يأكلون من الصَّدقة شيئًا، فكان للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الخُمُس، ولذي قَرابتِه خُمُسُ الخُمُسِ، ولليتامى مِثْلُ ذلك، وللمساكين مِثْلُ ذلك، ولابن السَّبيل مِثْلُ ذلك(1).
قال أبو عبد الرَّحمن(2): قال الله جَلَّ ثناؤه: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] وقولُه عز وجل: {لِلَّهِ}(3) ابتداءُ كلامٍ(4)؛ لأنَّ الأشياءَ كُلَّها لله عز وجل، ولعلَّه إنَّما استفتَحَ الكلامَ في الفيء والخُمُس بذِكْرِ نَفْسِه، لأنَّها أشرَفُ الكَسْبِ، ولم يَنْسُبِ الصَّدقَةَ إلى نفسه عز وجل؛ لأنَّها أوساخ النَّاس، والله تعالى أعلم.
وقد قيل(5): يُؤخَذُ من الغنيمة شيءٌ، فيُجعَلُ في الكعبة، وهو السَّهم الَّذي لله عز وجل، وسَهمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى الإمام، يشتري الكُراعَ منه والسِّلاحَ، ويُعطي منه مَنْ رأى ممَّن(6) فيه غَناءً(7) ومنفعةً لأهل الإسلام،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شَريكٍ - وهو ابن عبد الله النَّخعي - وخُصَيفٍ - وهو ابن عبد الرحمن الجَزَري - ولإرساله. محبوب: هو ابن موسى الفرَّاء، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفَزاري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4433).
(2) عنون المصنِّف قبل هذا الكلام في "السنن الكبرى" بقوله: تفريق الخُمُسِ وخُمُس الخمس.
(3) كلمة "لله" ليست في (ك).
(4) في (م) و (ر): الكلام.
(5) بعدها في (م) زيادة: بل.
(6) زاد بعدها في هامش (ك) كلمة "رأى"، وعليها علامة الصحة، والله أعلم، والمثبت من النسخ الأخرى، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" بإثر (4433).
(7) قال السِّندي: قوله: "ممَّن فيه غَناء": الكفاية، أي: ممَّن كان في وجوده كفاية =
قال أبو عبد الرَّحمن(2): قال الله جَلَّ ثناؤه: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41] وقولُه عز وجل: {لِلَّهِ}(3) ابتداءُ كلامٍ(4)؛ لأنَّ الأشياءَ كُلَّها لله عز وجل، ولعلَّه إنَّما استفتَحَ الكلامَ في الفيء والخُمُس بذِكْرِ نَفْسِه، لأنَّها أشرَفُ الكَسْبِ، ولم يَنْسُبِ الصَّدقَةَ إلى نفسه عز وجل؛ لأنَّها أوساخ النَّاس، والله تعالى أعلم.
وقد قيل(5): يُؤخَذُ من الغنيمة شيءٌ، فيُجعَلُ في الكعبة، وهو السَّهم الَّذي لله عز وجل، وسَهمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى الإمام، يشتري الكُراعَ منه والسِّلاحَ، ويُعطي منه مَنْ رأى ممَّن(6) فيه غَناءً(7) ومنفعةً لأهل الإسلام،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شَريكٍ - وهو ابن عبد الله النَّخعي - وخُصَيفٍ - وهو ابن عبد الرحمن الجَزَري - ولإرساله. محبوب: هو ابن موسى الفرَّاء، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفَزاري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4433).
(2) عنون المصنِّف قبل هذا الكلام في "السنن الكبرى" بقوله: تفريق الخُمُسِ وخُمُس الخمس.
(3) كلمة "لله" ليست في (ك).
(4) في (م) و (ر): الكلام.
(5) بعدها في (م) زيادة: بل.
(6) زاد بعدها في هامش (ك) كلمة "رأى"، وعليها علامة الصحة، والله أعلم، والمثبت من النسخ الأخرى، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" بإثر (4433).
(7) قال السِّندي: قوله: "ممَّن فيه غَناء": الكفاية، أي: ممَّن كان في وجوده كفاية =
তারা সদকা থেকে সামান্য কিছু গ্রহণ করত। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ছিল পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ, তাঁর নিকটাত্মীয়দের জন্য পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ, ইয়াতীমদের জন্য তদ্রূপ, মিসকীনদের জন্য তদ্রূপ এবং মুসাফিরদের জন্য তদ্রূপ(১)।
আবু আবদুর রহমান(২) বলেন: মহামহিম আল্লাহ বলেছেন: {আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর, রাসুলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং মুসাফিরদের জন্য।} [আল-আনফাল: ৪১] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর জন্য}(৩) কথাটি বাক্যের সূচনা হিসেবে এসেছে(৪); কারণ সমস্ত কিছু মহান আল্লাহরই মালিকানাধীন। সম্ভবত তিনি ফায় ও খুমুস (পঞ্চমাংশ) সংক্রান্ত আলোচনার সূচনা নিজের জিকিরের মাধ্যমে করেছেন কারণ এটি উপার্জনের সর্বোত্তম মাধ্যম। আর তিনি সদকাকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি; কারণ তা মানুষের ময়লা-আবর্জনা তুল্য। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
আর বলা হয়েছে(৫): গনিমত থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করা হবে এবং তা কাবার জন্য রাখা হবে; আর তা-ই হলো মহান আল্লাহর জন্য নির্ধারিত অংশ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশ ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) নিকট থাকবে, যা দিয়ে তিনি যুদ্ধাশ্ব ও অস্ত্রশস্ত্র ক্রয় করবেন এবং মুসলমানদের জন্য যাদের প্রয়োজনীয়তা(৬) ও উপকারিতা রয়েছে বলে তিনি মনে করবেন(৭), তাদের তা প্রদান করবেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; শারীক—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—এবং খুসাইফ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি—এর দুর্বলতার কারণে এবং এটি মুরসাল হওয়ার কারণে। মাহবুব হলেন ইবনে মুসা আল-ফাররা, আবু ইসহাক হলেন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারি এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৪৩৩ নং ক্রমিকে রয়েছে।
(২) গ্রন্থকার ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে এই বক্তব্যের আগে শিরোনাম দিয়েছেন: খুমুস এবং খুমুসের খুমুস বণ্টন।
(৩) ‘আল্লাহর জন্য’ শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (মিম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কথা।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘বরং’ শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৬) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর ‘মনে করবেন’ শব্দটি বাড়ানো হয়েছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। পাঠে যা গৃহীত হয়েছে তা অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৪৩৩ নং হাদিসের অনুবর্তীতে এটি এভাবেই আছে।
(৭) সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "যাদের মধ্যে গানা রয়েছে" এর অর্থ হলো পর্যাপ্ততা বা সামর্থ্য; অর্থাৎ যার উপস্থিতিতে যথেষ্ট উপকারিতা রয়েছে।
আবু আবদুর রহমান(২) বলেন: মহামহিম আল্লাহ বলেছেন: {আর জেনে রেখো যে, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর, রাসুলের, নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের, মিসকীনদের এবং মুসাফিরদের জন্য।} [আল-আনফাল: ৪১] এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর জন্য}(৩) কথাটি বাক্যের সূচনা হিসেবে এসেছে(৪); কারণ সমস্ত কিছু মহান আল্লাহরই মালিকানাধীন। সম্ভবত তিনি ফায় ও খুমুস (পঞ্চমাংশ) সংক্রান্ত আলোচনার সূচনা নিজের জিকিরের মাধ্যমে করেছেন কারণ এটি উপার্জনের সর্বোত্তম মাধ্যম। আর তিনি সদকাকে নিজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি; কারণ তা মানুষের ময়লা-আবর্জনা তুল্য। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
আর বলা হয়েছে(৫): গনিমত থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করা হবে এবং তা কাবার জন্য রাখা হবে; আর তা-ই হলো মহান আল্লাহর জন্য নির্ধারিত অংশ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশ ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) নিকট থাকবে, যা দিয়ে তিনি যুদ্ধাশ্ব ও অস্ত্রশস্ত্র ক্রয় করবেন এবং মুসলমানদের জন্য যাদের প্রয়োজনীয়তা(৬) ও উপকারিতা রয়েছে বলে তিনি মনে করবেন(৭), তাদের তা প্রদান করবেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; শারীক—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—এবং খুসাইফ—যিনি ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি—এর দুর্বলতার কারণে এবং এটি মুরসাল হওয়ার কারণে। মাহবুব হলেন ইবনে মুসা আল-ফাররা, আবু ইসহাক হলেন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারি এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৪৩৩ নং ক্রমিকে রয়েছে।
(২) গ্রন্থকার ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে এই বক্তব্যের আগে শিরোনাম দিয়েছেন: খুমুস এবং খুমুসের খুমুস বণ্টন।
(৩) ‘আল্লাহর জন্য’ শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৪) (মিম) এবং (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কথা।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর ‘বরং’ শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(৬) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর ‘মনে করবেন’ শব্দটি বাড়ানো হয়েছে এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। পাঠে যা গৃহীত হয়েছে তা অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ‘আস-সুনান আল-কুবরা’ গ্রন্থে ৪৪৩৩ নং হাদিসের অনুবর্তীতে এটি এভাবেই আছে।
(৭) সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "যাদের মধ্যে গানা রয়েছে" এর অর্থ হলো পর্যাপ্ততা বা সামর্থ্য; অর্থাৎ যার উপস্থিতিতে যথেষ্ট উপকারিতা রয়েছে।
They would eat something from the charity, so the Prophet ﷺ had one-fifth of the fifth, his relatives had one-fifth of the fifth, the orphans likewise, the poor likewise, and the wayfarer likewise.
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: Allāh, may His praise be exalted, said: {And know that whatever you take as spoils of war, then indeed, for Allāh is one-fifth of it, and for the Messenger, and for the near relatives, and the orphans, and the poor, and the wayfarer} [al-Anfāl: 41]. His saying, may He be glorified, {for Allāh} is the beginning of a statement, because all things belong to Allāh, may He be glorified. Perhaps He only opened the discourse on the fayʾ and the khums by mentioning Himself because it is the most honorable of gains, and He did not attribute the charity to Himself, may He be glorified, because it is the filth of the people. And Allāh knows best.
It has also been said: something is taken from the spoils and placed in the Kaʿbah, and that is the share that belongs to Allāh, may He be glorified. The share of the Prophet ﷺ goes to the leader (imām), who purchases from it horses and weapons, and gives from it to whomever he sees fit among those who bring benefit and advantage to the people of Islam.
Sign in to report a translation.
Abū ʿAbd al-Raḥmān said: Allāh, may His praise be exalted, said: {And know that whatever you take as spoils of war, then indeed, for Allāh is one-fifth of it, and for the Messenger, and for the near relatives, and the orphans, and the poor, and the wayfarer} [al-Anfāl: 41]. His saying, may He be glorified, {for Allāh} is the beginning of a statement, because all things belong to Allāh, may He be glorified. Perhaps He only opened the discourse on the fayʾ and the khums by mentioning Himself because it is the most honorable of gains, and He did not attribute the charity to Himself, may He be glorified, because it is the filth of the people. And Allāh knows best.
It has also been said: something is taken from the spoils and placed in the Kaʿbah, and that is the share that belongs to Allāh, may He be glorified. The share of the Prophet ﷺ goes to the leader (imām), who purchases from it horses and weapons, and gives from it to whomever he sees fit among those who bring benefit and advantage to the people of Islam.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 257)