عن أبي هريرة، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّكم ستحرصُون على الإمارة، وإنَّها ستكونُ ندامةً وحسرةً، فنِعْمَتِ المُرضِعَةُ، وبِئْسَتِ الفاطمة"(1).
آخر كتاب البيعة(2)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن المبارك هو عبد الله، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن، وسعيد المقبُري: هو ابن أبي سعيد كيسان. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (5896) و (7788) و (8694).
وأخرجه ابن حبان (4482) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9791) و (10162)، والبخاري (7148) من طرق عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه البخاري تعليقًا بإثر الحديث (7148)، والمصنف في "الكبرى" (5897) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن سعيد المقبري، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي هريرة موقوفًا.
قال الحافظ في "الفتح" 13/ 135: وابن أبي ذئب أتقن من عبد الحميد وأعرف بحديث المقبري منه، فروايته هي المعتمدة، وعقَّبه البخاري بطريق عبد الحميد إشارةً منه إلى إمكان تصحيح القولين، فلعلَّه كان عند سعيد عن عمر بن الحكم عن أبي هريرة موقوفًا على ما رواه عبد الحميد، وكان عنده عن أبي هريرة بغير واسطة مرفوعًا، إذ وُجِدَتْ عند كلٍّ من الراويين عن سعيد زيادة، ورواية الوقف لا تعارض رواية الرفع؛ لأنَّ الراوي قد ينشط فيُسند، وقد لا ينشط فيقف.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5385).
قال السِّندي: قوله: "وإنَّها ستكون" أي: بعد الموت ندامة."فنِعْمَتِ المرضعة" أي: الحالة الموصلة إلى الإمارة، وهي الحياة "الفاطمة" الحالة القاطعة عن الإمارة، وهي الموت، أي: فنِعْمَتْ حياتهم، وبئس موتهم، والله أعلم.
(2) هذه العبارة ليست في (م).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা নেতৃত্বের প্রতি লোভ করবে, আর তা (কিয়ামতের দিন) অনুশোচনা ও পরিতাপের কারণ হবে। সুতরাং স্তন্যদাত্রী কতই না উত্তম এবং স্তন্যদাত্রী থেকে বিচ্ছিন্নকারিণী কতই না মন্দ!"(১).
বাই'আত অধ্যায়ের সমাপ্তি(২)--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, আর ইবনে আবি জিব হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান এবং সাঈদ আল-মাকবুরি হলেন ইবনে আবি সাঈদ কায়সান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৫৮৯৬), (৭৭৮৮) এবং (৮৬৯৪) নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৪৮২) আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৯৭৯১) ও (১০১৬২) এবং বুখারি (৭১৪৮) ইবনে আবি জিবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৭১৪৮) নম্বর হাদিসের পর তা'লীক হিসেবে এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা"-তে (৫৮৯৭) আবদুল হামিদ বিন জাফরের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উমর বিন আল-হাকাম বিন সাওবান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১৩/ ১৩৫-এ বলেছেন: ইবনে আবি জিব আবদুল হামিদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং মাকবুরির হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। তাই তার বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য। বুখারি এরপর আবদুল হামিদের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, উভয় বর্ণনা সহীহ হওয়া সম্ভব। সম্ভবত সাঈদের কাছে এটি উমর বিন আল-হাকাম থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে মাওকুফ হিসেবে ছিল—যেমনটি আবদুল হামিদ বর্ণনা করেছেন—আবার তার কাছে এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই মারফু হিসেবে ছিল। কেননা সাঈদের থেকে বর্ণিত উভয় রাবির বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ পাওয়া গেছে। আর মাওকুফ বর্ণনা মারফু বর্ণনার বিরোধী নয়; কারণ রাবি কখনো প্রাণবন্তভাবে বর্ণনা করতে গিয়ে পূর্ণ সূত্র উল্লেখ করেন, আবার কখনো স্থবিরতার কারণে বর্ণনাটি মাওকুফ পর্যায়ে রাখেন।
এটি তার সানাদ ও মতনসহ (৫৩৮৫) নম্বরে পুনরায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "আর তা হবে" অর্থাৎ মৃত্যুর পর অনুশোচনার কারণ হবে। "স্তন্যদাত্রী কতই না উত্তম" অর্থাৎ নেতৃত্বের দিকে নিয়ে যাওয়ার অবস্থা, যা হলো জীবন। "বিচ্ছিন্নকারিণী" অর্থাৎ নেতৃত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন করার অবস্থা, যা হলো মৃত্যু। অর্থাৎ তাদের জীবন কতই না নিয়ামতপূর্ণ এবং মৃত্যু কতই না মন্দ। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) এই বাক্যটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
On the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "You will eagerly seek positions of authority, and it will be a source of regret and remorse on the Day of Resurrection. What an excellent wet nurse it is, and what an evil weaning mother it is."(1)

End of the Book of Allegiance(2)

--------------------------------------------

(1) Its chain of transmission is authentic. Ibn al-Mubarak is 'Abdullah, Ibn Abi Dhi'b is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, and Sa'id al-Maqburi is the son of Abi Sa'id Kaysan. It appears in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (5896), (7788), and (8694).

Ibn Hibban also narrated it (4482) via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission.

Ahmad narrated it (9791) and (10162), and al-Bukhari (7148) via multiple paths from Ibn Abi Dhi'b, with it.

Al-Bukhari also narrated it as a suspended commentary immediately following hadith (7148), and the author in "Al-Kubra" (5897) via the path of 'Abd al-Hamid ibn Ja'far, from Sa'id al-Maqburi, from 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, from Abu Hurayrah as a stopped narration (mawquf).

Al-Hafiz said in "Al-Fath" 13/135: Ibn Abi Dhi'b is more precise than 'Abd al-Hamid and more knowledgeable about the hadith of al-Maqburi than him, so his narration is the one relied upon. Al-Bukhari followed it with the path of 'Abd al-Hamid as an indication of the possibility of validating both statements. Perhaps Sa'id had it from 'Umar ibn al-Hakam from Abu Hurayrah as a stopped narration, according to what 'Abd al-Hamid narrated, and he also had it from Abu Hurayrah without an intermediary as a raised narration (marfu'), since each of the two narrators from Sa'id had an addition. The narration of stopping does not contradict the narration of raising, because a narrator may be active and thus attribute it to the Prophet, or may not be active and thus stop it.

It will be repeated with its chain of transmission and text under number (5385).

Al-Sindi said: His statement "and it will be" — meaning after death — "a source of regret." "What an excellent wet nurse" — meaning the state that leads to authority, which is life. "And what an evil weaning mother" — the state that cuts one off from authority, which is death. That is: what an excellent life they have, and what an evil death they have. And Allah knows best.

(2) This phrase is not in (M).

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 306)