ومِن(1) أهل الحديث(2) والعلم والفقه والقرآن.
وسهمٌ(3) لذي القُربى وهم بنو هاشم وبنو المطّلب بينَهم الغنيُّ منهم والفقيرُ - وقد قيل: إنَّه للفقيرِ منهم دونَ الغنيِّ، كاليتامى وابنِ السَّبيل، وهو أشبَهُ القولين بالصَّواب عندي، والله تعالى أعلم - والصَّغيرُ والكبيرُ والذَّكرُ والأنثى سواءٌ؛ لأنَّ الله عز وجل جعلَ ذلك لهم، وقسَّمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيهم، وليس في الحديث أنَّه فضَّلَ بعضَهم على بعض، ولا خلاف نعلَمه العلماء بين في رجلٍ لو أوصى بثُلُثِه لبني فلانٍ أنَّه بينَهم، وأنَّ الذَّكرَ والأنثى فيه سواءٌ إذا كانوا يُحْصَون، فهكذا كلُّ شيء صُيِّر لبني فلانٍ أنَّه بينَهم بالسَّويَّة(4)، إلَّا أن يُبَيَّن ذلك الأمِرُ به، والله وليُّ التَّوفيق.
وسهمٌ لليتامى من المسلمين، وسهمٌ للمساكين من المسلمين، وسهمٌ لابن السَّبيل من المسلمين، ولا يُعطى أحدٌ منهم سهمَ مسكين وسهمَ ابن السَّبيل، وقيل له: خُذْ أيَّهما شِئْتَ، والأربعةُ الأخماس(5) يَقْسِمُها الإمام بينَ مَنْ حضر القتالَ من المسلمين البالِغين.
4148 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل - يعني ابنَ إبراهيم - عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان قال:--------------------------------------------
= للمسلمين يكفيهم بشجاعته في الحرب مثلًا.
(1) في (م): من.
(2) في "السنن الكبرى": الحرب.
(3) بعدها في (هـ): الذي (نسخة)، وفي هامشها: النبي (نسخة).
(4) نصّ الكلام في: (م): فهكذا كلُّ شيء صُيِّر لقوم فهو بينهم بالسَّويَّة.
(5) في (هـ) ونسخة في (ك): أخماس، وعلى هامشها كما أُثبت.
وسهمٌ(3) لذي القُربى وهم بنو هاشم وبنو المطّلب بينَهم الغنيُّ منهم والفقيرُ - وقد قيل: إنَّه للفقيرِ منهم دونَ الغنيِّ، كاليتامى وابنِ السَّبيل، وهو أشبَهُ القولين بالصَّواب عندي، والله تعالى أعلم - والصَّغيرُ والكبيرُ والذَّكرُ والأنثى سواءٌ؛ لأنَّ الله عز وجل جعلَ ذلك لهم، وقسَّمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيهم، وليس في الحديث أنَّه فضَّلَ بعضَهم على بعض، ولا خلاف نعلَمه العلماء بين في رجلٍ لو أوصى بثُلُثِه لبني فلانٍ أنَّه بينَهم، وأنَّ الذَّكرَ والأنثى فيه سواءٌ إذا كانوا يُحْصَون، فهكذا كلُّ شيء صُيِّر لبني فلانٍ أنَّه بينَهم بالسَّويَّة(4)، إلَّا أن يُبَيَّن ذلك الأمِرُ به، والله وليُّ التَّوفيق.
وسهمٌ لليتامى من المسلمين، وسهمٌ للمساكين من المسلمين، وسهمٌ لابن السَّبيل من المسلمين، ولا يُعطى أحدٌ منهم سهمَ مسكين وسهمَ ابن السَّبيل، وقيل له: خُذْ أيَّهما شِئْتَ، والأربعةُ الأخماس(5) يَقْسِمُها الإمام بينَ مَنْ حضر القتالَ من المسلمين البالِغين.
4148 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل - يعني ابنَ إبراهيم - عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان قال:--------------------------------------------
= للمسلمين يكفيهم بشجاعته في الحرب مثلًا.
(1) في (م): من.
(2) في "السنن الكبرى": الحرب.
(3) بعدها في (هـ): الذي (نسخة)، وفي هامشها: النبي (نسخة).
(4) نصّ الكلام في: (م): فهكذا كلُّ شيء صُيِّر لقوم فهو بينهم بالسَّويَّة.
(5) في (هـ) ونسخة في (ك): أخماس، وعلى هامشها كما أُثبت.
এবং (১) হাদিস (২), ইলম, ফিকহ ও কুরআনের অনুসারীগণের মধ্য থেকে।
এবং একটি অংশ (৩) নিকটাত্মীয়দের জন্য, আর তারা হলেন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব; তাদের মধ্যকার ধনী ও দরিদ্র সকলের জন্য - আর কেউ কেউ বলেছেন: এটি তাদের মধ্যে শুধুমাত্র দরিদ্রদের জন্য, ধনীদের জন্য নয়; যেমন অনাথ ও মুসাফিরদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আমার নিকট এই দুই মতের মধ্যে এটিই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন - এবং ছোট-বড় এবং নারী-পুরুষ সকলেই সমান; কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এটি তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে তা বণ্টন করেছেন। হাদিসে এমন কিছু নেই যে, তিনি তাদের একদলকে অন্যদলের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। আর আলেমদের মধ্যে এমন কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুক বংশের জন্য অসিয়ত করে, তবে তা তাদের সকলের মধ্যে বণ্টিত হবে এবং যদি তাদের গণনা করা সম্ভব হয় তবে তাতে নারী ও পুরুষ সমান অংশ পাবে। সুতরাং এভাবেই কোনো কিছু যদি অমুক বংশের জন্য নির্ধারিত করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে (৪), যদি না নির্ধারণকারী ব্যক্তি তা স্পষ্ট করেন। আর আল্লাহই তাওফিক দাতা।
এবং একটি অংশ মুসলিমদের অনাথদের জন্য, একটি অংশ মুসলিমদের অভাবী বা মিসকিনদের জন্য এবং একটি অংশ মুসলিমদের মুসাফিরদের জন্য। তাদের কাউকে একইসাথে মিসকিনের অংশ এবং মুসাফিরের অংশ দেওয়া হবে না। বরং তাকে বলা হবে: এই দুইটির মধ্যে তুমি যা ইচ্ছা গ্রহণ করো। আর অবশিষ্টাংশ পাঁচ ভাগের চার ভাগ (৫) ইমাম ওই সকল প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করবেন যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।
৪১৪৮ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল (অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম) আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনে আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= মুসলিমদের জন্য, উদাহরণস্বরূপ যুদ্ধে তার সাহসিকতার মাধ্যমে তাদের জন্য যথেষ্ট হয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: থেকে।
(২) "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে: যুদ্ধ।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: যা (সংস্করণ), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নবী (সংস্করণ)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে পাঠ্যটি হলো: "সুতরাং এভাবেই কোনো কিছু যদি কোনো সম্প্রদায়ের জন্য নির্ধারিত করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।"
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: পাঁচ ভাগ, এবং এর পার্শ্বটীকায় তেমনটিই রয়েছে যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
এবং একটি অংশ (৩) নিকটাত্মীয়দের জন্য, আর তারা হলেন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব; তাদের মধ্যকার ধনী ও দরিদ্র সকলের জন্য - আর কেউ কেউ বলেছেন: এটি তাদের মধ্যে শুধুমাত্র দরিদ্রদের জন্য, ধনীদের জন্য নয়; যেমন অনাথ ও মুসাফিরদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর আমার নিকট এই দুই মতের মধ্যে এটিই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী, আর আল্লাহ তাআলা ভালো জানেন - এবং ছোট-বড় এবং নারী-পুরুষ সকলেই সমান; কেননা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এটি তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে তা বণ্টন করেছেন। হাদিসে এমন কিছু নেই যে, তিনি তাদের একদলকে অন্যদলের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। আর আলেমদের মধ্যে এমন কোনো মতভেদ আমাদের জানা নেই যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অমুক বংশের জন্য অসিয়ত করে, তবে তা তাদের সকলের মধ্যে বণ্টিত হবে এবং যদি তাদের গণনা করা সম্ভব হয় তবে তাতে নারী ও পুরুষ সমান অংশ পাবে। সুতরাং এভাবেই কোনো কিছু যদি অমুক বংশের জন্য নির্ধারিত করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে (৪), যদি না নির্ধারণকারী ব্যক্তি তা স্পষ্ট করেন। আর আল্লাহই তাওফিক দাতা।
এবং একটি অংশ মুসলিমদের অনাথদের জন্য, একটি অংশ মুসলিমদের অভাবী বা মিসকিনদের জন্য এবং একটি অংশ মুসলিমদের মুসাফিরদের জন্য। তাদের কাউকে একইসাথে মিসকিনের অংশ এবং মুসাফিরের অংশ দেওয়া হবে না। বরং তাকে বলা হবে: এই দুইটির মধ্যে তুমি যা ইচ্ছা গ্রহণ করো। আর অবশিষ্টাংশ পাঁচ ভাগের চার ভাগ (৫) ইমাম ওই সকল প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করবেন যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।
৪১৪৮ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল (অর্থাৎ ইবনে ইব্রাহিম) আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনে আল-হাদাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= মুসলিমদের জন্য, উদাহরণস্বরূপ যুদ্ধে তার সাহসিকতার মাধ্যমে তাদের জন্য যথেষ্ট হয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: থেকে।
(২) "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে: যুদ্ধ।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: যা (সংস্করণ), এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নবী (সংস্করণ)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে পাঠ্যটি হলো: "সুতরাং এভাবেই কোনো কিছু যদি কোনো সম্প্রদায়ের জন্য নির্ধারিত করা হয়, তবে তা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।"
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: পাঁচ ভাগ, এবং এর পার্শ্বটীকায় তেমনটিই রয়েছে যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
And among the people of hadith, knowledge, jurisprudence, and the Quran.
And a share for the relatives, namely the Banu Hashim and Banu al-Muttalib, equally among them, whether rich or poor among them — and it has been said that it is for the poor among them, not the rich, like the orphans and the wayfarer, and this is the more correct of the two opinions in my view, and God Almighty knows best — and the young and the old, the male and the female are equal, because God Almighty assigned this to them, and the Messenger of God, peace be upon him, distributed it among them, and there is nothing in the hadith indicating that he favored some of them over others, nor do we know of any disagreement among the scholars concerning a man who bequeaths a third of his wealth to the Banu so-and-so, that it is divided among them equally, and that the male and the female are equal in it if they can be counted. Likewise, everything assigned to the Banu so-and-so is divided among them equally, unless the one who ordered it specifies otherwise. And God is the granter of success.
And a share for the orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the wayfarer among the Muslims. None of them is given both the share of the poor and the share of the wayfarer, but it is said to him: "Take whichever of them you wish." And the remaining four-fifths are divided by the imam among those Muslims of age who were present at the battle.
4148 — 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma'il — meaning Ibn Ibrahim — narrated to us, from Ayyub, from 'Ikrimah ibn Khalid, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, who said:
Sign in to report a translation.
And a share for the relatives, namely the Banu Hashim and Banu al-Muttalib, equally among them, whether rich or poor among them — and it has been said that it is for the poor among them, not the rich, like the orphans and the wayfarer, and this is the more correct of the two opinions in my view, and God Almighty knows best — and the young and the old, the male and the female are equal, because God Almighty assigned this to them, and the Messenger of God, peace be upon him, distributed it among them, and there is nothing in the hadith indicating that he favored some of them over others, nor do we know of any disagreement among the scholars concerning a man who bequeaths a third of his wealth to the Banu so-and-so, that it is divided among them equally, and that the male and the female are equal in it if they can be counted. Likewise, everything assigned to the Banu so-and-so is divided among them equally, unless the one who ordered it specifies otherwise. And God is the granter of success.
And a share for the orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the wayfarer among the Muslims. None of them is given both the share of the poor and the share of the wayfarer, but it is said to him: "Take whichever of them you wish." And the remaining four-fifths are divided by the imam among those Muslims of age who were present at the battle.
4148 — 'Ali ibn Hujr informed us, saying: Isma'il — meaning Ibn Ibrahim — narrated to us, from Ayyub, from 'Ikrimah ibn Khalid, from Malik ibn Aws ibn al-Hadathan, who said:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 258)