دُعِي ويُطيعُ إذا أُمِرَ، وأمَّا الحاضِرُ فهو أعظَمُهما بلِيَّةً وأعظَمُهما(1) أجرًا"(2).
13 - باب تفسير الهجرة
4166 - أخبرنا الحسين بنُ منصور قال: حدَّثنا مُبشِّر بنُ عبد الله قال: حدَّثنا سفيان بنُ حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد قال:
قال ابن عبَّاس: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانوا من المهاجرين؛ لأنَّهم هجَروا المشركين، وكان من الأنصار مهاجرون؛ لأنَّ المدينةَ كانت دارَ شِرْك، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة(3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ر): أعظمها بليّة وأعظمها.
(2) إسناده صحيح، أبو كثير الزُّبيدي اختُلِفَ في اسمه، فقيل: زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: جهمان، أو الحارث بن جهمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7740).
وأخرجه - بأطول منه - أحمد (6837) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (6487)، وابن حبان (5176) من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (6792) و (6813) من طريق المسعودي، وابن حبان (4863) من طريق الأعمش، كلاهما عن عمرو بن مرة، به. ورواية أحمد الأولى مطوَّلة، ورواية ابن حبان مختصرة على: "الهجرة هجرتان … " الحديث.
قال السِّندي: قوله: "أن تهجرَ" أي: تترك، فأُريد بالهجرة الترك، وفيه أنّ ترك المعاصي خيرٌ من ترك الوطن، فإنَّ المقصودَ الأصليَّ من ترك الوطن هو ترك المعاصي. "هجرة الحاضر" أي: المقيم بالبلاد والقرى. "والبادي": المقيم بالبادية. "فيُجيب إذا دُعي" أي: لا حاجة في حقَّه إلى ترك الوطن، بل حضوره في الجهاد يكفي.
(3) إسناده صحيح، جابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي، وهو مشهور بكنيته. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (7741) و (8252) و (8647).
13 - باب تفسير الهجرة
4166 - أخبرنا الحسين بنُ منصور قال: حدَّثنا مُبشِّر بنُ عبد الله قال: حدَّثنا سفيان بنُ حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد قال:
قال ابن عبَّاس: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ وعُمرَ كانوا من المهاجرين؛ لأنَّهم هجَروا المشركين، وكان من الأنصار مهاجرون؛ لأنَّ المدينةَ كانت دارَ شِرْك، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة(3).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ر): أعظمها بليّة وأعظمها.
(2) إسناده صحيح، أبو كثير الزُّبيدي اختُلِفَ في اسمه، فقيل: زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: جهمان، أو الحارث بن جهمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7740).
وأخرجه - بأطول منه - أحمد (6837) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (6487)، وابن حبان (5176) من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (6792) و (6813) من طريق المسعودي، وابن حبان (4863) من طريق الأعمش، كلاهما عن عمرو بن مرة، به. ورواية أحمد الأولى مطوَّلة، ورواية ابن حبان مختصرة على: "الهجرة هجرتان … " الحديث.
قال السِّندي: قوله: "أن تهجرَ" أي: تترك، فأُريد بالهجرة الترك، وفيه أنّ ترك المعاصي خيرٌ من ترك الوطن، فإنَّ المقصودَ الأصليَّ من ترك الوطن هو ترك المعاصي. "هجرة الحاضر" أي: المقيم بالبلاد والقرى. "والبادي": المقيم بالبادية. "فيُجيب إذا دُعي" أي: لا حاجة في حقَّه إلى ترك الوطن، بل حضوره في الجهاد يكفي.
(3) إسناده صحيح، جابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي، وهو مشهور بكنيته. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (7741) و (8252) و (8647).
আহ্বান করা হলে সাড়া দেয় এবং নির্দেশ দেওয়া হলে আনুগত্য করে। আর যে জনপদবাসী, তার পরীক্ষা এই দুটির মধ্যে অধিকতর কঠিন এবং তার পুরস্কারও অধিকতর(১) মহান"(২)।
১৩ - অধ্যায়: হিজরতের ব্যাখ্যা
৪১৬৬ - হুসাইন ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুবাশশির ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ইয়ায়লা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; কারণ তাঁরা মুশরিকদের বর্জন করে হিজরত করেছিলেন। আর আনসারদের মধ্যেও কিছু মুহাজির ছিলেন; কারণ মদিনা তখন শিরকের ভূমি ছিল, ফলে তাঁরা আকাবার রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার পরীক্ষা অধিকতর কঠিন এবং তার পুরস্কার অধিকতর মহান।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু কাসির আল-জুবাইদির নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: জুহাইর ইবনুল আকমার, আবার বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মালিক, আবার বলা হয়েছে: জাহমান অথবা হারিস ইবনে জাহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৭৪০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৬৮৩৭) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই একই সনদে এটি আরও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৪৮৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৬) শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৭৯২) ও (৬৮১৩) আল-মাসউদির সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৮৬৩) আল-আ’মাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আমর ইবনে মুররা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর প্রথম বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং ইবনে হিব্বান-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে রয়েছে: "হিজরত দুই প্রকার..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তুমি বর্জন করবে" অর্থাৎ তুমি ত্যাগ করবে। এখানে হিজরত বলতে ত্যাগ করাকে বোঝানো হয়েছে। এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, পাপাচার বর্জন করা স্বদেশ ত্যাগ করার চেয়ে উত্তম; কারণ স্বদেশ ত্যাগ করার মূল উদ্দেশ্যই হলো পাপাচার বর্জন করা। "জনপদবাসীর হিজরত" বলতে শহর ও গ্রামে বসবাসকারীদের বোঝানো হয়েছে। "মরুবাসীর হিজরত" বলতে মরুভূমিতে বসবাসকারীদের বোঝানো হয়েছে। "আহ্বান করা হলে সে সাড়া দেয়" অর্থাৎ তার ক্ষেত্রে স্বদেশ ত্যাগের প্রয়োজন নেই, বরং জিহাদের ময়দানে তার উপস্থিতিই যথেষ্ট।
(৩) এর সনদ সহিহ। জাবির ইবনে যায়িদ হলেন আবুশ শা’সা আল-আজদি, তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৭৪১, ৮২৫২ ও ৮৬৪৭ নম্বরে রয়েছে।
১৩ - অধ্যায়: হিজরতের ব্যাখ্যা
৪১৬৬ - হুসাইন ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুবাশশির ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ইয়ায়লা ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; কারণ তাঁরা মুশরিকদের বর্জন করে হিজরত করেছিলেন। আর আনসারদের মধ্যেও কিছু মুহাজির ছিলেন; কারণ মদিনা তখন শিরকের ভূমি ছিল, ফলে তাঁরা আকাবার রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তার পরীক্ষা অধিকতর কঠিন এবং তার পুরস্কার অধিকতর মহান।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু কাসির আল-জুবাইদির নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: জুহাইর ইবনুল আকমার, আবার বলা হয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে মালিক, আবার বলা হয়েছে: জাহমান অথবা হারিস ইবনে জাহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৭৪০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৬৮৩৭) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে এই একই সনদে এটি আরও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৪৮৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫১৭৬) শু’বাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৬৭৯২) ও (৬৮১৩) আল-মাসউদির সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৮৬৩) আল-আ’মাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আমর ইবনে মুররা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর প্রথম বর্ণনাটি দীর্ঘ এবং ইবনে হিব্বান-এর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত, যেখানে রয়েছে: "হিজরত দুই প্রকার..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তুমি বর্জন করবে" অর্থাৎ তুমি ত্যাগ করবে। এখানে হিজরত বলতে ত্যাগ করাকে বোঝানো হয়েছে। এর মধ্যে ইঙ্গিত রয়েছে যে, পাপাচার বর্জন করা স্বদেশ ত্যাগ করার চেয়ে উত্তম; কারণ স্বদেশ ত্যাগ করার মূল উদ্দেশ্যই হলো পাপাচার বর্জন করা। "জনপদবাসীর হিজরত" বলতে শহর ও গ্রামে বসবাসকারীদের বোঝানো হয়েছে। "মরুবাসীর হিজরত" বলতে মরুভূমিতে বসবাসকারীদের বোঝানো হয়েছে। "আহ্বান করা হলে সে সাড়া দেয়" অর্থাৎ তার ক্ষেত্রে স্বদেশ ত্যাগের প্রয়োজন নেই, বরং জিহাদের ময়দানে তার উপস্থিতিই যথেষ্ট।
(৩) এর সনদ সহিহ। জাবির ইবনে যায়িদ হলেন আবুশ শা’সা আল-আজদি, তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৭৭৪১, ৮২৫২ ও ৮৬৪৭ নম্বরে রয়েছে।
He is called and obeys when commanded. As for the one who stays in the town, he is the greater of the two in trial and the greater of the two in reward."
13 - Chapter: Explanation of Hijrah (Emigration)
4166 - Al-Husayn ibn Mansur informed us, saying: Mubashshir ibn Abdullah narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, from Ya'la ibn Muslim, from Jabir ibn Zayd, who said:
Ibn Abbas said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr and Umar were among the Muhajirun (Emigrants), because they emigrated away from the polytheists. And among the Ansar (Helpers) there were emigrants, because Medina was a land of polytheism, and they came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the night of al-Aqabah.
Sign in to report a translation.
13 - Chapter: Explanation of Hijrah (Emigration)
4166 - Al-Husayn ibn Mansur informed us, saying: Mubashshir ibn Abdullah narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, from Ya'la ibn Muslim, from Jabir ibn Zayd, who said:
Ibn Abbas said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Abu Bakr and Umar were among the Muhajirun (Emigrants), because they emigrated away from the polytheists. And among the Ansar (Helpers) there were emigrants, because Medina was a land of polytheism, and they came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the night of al-Aqabah.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 274)