১২ - পরিচ্ছেদ: মরুবাসীর হিজরত
৪১৬৫ - আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(১) তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমর বিন মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! কোন হিজরতটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিপালক যা অপছন্দ করেন তা বর্জন করা।" এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হিজরত দুই প্রকার: শহরবাসীর হিজরত এবং মরুবাসীর হিজরত; আর মরুবাসীর ক্ষেত্রে সে সাড়া দেয় যখন--------------------------------------------
= মুসলিম বিন শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৭৭৩৯) নম্বর অধীনে রয়েছে।
এটি বুখারী (১৪৫২), (৩৯২৩) ও (৬১৬৫), মুসলিম (১৮৬৫), আবু দাউদ (২৪৭৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩২৪৯) আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদ (১১১০৫), (১১১০৮) ও (১১৬১৯), বুখারী তালীক হিসেবে (২৬৩৩) ও (৩৯২৩) এবং মুসলিম (১৮৬৫) আল-আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হিজরত সম্পর্কে": তা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমদের শক্তিশালী ও সহযোগিতা করার জন্য এবং কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাঁদের সাহায্য করার উদ্দেশ্যে স্বদেশ ত্যাগ করে মদিনায় হিজরত করা। এটি ইসলামের শুরুর দিকে ফরয ছিল, পরবর্তীতে মুস্তাহাব হয়। সম্ভবত এই প্রশ্নটি শেষ সময়ে করা হয়েছিল, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই ব্যক্তির জন্য আশঙ্কা করেছিলেন কারণ মরুবাসীদের স্বভাবজাত দুর্বলতা ছিল, এমনকি তাদের কেউ মদিনায় অসুস্থ হয়ে পড়লে বলত: 'আমার বায়আত বাতিল করে দিন' বা এই জাতীয় কিছু। এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: "হিজরতের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন।" "হায় তোমার প্রতি দয়া হয়" শব্দটি করুণা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত। "সমুদ্রের ওপার থেকে আমল করো" অর্থাৎ: তুমি সমস্ত কল্যাণকর কাজ করো যদিও তুমি সমুদ্রের ওপারে অবস্থান করো, আর মুসলিমদের থেকে তোমার ভৌগোলিক দূরত্ব তোমার কোনো ক্ষতি করবে না। "তিনি কখনো তোমার আমল কমাবেন না" আস-সুয়ূতী কিতাবের টীকা ব্যতীত অন্য স্থানে বলেছেন [তাঁর কিতাব "আত-তাওশীহ শারহুল জামিইস সহীহ" ৬/২৪৬৯-এ উল্লেখ আছে]: শব্দটি 'তা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে, অর্থাৎ: তিনি তোমার আমল কখনো হ্রাস করবেন না যদিও তুমি সমুদ্রের ওপারে থাকো বা পৃথিবীর শেষ প্রান্তে বসবাস করো। তিনি বুঝিয়েছেন যে শব্দটি 'তীরাহ' থেকে এসেছে যেমন 'ইদাহ' শব্দ আসে, আর 'কাফ' বর্ণটি এখানে কর্মপদ। আমি (সিন্দি) বলি: এটি 'তর্ক' (পরিত্যাগ) শব্দ থেকে আসার সম্ভাবনাও রয়েছে, সেক্ষেত্রে 'কাফ' বর্ণটি মূল শব্দের অংশ হবে; অর্থাৎ: তিনি তোমার কোনো আমলকে অবহেলিত অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না, বরং তুমি যেখানেই আমল করো না কেন তিনি তোমাকে তার প্রতিদান দেবেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: 'আবদ' (সংস্করণ), যা একটি ভুল।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: 'আয-যুবাইদী'।