের (২৯১১) এর পরে রয়েছে।
(৩) (র) পান্ডুলিপিতে: উল্লেখ করেছেন।
(৪) (ম) পান্ডুলিপিতে এই বাক্যটি হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।
(৫) (ম) ও (র) পান্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।
Abu 'Abd al-Rahman said: Abu 'Ali al-Hanafi—they were four brothers, one of them Abu Bakr, and Sharik, and another.
4226 – Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abd Allah—meaning Ibn al-Mubarak—informed us, from Yahya—and he is Ibn Zurara ibn Karim ibn al-Harith ibn 'Amr al-Bahili—who said: I heard my father mention that he heard his grandfather al-Harith ibn 'Amr narrate that he met the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, during the Farewell Pilgrimage, while he was on his she-camel al-'Adba'. I came to him from one of his sides and said: O Messenger of Allah, may my father and mother be your ransom, ask forgiveness for me. He said: "May Allah forgive you." Then I came to him from the other side, hoping that he would single me out rather than them, and I said: O Messenger of Allah—
Sign in to report a translation.
4226 – Suwayd ibn Nasr informed us, saying: 'Abd Allah—meaning Ibn al-Mubarak—informed us, from Yahya—and he is Ibn Zurara ibn Karim ibn al-Harith ibn 'Amr al-Bahili—who said: I heard my father mention that he heard his grandfather al-Harith ibn 'Amr narrate that he met the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, during the Farewell Pilgrimage, while he was on his she-camel al-'Adba'. I came to him from one of his sides and said: O Messenger of Allah, may my father and mother be your ransom, ask forgiveness for me. He said: "May Allah forgive you." Then I came to him from the other side, hoping that he would single me out rather than them, and I said: O Messenger of Allah—
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 319)