7 - باب البَيْعة على أن لا نَفِرَّ
4158 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير
سمِعَ جابرًا يقول: لم نُبايِعْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الموت، إنَّما بايَعْناه على أن لا نَفِرّ(1).
8 - باب البَيْعة على الموت
4159 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا حاتم بنُ إسماعيل، عن يزيد بن أبي عُبَيدٍ قال:--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (7730).
وأخرجه أحمد (19229) عن إسماعيل بن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4945)، وابن حبان (4546) من طريقين عن يونس، به، وزادا بمثل الزيادة الآنفة الذكر عند ابن حبان.
وسلف - دون قوله: "على السمع والطاعة" - في الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7731).
وأخرجه أحمد (15078)، ومسلم (1856): (68)، والترمذي (1594) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14823)، ومسلم (1856): (67)، وابن حبان (4875) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، به. وزادوا في أوله: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربع مئة، فبايعناه، وعمرُ آخِذٌ بيده تحت الشجرة، وهي سَمُرة.
وأخرجه أحمد (14114) و (15259)، والترمذي (1591) من طرق عن جابر، به. ورواية أحمد الثانية مطوَّلة.
قال السِّندي: قوله: "على الموت" أي: لأنَّه ليس في اختيار أحد، فالبيعة عليه لا تتصوَّر، لكن قد جاء في بعض الروايات البيعة على الموت، فيُفسَّر ذلك بالبيعة على الثبات، وإن أدَّى ذلك إلى الموت، وعلى هذا فمؤدَّى البيعة على الموت والبيعة على عدم الفرار واحد، ومُراد جابر بما ذكره تعيين اللفظ الذي بايع به هو وأصحابه، والله أعلم.
4158 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير
سمِعَ جابرًا يقول: لم نُبايِعْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الموت، إنَّما بايَعْناه على أن لا نَفِرّ(1).
8 - باب البَيْعة على الموت
4159 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا حاتم بنُ إسماعيل، عن يزيد بن أبي عُبَيدٍ قال:--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (7730).
وأخرجه أحمد (19229) عن إسماعيل بن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4945)، وابن حبان (4546) من طريقين عن يونس، به، وزادا بمثل الزيادة الآنفة الذكر عند ابن حبان.
وسلف - دون قوله: "على السمع والطاعة" - في الرواية السابقة.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7731).
وأخرجه أحمد (15078)، ومسلم (1856): (68)، والترمذي (1594) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14823)، ومسلم (1856): (67)، وابن حبان (4875) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، به. وزادوا في أوله: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربع مئة، فبايعناه، وعمرُ آخِذٌ بيده تحت الشجرة، وهي سَمُرة.
وأخرجه أحمد (14114) و (15259)، والترمذي (1591) من طرق عن جابر، به. ورواية أحمد الثانية مطوَّلة.
قال السِّندي: قوله: "على الموت" أي: لأنَّه ليس في اختيار أحد، فالبيعة عليه لا تتصوَّر، لكن قد جاء في بعض الروايات البيعة على الموت، فيُفسَّر ذلك بالبيعة على الثبات، وإن أدَّى ذلك إلى الموت، وعلى هذا فمؤدَّى البيعة على الموت والبيعة على عدم الفرار واحد، ومُراد جابر بما ذكره تعيين اللفظ الذي بايع به هو وأصحابه، والله أعلم.
৭ - পরিচ্ছেদ: আমরা পলায়ন করব না - এই মর্মে বায়াত গ্রহণ
৪১৫৮ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মৃত্যুর ওপর বায়াত করিনি, বরং আমরা তাঁর নিকট পলায়ন না করার ওপর বায়াত করেছি।(১)
৮ - পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর ওপর বায়াত গ্রহণ
৪১৫৯ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবন ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবু উবায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা", হাদীস নং (৭৭৩০)।
আহমাদ (১৯২২৯) এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে, এই সনদে।
আবু দাউদ (৪৯৪৫) এবং ইবন হিব্বান (৪৫৪৬) ইউনুস থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা ইবন হিব্বানের নিকট পূর্বে উল্লিখিত অতিরিক্ত তথ্যের মতো বৃদ্ধি করেছেন।
এটি আগের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে—"শোনা ও আনুগত্য করা" অংশটুকু ব্যতীত।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। আর আবুয যুবায়ের হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন তাদরুস, তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে রয়েছে (৭৭৩১) নম্বরে।
আহমাদ (১৫০৭৮), মুসলিম (১৮৫৬): (৬৮) এবং তিরমিযী (১৫৯৪) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৮২৩), মুসলিম (১৮৫৬): (৬৭) এবং ইবন হিব্বান (৪৮৭৫) লায়স ইবন সাআদ-এর সূত্রে আবুয যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা এর শুরুতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: হুদাইবিয়ার দিন আমরা এক হাজার চারশ লোক ছিলাম, তখন আমরা তাঁর নিকট বায়াত হই। উমর (রা.) বাবুল গাছের নিচে তাঁর হাত ধরে ছিলেন।
আহমাদ (১৪১১৪) ও (১৫২৫৯) এবং তিরমিযী (১৫৯১) জাবির থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনাটি দীর্ঘ।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মৃত্যুর ওপর" অর্থাৎ: যেহেতু মৃত্যু কারো ইচ্ছাধীন নয়, তাই এর ওপর বায়াত করার বিষয়টি কল্পনা করা যায় না। তবে কিছু বর্ণনায় মৃত্যুর ওপর বায়াতের কথা এসেছে, যার ব্যাখ্যা করা হবে অটল থাকার ওপর বায়াত হিসেবে, যদিও তা মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। সেই হিসেবে মৃত্যুর ওপর বায়াত এবং পলায়ন না করার ওপর বায়াতের উদ্দেশ্য একই। জাবির যা উল্লেখ করেছেন তার উদ্দেশ্য হলো সেই শব্দটিকে সুনির্দিষ্ট করা যার মাধ্যমে তিনি ও তাঁর সাথীরা বায়াত হয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
৪১৫৮ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি জাবিরকে বলতে শুনেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মৃত্যুর ওপর বায়াত করিনি, বরং আমরা তাঁর নিকট পলায়ন না করার ওপর বায়াত করেছি।(১)
৮ - পরিচ্ছেদ: মৃত্যুর ওপর বায়াত গ্রহণ
৪১৫৯ - কুতায়বা ইবন সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবন ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবু উবায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা", হাদীস নং (৭৭৩০)।
আহমাদ (১৯২২৯) এটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে, এই সনদে।
আবু দাউদ (৪৯৪৫) এবং ইবন হিব্বান (৪৫৪৬) ইউনুস থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা ইবন হিব্বানের নিকট পূর্বে উল্লিখিত অতিরিক্ত তথ্যের মতো বৃদ্ধি করেছেন।
এটি আগের বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে—"শোনা ও আনুগত্য করা" অংশটুকু ব্যতীত।
(১) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবন উয়াইনা। আর আবুয যুবায়ের হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন তাদরুস, তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (সনদে অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে রয়েছে (৭৭৩১) নম্বরে।
আহমাদ (১৫০৭৮), মুসলিম (১৮৫৬): (৬৮) এবং তিরমিযী (১৫৯৪) সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৮২৩), মুসলিম (১৮৫৬): (৬৭) এবং ইবন হিব্বান (৪৮৭৫) লায়স ইবন সাআদ-এর সূত্রে আবুয যুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাঁরা এর শুরুতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: হুদাইবিয়ার দিন আমরা এক হাজার চারশ লোক ছিলাম, তখন আমরা তাঁর নিকট বায়াত হই। উমর (রা.) বাবুল গাছের নিচে তাঁর হাত ধরে ছিলেন।
আহমাদ (১৪১১৪) ও (১৫২৫৯) এবং তিরমিযী (১৫৯১) জাবির থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনাটি দীর্ঘ।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মৃত্যুর ওপর" অর্থাৎ: যেহেতু মৃত্যু কারো ইচ্ছাধীন নয়, তাই এর ওপর বায়াত করার বিষয়টি কল্পনা করা যায় না। তবে কিছু বর্ণনায় মৃত্যুর ওপর বায়াতের কথা এসেছে, যার ব্যাখ্যা করা হবে অটল থাকার ওপর বায়াত হিসেবে, যদিও তা মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। সেই হিসেবে মৃত্যুর ওপর বায়াত এবং পলায়ন না করার ওপর বায়াতের উদ্দেশ্য একই। জাবির যা উল্লেখ করেছেন তার উদ্দেশ্য হলো সেই শব্দটিকে সুনির্দিষ্ট করা যার মাধ্যমে তিনি ও তাঁর সাথীরা বায়াত হয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
Chapter 7: The pledge of allegiance upon the condition that we would not flee
4158 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, who heard Jabir say: We did not pledge allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon death; rather, we pledged allegiance to him upon the condition that we would not flee.(1)
Chapter 8: The pledge of allegiance upon death
4159 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Yazid ibn Abi 'Ubayd, who said:
--------------------------------------------
= "Al-Sunan al-Kubra," no. (7730).
Also narrated by Ahmad (19229) from Isma'il ibn 'Ulayyah, with this chain of transmission.
Also narrated by Abu Dawud (4945) and Ibn Hibban (4546) via two paths from Yunus, with it, and both added the same addition mentioned earlier in Ibn Hibban.
And it has preceded — without his statement: "upon hearing and obedience" — in the previous narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus, and he explicitly stated that he heard from Jabir, thus removing any suspicion of tadlis (concealment). It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (7731).
Also narrated by Ahmad (15078), Muslim (1856): (68), and al-Tirmidhi (1594) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (14823), Muslim (1856): (67), and Ibn Hibban (4875) via the path of al-Layth ibn Sa'd, from Abu al-Zubayr, with it. And they added at its beginning: We were on the day of al-Hudaybiyyah one thousand four hundred, so we pledged allegiance to him, while 'Umar was holding his hand under the tree, and it was a samurah tree.
Also narrated by Ahmad (14114) and (15259), and al-Tirmidhi (1591) via multiple paths from Jabir, with it. The second narration of Ahmad is extended.
Al-Sindi said: His statement: "upon death" — meaning: because it is not within anyone's choice, so pledging allegiance upon it is inconceivable. However, it has come in some narrations the pledge of allegiance upon death, so that is interpreted as the pledge of allegiance upon steadfastness, even if that leads to death. And on this basis, the purport of the pledge of allegiance upon death and the pledge of allegiance upon not fleeing is one and the same. And what Jabir meant by what he mentioned is specifying the wording with which he and his companions pledged allegiance. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
4158 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zubayr, who heard Jabir say: We did not pledge allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon death; rather, we pledged allegiance to him upon the condition that we would not flee.(1)
Chapter 8: The pledge of allegiance upon death
4159 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Yazid ibn Abi 'Ubayd, who said:
--------------------------------------------
= "Al-Sunan al-Kubra," no. (7730).
Also narrated by Ahmad (19229) from Isma'il ibn 'Ulayyah, with this chain of transmission.
Also narrated by Abu Dawud (4945) and Ibn Hibban (4546) via two paths from Yunus, with it, and both added the same addition mentioned earlier in Ibn Hibban.
And it has preceded — without his statement: "upon hearing and obedience" — in the previous narration.
(1) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus, and he explicitly stated that he heard from Jabir, thus removing any suspicion of tadlis (concealment). It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (7731).
Also narrated by Ahmad (15078), Muslim (1856): (68), and al-Tirmidhi (1594) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (14823), Muslim (1856): (67), and Ibn Hibban (4875) via the path of al-Layth ibn Sa'd, from Abu al-Zubayr, with it. And they added at its beginning: We were on the day of al-Hudaybiyyah one thousand four hundred, so we pledged allegiance to him, while 'Umar was holding his hand under the tree, and it was a samurah tree.
Also narrated by Ahmad (14114) and (15259), and al-Tirmidhi (1591) via multiple paths from Jabir, with it. The second narration of Ahmad is extended.
Al-Sindi said: His statement: "upon death" — meaning: because it is not within anyone's choice, so pledging allegiance upon it is inconceivable. However, it has come in some narrations the pledge of allegiance upon death, so that is interpreted as the pledge of allegiance upon steadfastness, even if that leads to death. And on this basis, the purport of the pledge of allegiance upon death and the pledge of allegiance upon not fleeing is one and the same. And what Jabir meant by what he mentioned is specifying the wording with which he and his companions pledged allegiance. And Allah knows best.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 268)