22 - باب استِقالةِ(1) البيعة
4185 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن محمد بن المُنْكَدر
عن جابر بن عبد الله، أنَّ أعرابيًّا بايَعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأصابَ الأعرابيَّ وَعَكٌ بالمدينة، فجاء الأعرابيُّ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، ثُمَّ جاءه، فقال: أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، فخرجَ الأعرابيُّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما المدينةُ كالكِيْرِ تنفي خبَثَها، وتَنْصَعُ طَيِّبَها(2).--------------------------------------------
= عن قتيبة، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة.
وأخرجه أحمد (14772) و (15000) و (15001)، ومسلم (1602)، وأبو داود (3358)، وابن ماجه (2869)، وابن حبان (4550) و (5027) من طرق عن الليث، به. ورواية أحمد الأخيرة ورواية أبي داود مختصرتان.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4621).
(1) في (ك) ونسخة بهامش (هـ): استقال، وبهامش (ك) ما أثبت (نسخة).
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7760) و (8665).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 886، وأخرجه من طريقه أحمد (14284)، والبخاري (7209) و (7211) و (7322)، ومسلم (1383)، والترمذي، (3920)، وابن حبان (3732) و (3735).
وأخرجه أحمد (14300) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (14937) و (15217)، والبخاري (1883) و (7216)، والمصنِّف في "الكبرى" (4248) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وَعَكٌ" بفتحتين، أو سكون الثاني: هو الحمَّى، أو ألمها. "أقِلْني" يريد أنَّ ما أصابه قد أصابه بشؤم ما فعل من البيعة، فلو أقاله فلعلَّه يذهب ما لحقه بشؤمه من المصيبة. "فخرج" أي: من المدينة؛ قصدًا لإقالة أثر البيعة. "كالكِير" هو بالكسر: كيرُ الحديد، وهو المبنيُّ من الطين. وقيل: الزِّقُّ الذي يُنفَخ به النار، والمبني الكُور. "تَنفي خبثَها" أي: تخرجه عنها "وتَنصع طَيِّبها" - بالنون والصاد والعين المهملتين - أي: تخلصه.
4185 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن محمد بن المُنْكَدر
عن جابر بن عبد الله، أنَّ أعرابيًّا بايَعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، فأصابَ الأعرابيَّ وَعَكٌ بالمدينة، فجاء الأعرابيُّ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، ثُمَّ جاءه، فقال: أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، فخرجَ الأعرابيُّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما المدينةُ كالكِيْرِ تنفي خبَثَها، وتَنْصَعُ طَيِّبَها(2).--------------------------------------------
= عن قتيبة، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة.
وأخرجه أحمد (14772) و (15000) و (15001)، ومسلم (1602)، وأبو داود (3358)، وابن ماجه (2869)، وابن حبان (4550) و (5027) من طرق عن الليث، به. ورواية أحمد الأخيرة ورواية أبي داود مختصرتان.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4621).
(1) في (ك) ونسخة بهامش (هـ): استقال، وبهامش (ك) ما أثبت (نسخة).
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7760) و (8665).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 886، وأخرجه من طريقه أحمد (14284)، والبخاري (7209) و (7211) و (7322)، ومسلم (1383)، والترمذي، (3920)، وابن حبان (3732) و (3735).
وأخرجه أحمد (14300) عن سفيان بن عيينة، وأحمد (14937) و (15217)، والبخاري (1883) و (7216)، والمصنِّف في "الكبرى" (4248) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن محمد بن المنكدر، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وَعَكٌ" بفتحتين، أو سكون الثاني: هو الحمَّى، أو ألمها. "أقِلْني" يريد أنَّ ما أصابه قد أصابه بشؤم ما فعل من البيعة، فلو أقاله فلعلَّه يذهب ما لحقه بشؤمه من المصيبة. "فخرج" أي: من المدينة؛ قصدًا لإقالة أثر البيعة. "كالكِير" هو بالكسر: كيرُ الحديد، وهو المبنيُّ من الطين. وقيل: الزِّقُّ الذي يُنفَخ به النار، والمبني الكُور. "تَنفي خبثَها" أي: تخرجه عنها "وتَنصع طَيِّبها" - بالنون والصاد والعين المهملتين - أي: تخلصه.
২২ - আনুগত্যের বায়আত বাতিলের আবেদন অধ্যায়
৪১৮৫ - কুতাইবা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করেন। এরপর মদিনায় সেই গ্রাম্য ব্যক্তি জ্বরে আক্রান্ত হন। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার বায়আত বাতিল করে দিন। তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর কাছে এসে বললেন: আমার বায়আত বাতিল করে দিন। তিনি (এবারও) তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তি (মদিনা থেকে) বেরিয়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মদিনা তো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা (খাদ) দূর করে দেয় এবং তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল করে।"--------------------------------------------
= কুতাইবা থেকে, এই একই সনদে। আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪৭৭২), (১৫০০০) ও (১৫০০১), মুসলিম (১৬০২), আবু দাউদ (৩৩৫৮), ইবনু মাজাহ (২৮৬৯), ইবনু হিব্বান (৪৫৫০) ও (৫০২৭) লাইস-এর বিভিন্ন সূত্রে। আহমাদ-এর শেষোক্ত বর্ণনা এবং আবু দাউদ-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি পুনরায় ৪৬২১ নম্বরে একই সনদ ও পাঠ্যসহ আসবে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'ইস্তাক্বালা' (সে বাতিল করতে চাইল) রয়েছে, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে (পাণ্ডুলিপি)।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি 'সুনান আল-কুবরা'-তে ৭৭৬০ ও ৮৬৬৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৮৮৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪২৮৪), বুখারী (৭২০৯), (৭২১১) ও (৭৩২২), মুসলিম (১৩৮৩), তিরমিযী (৩৯২০), ইবনু হিব্বান (৩৭৩২) ও (৩৭৩৫)।
সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর সূত্রে আহমাদ (১৪৩০০) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে আহমাদ (১৪৯৩৭) ও (১৫২১৭), বুখারী (১৮৮৩) ও (৭২১৬) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'-তে (৪২৪৮) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ওয়াকুন" (وَعَكٌ) দুই জবর সহকারে অথবা দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহকারে: এর অর্থ হলো জ্বর অথবা জ্বরের বেদনা। "আক্বিলনী" (أقِلْني) অর্থাৎ সে চাচ্ছিল যে তার ওপর যে বিপদ এসেছে তা সম্ভবত বায়আত করার অশুভ প্রভাবে হয়েছে, তাই যদি তিনি (নবীজী) তাকে অব্যাহতি দেন তবে হয়তো সেই অশুভের দরুন আসা মুসিবত দূর হয়ে যাবে। "সে বেরিয়ে গেল" অর্থাৎ মদিনা থেকে; বায়আতের প্রভাব বাতিল করার উদ্দেশ্যে। "কাল-কীয়র" (كالكِيْرِ) কাফ-এর নিচে কাসরা সহকারে: এটি হলো লোহার হাপর, যা কাদা দিয়ে তৈরি করা হয়। বলা হয়: চামড়ার থলি যা দিয়ে আগুনে ফুঁ দেওয়া হয়, আর মাটির তৈরিটিকে 'কুর' বলা হয়। "তার ময়লা দূর করে দেয়" অর্থাৎ তা থেকে বের করে দেয়। "তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল করে" - নুন, সদ এবং আইন হরফ সহকারে - অর্থাৎ তাকে খাঁটি করে।
৪১৮৫ - কুতাইবা ইবনু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করেন। এরপর মদিনায় সেই গ্রাম্য ব্যক্তি জ্বরে আক্রান্ত হন। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার বায়আত বাতিল করে দিন। তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর তিনি পুনরায় তাঁর কাছে এসে বললেন: আমার বায়আত বাতিল করে দিন। তিনি (এবারও) তা প্রত্যাখ্যান করলেন। এরপর সেই গ্রাম্য ব্যক্তি (মদিনা থেকে) বেরিয়ে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মদিনা তো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা (খাদ) দূর করে দেয় এবং তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল করে।"--------------------------------------------
= কুতাইবা থেকে, এই একই সনদে। আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪৭৭২), (১৫০০০) ও (১৫০০১), মুসলিম (১৬০২), আবু দাউদ (৩৩৫৮), ইবনু মাজাহ (২৮৬৯), ইবনু হিব্বান (৪৫৫০) ও (৫০২৭) লাইস-এর বিভিন্ন সূত্রে। আহমাদ-এর শেষোক্ত বর্ণনা এবং আবু দাউদ-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি পুনরায় ৪৬২১ নম্বরে একই সনদ ও পাঠ্যসহ আসবে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'ইস্তাক্বালা' (সে বাতিল করতে চাইল) রয়েছে, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় যা সাব্যস্ত হয়েছে (পাণ্ডুলিপি)।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি 'সুনান আল-কুবরা'-তে ৭৭৬০ ও ৮৬৬৫ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুওয়াত্তা' ২/৮৮৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৪২৮৪), বুখারী (৭২০৯), (৭২১১) ও (৭৩২২), মুসলিম (১৩৮৩), তিরমিযী (৩৯২০), ইবনু হিব্বান (৩৭৩২) ও (৩৭৩৫)।
সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ-এর সূত্রে আহমাদ (১৪৩০০) এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে আহমাদ (১৪৯৩৭) ও (১৫২১৭), বুখারী (১৮৮৩) ও (৭২১৬) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা'-তে (৪২৪৮) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুনকাদির থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ওয়াকুন" (وَعَكٌ) দুই জবর সহকারে অথবা দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন সহকারে: এর অর্থ হলো জ্বর অথবা জ্বরের বেদনা। "আক্বিলনী" (أقِلْني) অর্থাৎ সে চাচ্ছিল যে তার ওপর যে বিপদ এসেছে তা সম্ভবত বায়আত করার অশুভ প্রভাবে হয়েছে, তাই যদি তিনি (নবীজী) তাকে অব্যাহতি দেন তবে হয়তো সেই অশুভের দরুন আসা মুসিবত দূর হয়ে যাবে। "সে বেরিয়ে গেল" অর্থাৎ মদিনা থেকে; বায়আতের প্রভাব বাতিল করার উদ্দেশ্যে। "কাল-কীয়র" (كالكِيْرِ) কাফ-এর নিচে কাসরা সহকারে: এটি হলো লোহার হাপর, যা কাদা দিয়ে তৈরি করা হয়। বলা হয়: চামড়ার থলি যা দিয়ে আগুনে ফুঁ দেওয়া হয়, আর মাটির তৈরিটিকে 'কুর' বলা হয়। "তার ময়লা দূর করে দেয়" অর্থাৎ তা থেকে বের করে দেয়। "তার বিশুদ্ধতাকে নির্মল করে" - নুন, সদ এবং আইন হরফ সহকারে - অর্থাৎ তাকে খাঁটি করে।
22 - Chapter: On Asking to Be Released from the Pledge of Allegiance
4185 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abdullah, that a Bedouin pledged allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon Islam. Then the Bedouin was struck by a fever in Medina, so the Bedouin came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, release me from my pledge." He refused. Then he came to him again and said: "Release me from my pledge." He refused. So the Bedouin went out, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, Medina is like the bellows: it expels its impurities and purifies its good."
--------------------------------------------
= From Qutaybah, with this chain of transmission. The narration of Abu Dawud is abridged.
Also recorded by Ahmad (14772), (15000), and (15001), Muslim (1602), Abu Dawud (3358), Ibn Majah (2869), and Ibn Hibban (4550) and (5027) through various paths from al-Layth, with it. The last narration of Ahmad and the narration of Abu Dawud are abridged.
It will be repeated with its chain and text under number (4621).
(1) In (K) and a copy in the margin of (H): "istiqal," and in the margin of (K) what is confirmed (a copy).
(2) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (7760) and (8665).
It is with Malik in "Al-Muwatta" 2/886, and recorded from his path by Ahmad (14284), al-Bukhari (7209), (7211), and (7322), Muslim (1383), al-Tirmidhi (3920), and Ibn Hibban (3732) and (3735).
Also recorded by Ahmad (14300) from Sufyan ibn 'Uyaynah, and Ahmad (14937) and (15217), al-Bukhari (1883) and (7216), and the compiler in "Al-Kubra" (4248) from the path of Sufyan al-Thawri, both from Muhammad ibn al-Munkadir, with this chain.
Al-Sindi said: His saying "wa'ak" — with two fathahs, or with the second letter silent — is fever, or its pain. "Aqilni" — he meant that what had befallen him had befallen him due to the ill omen of what he had done in the pledge, so if he released him, perhaps what had afflicted him due to its ill omen would go away. "So he went out" — that is, from Medina, intending to undo the effect of the pledge. "Like the bellows (al-kir)" — with a kasrah: the blacksmith's bellows, which is built of clay. It is also said: the leather bag that is blown into for the fire, and the built one is the furnace. "It expels its impurities" — that is, it removes them from it. "And purifies its good" — with a nun, sad, and unpointed 'ayn — that is, it refines it.
Sign in to report a translation.
4185 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, from Malik, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn Abdullah, that a Bedouin pledged allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon Islam. Then the Bedouin was struck by a fever in Medina, so the Bedouin came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, release me from my pledge." He refused. Then he came to him again and said: "Release me from my pledge." He refused. So the Bedouin went out, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Verily, Medina is like the bellows: it expels its impurities and purifies its good."
--------------------------------------------
= From Qutaybah, with this chain of transmission. The narration of Abu Dawud is abridged.
Also recorded by Ahmad (14772), (15000), and (15001), Muslim (1602), Abu Dawud (3358), Ibn Majah (2869), and Ibn Hibban (4550) and (5027) through various paths from al-Layth, with it. The last narration of Ahmad and the narration of Abu Dawud are abridged.
It will be repeated with its chain and text under number (4621).
(1) In (K) and a copy in the margin of (H): "istiqal," and in the margin of (K) what is confirmed (a copy).
(2) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (7760) and (8665).
It is with Malik in "Al-Muwatta" 2/886, and recorded from his path by Ahmad (14284), al-Bukhari (7209), (7211), and (7322), Muslim (1383), al-Tirmidhi (3920), and Ibn Hibban (3732) and (3735).
Also recorded by Ahmad (14300) from Sufyan ibn 'Uyaynah, and Ahmad (14937) and (15217), al-Bukhari (1883) and (7216), and the compiler in "Al-Kubra" (4248) from the path of Sufyan al-Thawri, both from Muhammad ibn al-Munkadir, with this chain.
Al-Sindi said: His saying "wa'ak" — with two fathahs, or with the second letter silent — is fever, or its pain. "Aqilni" — he meant that what had befallen him had befallen him due to the ill omen of what he had done in the pledge, so if he released him, perhaps what had afflicted him due to its ill omen would go away. "So he went out" — that is, from Medina, intending to undo the effect of the pledge. "Like the bellows (al-kir)" — with a kasrah: the blacksmith's bellows, which is built of clay. It is also said: the leather bag that is blown into for the fire, and the built one is the furnace. "It expels its impurities" — that is, it removes them from it. "And purifies its good" — with a nun, sad, and unpointed 'ayn — that is, it refines it.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 287)