14 - باب الحثِّ على الهجرة
4167 - أخبرني هارون بنُ محمد بن بكَّار بن بلال، عن محمد - وهو ابن عيسى بن سُمَيعٍ - قال: حدَّثنا زيد بنُ واقد، عن كثير بن مُرَّة
أنَّ أبا فاطمةَ - يعني - حدَّثه أنَّه قال: يا رسولَ الله، حَدِّثني بعملٍ أستقيمُ عليه وأعمَلُه. قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عليكَ بالهجرة، فإنَّه(1) لا مِثْلَ لها"(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "هجروا المشركين" أي: تركوهم. "فجاؤوا" فيه أنَّ تَرْكَ الوطن في الجُملة والعَوْدَ إليه بإذنه صلى الله عليه وسلم لا يضرُّ، والله أعلم.
(1) في (ر): فإنها.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن عيسى بن سميع - وهو محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، لكن نُسِبَ أبوه هنا إلى جدِّه - فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات، هذا إن ثبت سماع زيد بن واقد من كثير بن مُرَّة، فقد قال المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة كثير بن مُرَّة): روى عنه زيد بن واقد على خلاف فيه.
وكثير بن مُرَّة هكذا ورد هنا، واختلف في تعيينه أيضًا كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (15527)، قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" 3/ 464 في ترجمة كثير بن قليب: الحديث معروف من رواية كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن أبي فاطمة، ومن طريقه أخرجه النسائي وابن ماجه. وقال المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" 6/ 161: وهو المحفوظ. قلت: والحديث عند المصنف في "السنن الكبرى" برقم (7742)، ثمَّ أعاده - بأتمَّ منه - برقم (8645)، وأخرج ابن ماجه (1422) القطعة الأخرى منه وهي: "عليك بالسجود … " الحديث. وأبو فاطمة: هو اللَّيثي أو الدَّوسي، واسمه أُنَيس، أو عبد الله بن أُنيس، وهو صحابيٌّ جليل، جزم بصُحبته الحافظان المِزِّيُّ وابنُ حجر في "تهذيبيهِما".
قال السِّندي: قوله: "أستقيم عليه" أي: أثبت عليه. "وأعملُه" أي: أُداوم عليه ولو بقاءً، فإنَّ الهجرة لا تتكرّر. "فإنَّه لا مِثْلَ لها" أي: في ذلك الوقت، أو في حقَّ ذلك الرجل، والله أعلم.
4167 - أخبرني هارون بنُ محمد بن بكَّار بن بلال، عن محمد - وهو ابن عيسى بن سُمَيعٍ - قال: حدَّثنا زيد بنُ واقد، عن كثير بن مُرَّة
أنَّ أبا فاطمةَ - يعني - حدَّثه أنَّه قال: يا رسولَ الله، حَدِّثني بعملٍ أستقيمُ عليه وأعمَلُه. قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عليكَ بالهجرة، فإنَّه(1) لا مِثْلَ لها"(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "هجروا المشركين" أي: تركوهم. "فجاؤوا" فيه أنَّ تَرْكَ الوطن في الجُملة والعَوْدَ إليه بإذنه صلى الله عليه وسلم لا يضرُّ، والله أعلم.
(1) في (ر): فإنها.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن عيسى بن سميع - وهو محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، لكن نُسِبَ أبوه هنا إلى جدِّه - فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات، هذا إن ثبت سماع زيد بن واقد من كثير بن مُرَّة، فقد قال المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة كثير بن مُرَّة): روى عنه زيد بن واقد على خلاف فيه.
وكثير بن مُرَّة هكذا ورد هنا، واختلف في تعيينه أيضًا كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (15527)، قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" 3/ 464 في ترجمة كثير بن قليب: الحديث معروف من رواية كثير بن مُرَّة الحضرمي، عن أبي فاطمة، ومن طريقه أخرجه النسائي وابن ماجه. وقال المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" 6/ 161: وهو المحفوظ. قلت: والحديث عند المصنف في "السنن الكبرى" برقم (7742)، ثمَّ أعاده - بأتمَّ منه - برقم (8645)، وأخرج ابن ماجه (1422) القطعة الأخرى منه وهي: "عليك بالسجود … " الحديث. وأبو فاطمة: هو اللَّيثي أو الدَّوسي، واسمه أُنَيس، أو عبد الله بن أُنيس، وهو صحابيٌّ جليل، جزم بصُحبته الحافظان المِزِّيُّ وابنُ حجر في "تهذيبيهِما".
قال السِّندي: قوله: "أستقيم عليه" أي: أثبت عليه. "وأعملُه" أي: أُداوم عليه ولو بقاءً، فإنَّ الهجرة لا تتكرّر. "فإنَّه لا مِثْلَ لها" أي: في ذلك الوقت، أو في حقَّ ذلك الرجل، والله أعلم.
১৪ - হিজরতের প্রতি উৎসাহ প্রদানের অধ্যায়
৪১৬৭ - হারুন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাক্কার ইবনে বিলাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ - যিনি ইবনে ঈসা ইবনে সুমাই - থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়দ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন
যে, আবু ফাতিমা তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন যার ওপর আমি অবিচল থাকতে পারি এবং তা আমল করতে পারি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি হিজরতকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই" ।--------------------------------------------
= আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "তারা মুশরিকদের ত্যাগ করল" অর্থাৎ: তাদের বর্জন করল। "অতঃপর তারা ফিরে এল" এতে প্রতীয়মান হয় যে, সাধারণভাবে স্বদেশ ত্যাগ করা এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুমতি নিয়ে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা কোনো ক্ষতি করে না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে সুমাই-এর কারণে - তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে কাসিম ইবনে সুমাই, তবে এখানে তাঁর পিতাকে তাঁর দাদার নিসবতে উল্লেখ করা হয়েছে - তিনি সত্যবাদী, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; এটি তখনই কার্যকর যদি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে যায়দ ইবনে ওয়াকিদের শ্রবণ প্রমাণিত হয়, কারণ আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (কাসীর ইবনে মুররাহ-এর জীবনীতে) বলেছেন: যায়দ ইবনে ওয়াকিদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তবে এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে।
আর কাসীর ইবনে মুররাহ নাম এখানে এভাবেই এসেছে, আর তাঁর পরিচয় নির্ধারণেও ভিন্নমত রয়েছে যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এর (১৫৫২৭) নম্বর বর্ণনার আলোচনায় বিস্তারিত রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' ৩/৪৬৪-এ কাসীর ইবনে কুলাইব-এর জীবনীতে বলেছেন: হাদীসটি কাসীর ইবনে মুররাহ আল-হাদরামী সূত্রে আবু ফাতিমা থেকে বর্ণিত হিসেবে সুপরিচিত, এবং তাঁর মাধ্যমেই আন-নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৬/১৬১-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত মত। আমি (সম্পাদক) বলছি: হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৭৭৪২) নম্বরে রয়েছে, অতঃপর তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে (৮৬৪৫) নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মাজাহ (১৪২২) এর অন্য অংশটি বর্ণনা করেছেন যা হলো: "তুমি বেশি বেশি সিজদা করাকে আবশ্যক করে নাও..." হাদীসটি। আর আবু ফাতিমা হলেন: আল-লায়সী অথবা আদ-দাওসী, তাঁর নাম উনাইস অথবা আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস, তিনি একজন মহান সাহাবী; হাফেজ মিযযী এবং হাফেজ ইবনে হাজার তাঁদের 'তাহযীব' গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "যার ওপর আমি অবিচল থাকতে পারি" অর্থাৎ: যার ওপর আমি দৃঢ় থাকতে পারি। "এবং তা আমল করতে পারি" অর্থাৎ: আমি তা নিয়মিত পালন করতে পারি যদিও তা এককালীন হয়, কারণ হিজরত বারবার করার বিষয় নয়। "কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই" অর্থাৎ: সেই সময়ের প্রেক্ষাপটে অথবা সেই ব্যক্তির হকের ক্ষেত্রে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৪১৬৭ - হারুন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাক্কার ইবনে বিলাল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ - যিনি ইবনে ঈসা ইবনে সুমাই - থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়দ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেন
যে, আবু ফাতিমা তাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলুন যার ওপর আমি অবিচল থাকতে পারি এবং তা আমল করতে পারি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি হিজরতকে আঁকড়ে ধরো, কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই" ।--------------------------------------------
= আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "তারা মুশরিকদের ত্যাগ করল" অর্থাৎ: তাদের বর্জন করল। "অতঃপর তারা ফিরে এল" এতে প্রতীয়মান হয় যে, সাধারণভাবে স্বদেশ ত্যাগ করা এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুমতি নিয়ে পুনরায় সেখানে ফিরে আসা কোনো ক্ষতি করে না, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এটি স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে সুমাই-এর কারণে - তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা ইবনে কাসিম ইবনে সুমাই, তবে এখানে তাঁর পিতাকে তাঁর দাদার নিসবতে উল্লেখ করা হয়েছে - তিনি সত্যবাদী, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; এটি তখনই কার্যকর যদি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে যায়দ ইবনে ওয়াকিদের শ্রবণ প্রমাণিত হয়, কারণ আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ (কাসীর ইবনে মুররাহ-এর জীবনীতে) বলেছেন: যায়দ ইবনে ওয়াকিদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তবে এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে।
আর কাসীর ইবনে মুররাহ নাম এখানে এভাবেই এসেছে, আর তাঁর পরিচয় নির্ধারণেও ভিন্নমত রয়েছে যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এর (১৫৫২৭) নম্বর বর্ণনার আলোচনায় বিস্তারিত রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' ৩/৪৬৪-এ কাসীর ইবনে কুলাইব-এর জীবনীতে বলেছেন: হাদীসটি কাসীর ইবনে মুররাহ আল-হাদরামী সূত্রে আবু ফাতিমা থেকে বর্ণিত হিসেবে সুপরিচিত, এবং তাঁর মাধ্যমেই আন-নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৬/১৬১-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত মত। আমি (সম্পাদক) বলছি: হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (৭৭৪২) নম্বরে রয়েছে, অতঃপর তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে (৮৬৪৫) নম্বরে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে মাজাহ (১৪২২) এর অন্য অংশটি বর্ণনা করেছেন যা হলো: "তুমি বেশি বেশি সিজদা করাকে আবশ্যক করে নাও..." হাদীসটি। আর আবু ফাতিমা হলেন: আল-লায়সী অথবা আদ-দাওসী, তাঁর নাম উনাইস অথবা আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস, তিনি একজন মহান সাহাবী; হাফেজ মিযযী এবং হাফেজ ইবনে হাজার তাঁদের 'তাহযীব' গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "যার ওপর আমি অবিচল থাকতে পারি" অর্থাৎ: যার ওপর আমি দৃঢ় থাকতে পারি। "এবং তা আমল করতে পারি" অর্থাৎ: আমি তা নিয়মিত পালন করতে পারি যদিও তা এককালীন হয়, কারণ হিজরত বারবার করার বিষয় নয়। "কারণ এর কোনো সমতুল্য নেই" অর্থাৎ: সেই সময়ের প্রেক্ষাপটে অথবা সেই ব্যক্তির হকের ক্ষেত্রে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
14 - Chapter: Encouragement to Emigrate (Hijrah)
4167 - Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal informed me, from Muhammad — who is Ibn Isa ibn Sumay' — who said: Zayd ibn Waqid narrated to us, from Kathir ibn Murrah, that Abu Fatimah — meaning — narrated to him that he said: O Messenger of Allah, tell me of a deed upon which I may remain steadfast and which I may perform. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "Adhere to the emigration (hijrah), for there is nothing like it."
=============================================
Al-Sindi said: His statement: "they abandoned the polytheists" means: they left them. "Then they came" — in this is [evidence] that leaving one's homeland in general, and returning to it with his permission, peace and blessings be upon him, does not cause harm. And Allah knows best.
(1) In (R): for there is nothing like it (feminine form).
(2) Its chain is good (hasan) on account of Muhammad ibn Isa ibn Sumay' — and he is Muhammad ibn Isa ibn al-Qasim ibn Sumay', but his father was attributed here to his grandfather — for he is truthful (saduq), and the rest of the narrators in the chain are trustworthy (thiqat). This is [valid] if the hearing of Zayd ibn Waqid from Kathir ibn Murrah is established, for al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" (in the biography of Kathir ibn Murrah): Zayd ibn Waqid narrated from him, though there is a difference of opinion regarding it.
And Kathir ibn Murrah is how it appears here, and there is also a difference of opinion regarding his identification, as is elaborated in "Musnad Ahmad" at narration (15527). Al-Hafiz said in "Tahdhib al-Tahdhib" 3/464 in the biography of Kathir ibn Qulayb: The hadith is well-known from the narration of Kathir ibn Murrah al-Hadrami, from Abu Fatimah, and through his path al-Nasa'i and Ibn Majah transmitted it. And al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" 6/161: And it is the preserved (mahfuz) version. I say: The hadith is found with the author in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7742), then he repeated it — in a more complete form — under number (8645), and Ibn Majah transmitted (1422) the other portion of it, namely: "Adhere to prostration..." to the end of the hadith. And Abu Fatimah: he is al-Laythi or al-Dawsi, and his name is Unays, or Abdullah ibn Unays, and he is a noble Companion; both al-Hafiz al-Mizzi and Ibn Hajar affirmed his Companionship in their two "Tahdhib" works.
Al-Sindi said: His statement: "upon which I may remain steadfast" means: upon which I may remain constant. "And which I may perform" means: which I may continue to do, even if remaining [in place], for the emigration does not repeat itself. "For there is nothing like it" means: at that time, or with respect to that man. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
4167 - Harun ibn Muhammad ibn Bakkar ibn Bilal informed me, from Muhammad — who is Ibn Isa ibn Sumay' — who said: Zayd ibn Waqid narrated to us, from Kathir ibn Murrah, that Abu Fatimah — meaning — narrated to him that he said: O Messenger of Allah, tell me of a deed upon which I may remain steadfast and which I may perform. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "Adhere to the emigration (hijrah), for there is nothing like it."
=============================================
Al-Sindi said: His statement: "they abandoned the polytheists" means: they left them. "Then they came" — in this is [evidence] that leaving one's homeland in general, and returning to it with his permission, peace and blessings be upon him, does not cause harm. And Allah knows best.
(1) In (R): for there is nothing like it (feminine form).
(2) Its chain is good (hasan) on account of Muhammad ibn Isa ibn Sumay' — and he is Muhammad ibn Isa ibn al-Qasim ibn Sumay', but his father was attributed here to his grandfather — for he is truthful (saduq), and the rest of the narrators in the chain are trustworthy (thiqat). This is [valid] if the hearing of Zayd ibn Waqid from Kathir ibn Murrah is established, for al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" (in the biography of Kathir ibn Murrah): Zayd ibn Waqid narrated from him, though there is a difference of opinion regarding it.
And Kathir ibn Murrah is how it appears here, and there is also a difference of opinion regarding his identification, as is elaborated in "Musnad Ahmad" at narration (15527). Al-Hafiz said in "Tahdhib al-Tahdhib" 3/464 in the biography of Kathir ibn Qulayb: The hadith is well-known from the narration of Kathir ibn Murrah al-Hadrami, from Abu Fatimah, and through his path al-Nasa'i and Ibn Majah transmitted it. And al-Mizzi said in "Tahdhib al-Kamal" 6/161: And it is the preserved (mahfuz) version. I say: The hadith is found with the author in "Al-Sunan al-Kubra" under number (7742), then he repeated it — in a more complete form — under number (8645), and Ibn Majah transmitted (1422) the other portion of it, namely: "Adhere to prostration..." to the end of the hadith. And Abu Fatimah: he is al-Laythi or al-Dawsi, and his name is Unays, or Abdullah ibn Unays, and he is a noble Companion; both al-Hafiz al-Mizzi and Ibn Hajar affirmed his Companionship in their two "Tahdhib" works.
Al-Sindi said: His statement: "upon which I may remain steadfast" means: upon which I may remain constant. "And which I may perform" means: which I may continue to do, even if remaining [in place], for the emigration does not repeat itself. "For there is nothing like it" means: at that time, or with respect to that man. And Allah knows best.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 275)