4206 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عُبيد الله بن أبي جعفر، عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على المرءِ المسلمِ السَّمْعُ والطَّاعةُ فيما أحَبَّ وكَرة، إلَّا أن يؤمَرَ(1) بمعصية، فإذا أُمِرَ بمعصية، فلا سَمْعَ ولا طاعة"(2).
35 - باب ذكرِ الوعيدِ لمن أعان أميرًا على الظُّلم
4207 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي حَصِين، عن الشَّعبيِّ، عن عاصم العَدويِّ
عن كعب بنِ عُجْرَةَ قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ تِسعةٌ، فقال: "إنَّه سيكونُ(3) بعدي، أُمراءُ، من صَدَّقَهم بكذبهم، وأعانَهم على ظُلمهم، فليس--------------------------------------------
(1) في (ك): أن لا يؤمر، وعليها شرح السِّندي.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7781) و (8667)، ولم ينسب فيه عُبيد الله. وأروده المزيُّ في "التحفة" في ترجمة عبيد الله بن أبي جعفر (7792) ولم يَعْزُهُ إلا للنسائي، وفي ترجمة عبيد الله بن عمر (8088) وعزاه لمسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. وذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" ص 180 عن الليث قوله: لم أسمع من عُبيد الله بن أبي جعفر، إنما كان صحيفة كتب إليَّ، ولم أعرضه عليه.
وأخرجه مسلم (1839)، والترمذي (1707) عن قتيبة عن الليث، عن عبيد الله ابن عمر العمري، عن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2864) عن محمد بن رمح، عن الليث، بمثل إسناد سابقه.
وأخرجه أحمد (4668) و (6278)، والبخاري (2955) و (7144)، ومسلم (1839)، وأبو داود (2626)، وابن ماجه (2864) من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، به.
قال السِّندي: قوله: "أن لا يؤمَرَ" أي حين أن لا يؤمَر، أو كلمة "أن" شرطية. وفي كثير من النسخ: "إلَّا أن يؤمر بمعصية" وهو الظاهر، والله أعلم.
(3) في (ك) و (هـ): ستكون، وجاء بعدها في (م) ونسخة بهامش (ك) زيادة: من.
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على المرءِ المسلمِ السَّمْعُ والطَّاعةُ فيما أحَبَّ وكَرة، إلَّا أن يؤمَرَ(1) بمعصية، فإذا أُمِرَ بمعصية، فلا سَمْعَ ولا طاعة"(2).
35 - باب ذكرِ الوعيدِ لمن أعان أميرًا على الظُّلم
4207 - أخبرنا عمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن أبي حَصِين، عن الشَّعبيِّ، عن عاصم العَدويِّ
عن كعب بنِ عُجْرَةَ قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ تِسعةٌ، فقال: "إنَّه سيكونُ(3) بعدي، أُمراءُ، من صَدَّقَهم بكذبهم، وأعانَهم على ظُلمهم، فليس--------------------------------------------
(1) في (ك): أن لا يؤمر، وعليها شرح السِّندي.
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7781) و (8667)، ولم ينسب فيه عُبيد الله. وأروده المزيُّ في "التحفة" في ترجمة عبيد الله بن أبي جعفر (7792) ولم يَعْزُهُ إلا للنسائي، وفي ترجمة عبيد الله بن عمر (8088) وعزاه لمسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه. وذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" ص 180 عن الليث قوله: لم أسمع من عُبيد الله بن أبي جعفر، إنما كان صحيفة كتب إليَّ، ولم أعرضه عليه.
وأخرجه مسلم (1839)، والترمذي (1707) عن قتيبة عن الليث، عن عبيد الله ابن عمر العمري، عن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2864) عن محمد بن رمح، عن الليث، بمثل إسناد سابقه.
وأخرجه أحمد (4668) و (6278)، والبخاري (2955) و (7144)، ومسلم (1839)، وأبو داود (2626)، وابن ماجه (2864) من طرق عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، به.
قال السِّندي: قوله: "أن لا يؤمَرَ" أي حين أن لا يؤمَر، أو كلمة "أن" شرطية. وفي كثير من النسخ: "إلَّا أن يؤمر بمعصية" وهو الظاهر، والله أعلم.
(3) في (ك) و (هـ): ستكون، وجاء بعدها في (م) ونسخة بهامش (ك) زيادة: من.
৪২০৬ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি নাফে' থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, সে যা পছন্দ করে বা অপছন্দ করে সেই বিষয়ে, যতক্ষণ না তাকে অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়।(১) অতঃপর যখন তাকে অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়, তখন আর শোনা ও আনুগত্য করা নেই।"(২).
৩৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শাসককে জুলুমের কাজে সহায়তা করে তার জন্য কঠোর সতর্কবাণী প্রসঙ্গে
৪২০৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আসিম আল-আদাভী থেকে
কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন আমরা নয় জন ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে এমন সব শাসক হবে,(৩) যারা তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমের কাজে সহায়তা করবে, তবে সে...--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেন নির্দেশ না দেওয়া হয়', এর ওপর সিনদীর ব্যাখ্যা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ, এবং নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৭৮১ এবং ৮৬৬৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে, সেখানে উবায়দুল্লাহর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি। আল-মিজ্জি 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফরের জীবনীতে (৭৭৯২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং কেবল নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন; আর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের জীবনীতে (৮০৮৮) এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১৮০ পৃষ্ঠায় লায়স থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেন: আমি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে সরাসরি শুনিনি, বরং এটি একটি সহীফা (লিখিত পান্ডুলিপি) ছিল যা তিনি আমার নিকট লিখেছিলেন এবং আমি তা তাঁর নিকট পেশ করিনি।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৯) এবং তিরমিজি (১৭০৭) কুতাইবাহ থেকে, তিনি লায়স থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৮৬৪) মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে, তিনি লায়স থেকে পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৬৬৮) ও (৬২৭৮), বুখারী (২৯৫৫) ও (৭১৪৪), মুসলিম (১৮৩৯), আবু দাউদ (২৬২৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৬৪) বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "যেন নির্দেশ না দেওয়া হয়" অর্থাৎ যখন নির্দেশ দেওয়া না হয়, অথবা "আন" শব্দটি শর্তবাচক। অনেক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তবে যখন অবাধ্যতার নির্দেশ দেওয়া হয়", এটিই প্রকাশ্য অর্থ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। (মীম) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় "মান" (যে ব্যক্তি) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিম ব্যক্তির জন্য শোনা ও আনুগত্য করা আবশ্যক, সে যা পছন্দ করে বা অপছন্দ করে সেই বিষয়ে, যতক্ষণ না তাকে অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়।(১) অতঃপর যখন তাকে অবাধ্যতার আদেশ দেওয়া হয়, তখন আর শোনা ও আনুগত্য করা নেই।"(২).
৩৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো শাসককে জুলুমের কাজে সহায়তা করে তার জন্য কঠোর সতর্কবাণী প্রসঙ্গে
৪২০৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি আসিম আল-আদাভী থেকে
কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন আমরা নয় জন ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে এমন সব শাসক হবে,(৩) যারা তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমের কাজে সহায়তা করবে, তবে সে...--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেন নির্দেশ না দেওয়া হয়', এর ওপর সিনদীর ব্যাখ্যা রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ, এবং নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৭৮১ এবং ৮৬৬৭ নম্বর হাদিসে রয়েছে, সেখানে উবায়দুল্লাহর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি। আল-মিজ্জি 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফরের জীবনীতে (৭৭৯২) এটি উল্লেখ করেছেন এবং কেবল নাসায়ীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন; আর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের জীবনীতে (৮০৮৮) এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১৮০ পৃষ্ঠায় লায়স থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেন: আমি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে সরাসরি শুনিনি, বরং এটি একটি সহীফা (লিখিত পান্ডুলিপি) ছিল যা তিনি আমার নিকট লিখেছিলেন এবং আমি তা তাঁর নিকট পেশ করিনি।
ইমাম মুসলিম (১৮৩৯) এবং তিরমিজি (১৭০৭) কুতাইবাহ থেকে, তিনি লায়স থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৮৬৪) মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে, তিনি লায়স থেকে পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৪৬৬৮) ও (৬২৭৮), বুখারী (২৯৫৫) ও (৭১৪৪), মুসলিম (১৮৩৯), আবু দাউদ (২৬২৬) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৬৪) বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "যেন নির্দেশ না দেওয়া হয়" অর্থাৎ যখন নির্দেশ দেওয়া না হয়, অথবা "আন" শব্দটি শর্তবাচক। অনেক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তবে যখন অবাধ্যতার নির্দেশ দেওয়া হয়", এটিই প্রকাশ্য অর্থ, আল্লাহই ভালো জানেন।
(৩) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। (মীম) এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় "মান" (যে ব্যক্তি) শব্দটি অতিরিক্ত এসেছে।
4206 - Qutaybah informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ubaydullah ibn Abi Ja'far, from Nafi', from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is incumbent upon a Muslim to hear and obey, in what he likes and dislikes, unless he is commanded to commit an act of disobedience. If he is commanded to commit an act of disobedience, then there is no hearing and no obedience."
Chapter 35: Mention of the threat against one who assists a ruler in oppression
4207 - Amr ibn Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, from Abu Husayn, from al-Sha'bi, from Asim al-Adawi, from Ka'b ibn Ujrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us while we were nine, and said: "There will be after me rulers. Whoever believes them in their lies and assists them in their oppression, then he is not..."
Sign in to report a translation.
Chapter 35: Mention of the threat against one who assists a ruler in oppression
4207 - Amr ibn Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, from Sufyan, from Abu Husayn, from al-Sha'bi, from Asim al-Adawi, from Ka'b ibn Ujrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us while we were nine, and said: "There will be after me rulers. Whoever believes them in their lies and assists them in their oppression, then he is not..."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 302)