4161 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعد(1) بن إبراهيم بن سعد قال: حدَّثني عمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب قال: حدَّثني أبو إدريس الخولانيُّ
أنَّ عُبادةَ بنَ الصَّامت قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال - وحولَه عِصابةٌ من أصحابه -: "تُبايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيئًا، ولا تسرِقوا، ولا تَزْنوا، ولا تقتُلوا أولادَكم، ولا تأتوا ببُهتانٍ تفترونَه بين أيديكم وأرجُلِكم، ولا تعصوني في معروف، فمَنْ وفَّى، فأجْرُه على الله، ومَنْ أصابَ منكم شيئًا فعُوقِبَ به في الدنيا(2)، فهو له كفَّارة، ومَنْ أصابَ من ذلك شيئًا، ثُمَّ ستَرَه الله، فأمْرُه إلى الله، إن شاءَ عفا عنه، وإن شاءَ عاقَبَه"(3).--------------------------------------------
= عن داود بن سابور، عن مجاهد، عن يعلى. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن مجاهدًا لم يسمع من يعلى.
والحديث أورده الحافظ في "الإصابة" 1/ 80 من هذه الطرق جميعًا، وقال: وهذه أسانيد يُقوِّي بعضُها بعضًا.
وسيرد برقم (4168).
قال السِّندي: قوله: "وقد انقطعت الهجرة" أي: بعد الفتح، والمراد الهجرة من مكة؛ لصيرورتها بعد الفتح دار إسلام، أو إلى المدينة من أيِّ موضع كانت؛ لظهور عزَّة الإسلام في كلِّ ناحية، وفي المدينة بخصوصها، بحيث ما بقي لها حاجةٌ إلى هجرة الناس إليها، فما بقيت هذه الهجرة فرضًا، وأما الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام ونحوها، فهي واجبة على الدوام.
(1) تحرف في (هـ) إلى: سعيد.
(2) قوله: "في الدنيا" ليس في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، عَمُّ عُبيد الله بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كَيْسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7736).
وأخرجه البخاري (18) و (3892) و (3999) و (7213) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. =
أنَّ عُبادةَ بنَ الصَّامت قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال - وحولَه عِصابةٌ من أصحابه -: "تُبايعوني على أن لا تُشركوا بالله شيئًا، ولا تسرِقوا، ولا تَزْنوا، ولا تقتُلوا أولادَكم، ولا تأتوا ببُهتانٍ تفترونَه بين أيديكم وأرجُلِكم، ولا تعصوني في معروف، فمَنْ وفَّى، فأجْرُه على الله، ومَنْ أصابَ منكم شيئًا فعُوقِبَ به في الدنيا(2)، فهو له كفَّارة، ومَنْ أصابَ من ذلك شيئًا، ثُمَّ ستَرَه الله، فأمْرُه إلى الله، إن شاءَ عفا عنه، وإن شاءَ عاقَبَه"(3).--------------------------------------------
= عن داود بن سابور، عن مجاهد، عن يعلى. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن مجاهدًا لم يسمع من يعلى.
والحديث أورده الحافظ في "الإصابة" 1/ 80 من هذه الطرق جميعًا، وقال: وهذه أسانيد يُقوِّي بعضُها بعضًا.
وسيرد برقم (4168).
قال السِّندي: قوله: "وقد انقطعت الهجرة" أي: بعد الفتح، والمراد الهجرة من مكة؛ لصيرورتها بعد الفتح دار إسلام، أو إلى المدينة من أيِّ موضع كانت؛ لظهور عزَّة الإسلام في كلِّ ناحية، وفي المدينة بخصوصها، بحيث ما بقي لها حاجةٌ إلى هجرة الناس إليها، فما بقيت هذه الهجرة فرضًا، وأما الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام ونحوها، فهي واجبة على الدوام.
(1) تحرف في (هـ) إلى: سعيد.
(2) قوله: "في الدنيا" ليس في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، عَمُّ عُبيد الله بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كَيْسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وأبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7736).
وأخرجه البخاري (18) و (3892) و (3999) و (7213) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. =
4161 - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ বিন সাদ(১) বিন ইব্রাহিম বিন সাদ, তিনি বলেন: আমাকে আমার চাচা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে,
উবাদাহ বিন সামিত (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—এমতাবস্থায় যে তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিল—: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়াত (শপথ) গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, কোনো অপবাদ বা মিথ্যা রচনা করে আনবে না যা তোমরা তোমাদের হাত ও পায়ের সামনে (উদ্দেশ্যমূলকভাবে তৈরি করে) নিয়ে আসো, এবং কোনো সৎকাজে আমার অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে(২) তাকে তার শাস্তি দিয়ে দেওয়া হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হবে, অতঃপর আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।"(৩)।--------------------------------------------
= দাউদ বিন সাবুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুজাহিদ ইয়ালা থেকে সরাসরি শোনেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এই হাদিসটি 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের ১/৮০ পৃষ্ঠায় এই সকল সূত্র থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে।
এটি সামনে ৪১৬৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হিজরত বন্ধ হয়ে গেছে" অর্থাৎ: মক্কা বিজয়ের পর। এর উদ্দেশ্য হলো মক্কা থেকে হিজরত করা; কারণ মক্কা বিজয়ের পর তা দারুল ইসলামে পরিণত হয়েছে। অথবা মদিনার দিকে হিজরত, তা যে কোনো স্থান থেকেই হোক না কেন; কারণ সর্বত্র ইসলামের বিজয় ও গৌরব প্রকাশ পেয়েছে এবং বিশেষ করে মদিনায়, যার ফলে সেখানে মানুষের হিজরতের আর কোনো প্রয়োজন অবশিষ্ট থাকেনি। তাই এই হিজরত আর ফরজ হিসেবে অবশিষ্ট নেই। তবে দারুল হারব থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা এবং এই জাতীয় হিজরত সবসময়ই ওয়াজিব (আবশ্যিক)।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' শব্দে পরিণত হয়েছে।
(২) "দুনিয়াতে" কথাটি (কাফ) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহিহ। উবাইদুল্লাহ বিন সাদের চাচা হলেন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ আজ-জুহরি; সালেহ হলেন ইবনে কাইসান; ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি; এবং আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি হলেন আইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৭৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি (১৮), (৩৮৯২), (৩৯৯৯) এবং (৭২১৩) নম্বরে জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
উবাদাহ বিন সামিত (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন—এমতাবস্থায় যে তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের একটি দল ছিল—: "তোমরা আমার কাছে এই মর্মে বায়াত (শপথ) গ্রহণ করো যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, কোনো অপবাদ বা মিথ্যা রচনা করে আনবে না যা তোমরা তোমাদের হাত ও পায়ের সামনে (উদ্দেশ্যমূলকভাবে তৈরি করে) নিয়ে আসো, এবং কোনো সৎকাজে আমার অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে(২) তাকে তার শাস্তি দিয়ে দেওয়া হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এগুলোর কোনোটিতে লিপ্ত হবে, অতঃপর আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।"(৩)।--------------------------------------------
= দাউদ বিন সাবুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইয়ালা থেকে। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুজাহিদ ইয়ালা থেকে সরাসরি শোনেননি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এই হাদিসটি 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের ১/৮০ পৃষ্ঠায় এই সকল সূত্র থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই সনদগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে।
এটি সামনে ৪১৬৮ নম্বরে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হিজরত বন্ধ হয়ে গেছে" অর্থাৎ: মক্কা বিজয়ের পর। এর উদ্দেশ্য হলো মক্কা থেকে হিজরত করা; কারণ মক্কা বিজয়ের পর তা দারুল ইসলামে পরিণত হয়েছে। অথবা মদিনার দিকে হিজরত, তা যে কোনো স্থান থেকেই হোক না কেন; কারণ সর্বত্র ইসলামের বিজয় ও গৌরব প্রকাশ পেয়েছে এবং বিশেষ করে মদিনায়, যার ফলে সেখানে মানুষের হিজরতের আর কোনো প্রয়োজন অবশিষ্ট থাকেনি। তাই এই হিজরত আর ফরজ হিসেবে অবশিষ্ট নেই। তবে দারুল হারব থেকে দারুল ইসলামে হিজরত করা এবং এই জাতীয় হিজরত সবসময়ই ওয়াজিব (আবশ্যিক)।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'সাঈদ' শব্দে পরিণত হয়েছে।
(২) "দুনিয়াতে" কথাটি (কাফ) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ সহিহ। উবাইদুল্লাহ বিন সাদের চাচা হলেন ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম বিন সাদ আজ-জুহরি; সালেহ হলেন ইবনে কাইসান; ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-জুহরি; এবং আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি হলেন আইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৭৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি (১৮), (৩৮৯২), (৩৯৯৯) এবং (৭২১৩) নম্বরে জুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। =
4161 - ʿUbayd Allāh ibn Saʿd ibn Ibrāhīm ibn Saʿd informed us, saying: My uncle narrated to me, saying: My father narrated to us, from Ṣāliḥ, from Ibn Shihāb, who said: Abū Idrīs al-Khawlānī narrated to me that ʿUbādah ibn al-Ṣāmit said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said — while a group of his companions was around him — "Do you pledge to me that you will not associate anything with Allah, will not steal, will not commit adultery, will not kill your children, will not bring forth slander you fabricate between your hands and your feet, and will not disobey me in what is right? Whoever fulfills this, his reward is with Allah. Whoever among you commits any of these offenses and is punished for it in this world, it is an expiation for him. And whoever commits any of these offenses and then Allah conceals him, his matter is left to Allah: if He wills, He forgives him, and if He wills, He punishes him."
============================================
From Dāwūd ibn Sābūr, from Mujāhid, from Yaʿlā. This is an isnād whose narrators are trustworthy, except that Mujāhid did not hear from Yaʿlā.
The ḥadīth was cited by al-Ḥāfiẓ in "al-Iṣābah" 1/80 from all of these chains, and he said: These are chains that strengthen one another.
It will also appear under number (4168).
Al-Sindī said: His statement, "And the emigration has been cut off," means: after the conquest [of Mecca]. What is meant is emigration from Mecca, because after the conquest it became an abode of Islam; or emigration to Medina from any place, because of the manifest might of Islam in every region, and in Medina in particular, such that it no longer had any need for people to emigrate to it. Thus this emigration was no longer obligatory. As for emigration from the abode of war to the abode of Islam and the like, it remains obligatory perpetually.
(1) In (H) it was corrupted to: Saʿīd.
(2) His statement, "in this world," is not in (K) or (H).
(3) Its isnād is authentic. The uncle of ʿUbayd Allāh ibn Saʿd is Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī, and Ṣāliḥ is Ibn Kaysān, and Ibn Shihāb is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Abū Idrīs al-Khawlānī is ʿĀʾidh Allāh ibn ʿAbd Allāh. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (7736).
Al-Bukhārī also recorded it (18), (3892), (3999), and (7213) via multiple chains from al-Zuhrī, with this isnād. =
Sign in to report a translation.
============================================
From Dāwūd ibn Sābūr, from Mujāhid, from Yaʿlā. This is an isnād whose narrators are trustworthy, except that Mujāhid did not hear from Yaʿlā.
The ḥadīth was cited by al-Ḥāfiẓ in "al-Iṣābah" 1/80 from all of these chains, and he said: These are chains that strengthen one another.
It will also appear under number (4168).
Al-Sindī said: His statement, "And the emigration has been cut off," means: after the conquest [of Mecca]. What is meant is emigration from Mecca, because after the conquest it became an abode of Islam; or emigration to Medina from any place, because of the manifest might of Islam in every region, and in Medina in particular, such that it no longer had any need for people to emigrate to it. Thus this emigration was no longer obligatory. As for emigration from the abode of war to the abode of Islam and the like, it remains obligatory perpetually.
(1) In (H) it was corrupted to: Saʿīd.
(2) His statement, "in this world," is not in (K) or (H).
(3) Its isnād is authentic. The uncle of ʿUbayd Allāh ibn Saʿd is Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd al-Zuhrī, and Ṣāliḥ is Ibn Kaysān, and Ibn Shihāb is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Abū Idrīs al-Khawlānī is ʿĀʾidh Allāh ibn ʿAbd Allāh. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (7736).
Al-Bukhārī also recorded it (18), (3892), (3999), and (7213) via multiple chains from al-Zuhrī, with this isnād. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 270)