৪২১৮ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন জুরাইজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবন আবী ইয়াযীদ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন সিবা ইবন সাবিত থেকে
উম্মে কুরয থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বালকের পক্ষ থেকে দুটি বকরী এবং বালিকার পক্ষ থেকে একটি বকরী; সেগুলো পুরুষ হোক বা স্ত্রী তাতে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই।"--------------------------------------------
= এটি পরবর্তী হাদীসেও পুনরায় আসবে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "বালকের ওপর", এখানে "ওপর" শব্দটি "ক্ষেত্রে" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর সম্ভাব্য অর্থ এও হতে পারে: বালকের পিতার ওপর; অথবা যেহেতু বালকটি আকীকার কারণ হয়েছে, তাই বিষয়টিকে এমনভাবে ব্যক্ত করা হয়েছে যেন আকীকা তার নিজের ওপরই ওয়াজিব। এই উভয় ব্যাখ্যা কেবল তাদের মাযহাব অনুসারেই সঠিক হবে যারা আকীকা ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা, বরং বালকের আকীকায় দুটি বকরী ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা। আর জমহুর ওলামায়ে কেরাম এর পরিপন্থী মত পোষণ করেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (মীম) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ)। পূর্ববর্তী বর্ণনায় সিবা ইবন সাবিত সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি "সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৫৩০) নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইবন জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল আজীজ—তাঁর সূত্রে এই সনদে নিম্নোক্ত মতভেদ পরিলক্ষিত হয়:
ইয়াহইয়া—যিনি ইবন সাঈদ আল-কাত্তান—এখানে যেভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবন বাকর আল-বুরসানী যা বর্ণনা করেছেন এবং আহমদ (২৭৩৭৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তাঁরা উভয়ে ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবী ইয়াযীদ থেকে, তিনি সিবা ইবন সাবিত থেকে, তিনি উম্মে কুরয থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী "আত-তুহফা" (১৩/১০১) গ্রন্থে বলেছেন এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয) বর্ণনা।
আব্দুর রাজ্জাক—যা আহমদ (২৭৩৭৩) এবং তিরমিযী (১৫১৬) বর্ণনা করেছেন—তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবী ইয়াযীদ থেকে, তিনি সিবা ইবন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবন সাবিত ইবন সিবা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে উম্মে কুরয... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ!
দারাকুতনী "আল-ইলাল" (১৫/৩৯৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুর রাজ্জাক এতে ভ্রম করেছেন। যাহাবী "আল-মীযান" (২/১০৯) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো ইবন জুরাইজ থেকে মুহাম্মদ ইবন সাবিতকে বাদ দিয়ে বর্ণনা করা।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান—যা আহমদ (২৭৩৭১) তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এবং হাজ্জাজ ইবন মুহাম্মদ—যা আহমদ (২৭৩৭২) বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়ে ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা ইবন আবী রাবাহ থেকে, তিনি হাবীবা বিনতে মায়সারা থেকে, তিনি উম্মে কুরয থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি হাবীবা বিনতে মায়সারার সূত্রে (৪২১৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" (১৫/৩৯৪) গ্রন্থে যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য।
পূর্বে অতিক্রান্ত (৪২১৫) নম্বর দ্রষ্টব্য। =