4126 - أخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا أبو أحمد الزُّبيريُّ قال: حدَّثنا شَريك، عن الأعمش، عن أبي الضُّحى، عن مَسْروق
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَرْجِعوا بعدي كُفَّارًا؛ يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ، ولا يُؤخَذُ الرَّجلُ بِجِنايةِ أبيه، ولا جِنايةِ أخيه"(1). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب مرسل.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5578) و (5810)، ومسلم (66): (120) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5604) و (5809)، والبخاري (6166) و (6868) و (7077)، ومسلم (66): (119)، وأبو داود (4686)، وابن حبان (187) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه - مطولًا - البخاري (6785) من طريق عاصم بن محمد، عن واقد بن محمد، به. وأخرجه البخاري (4402 - 4403)، ومسلم (66): (20)، وابن ماجه (3943) من طريق عمر بن محمد بن زيد، عن محمد بن زيد، به. ورواية البخاري مطولة.
وتنظر الروايات الأربع التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا ترجعوا" أي: لا تصيروا. "كفارًا" نصبه على الخبر، أي: كالكفار. "يضرب" استئناف لبيان صيرورتهم كالكفرة، أو المراد: لا ترتدُّوا عن الإسلام إلى ما كنتم عليه من عبادة الأصنام، حالَ كونكم كفارًا ضاربًا بعضُكم رقاب بعض. والأول أقرب. والله أعلم.
(1) صحيح بقسمه الأول وهو قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض"، وصحيح لغيره بقسمه الثاني وهو قوله: "ولا يؤخذ الرجل بجناية أبيه، ولا بجناية أخيه"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وقد اختُلِفَ فيه على الأعمش - وهو سليمان بن مهران - والصواب فيه كما قال المصنَّف، والدارقطني في "العلل" 5/ 242: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وسيرد على الجادَّة في الروايتين (4128) و (4129)، وسيرد في الرواية التالية: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، مرفوعًا. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو الضحى: هو مُسلم بن صُبيح الهَمْداني، ومسروق: هو ابن الأجدع. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3578). =
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَرْجِعوا بعدي كُفَّارًا؛ يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ، ولا يُؤخَذُ الرَّجلُ بِجِنايةِ أبيه، ولا جِنايةِ أخيه"(1). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب مرسل.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5578) و (5810)، ومسلم (66): (120) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5604) و (5809)، والبخاري (6166) و (6868) و (7077)، ومسلم (66): (119)، وأبو داود (4686)، وابن حبان (187) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه - مطولًا - البخاري (6785) من طريق عاصم بن محمد، عن واقد بن محمد، به. وأخرجه البخاري (4402 - 4403)، ومسلم (66): (20)، وابن ماجه (3943) من طريق عمر بن محمد بن زيد، عن محمد بن زيد، به. ورواية البخاري مطولة.
وتنظر الروايات الأربع التالية.
قال السِّندي: قوله: "لا ترجعوا" أي: لا تصيروا. "كفارًا" نصبه على الخبر، أي: كالكفار. "يضرب" استئناف لبيان صيرورتهم كالكفرة، أو المراد: لا ترتدُّوا عن الإسلام إلى ما كنتم عليه من عبادة الأصنام، حالَ كونكم كفارًا ضاربًا بعضُكم رقاب بعض. والأول أقرب. والله أعلم.
(1) صحيح بقسمه الأول وهو قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض"، وصحيح لغيره بقسمه الثاني وهو قوله: "ولا يؤخذ الرجل بجناية أبيه، ولا بجناية أخيه"، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وقد اختُلِفَ فيه على الأعمش - وهو سليمان بن مهران - والصواب فيه كما قال المصنَّف، والدارقطني في "العلل" 5/ 242: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وسيرد على الجادَّة في الروايتين (4128) و (4129)، وسيرد في الرواية التالية: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود، مرفوعًا. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو الضحى: هو مُسلم بن صُبيح الهَمْداني، ومسروق: هو ابن الأجدع. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3578). =
৪১২৬ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ আজ-যুবাইরি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শারিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না; যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে। আর কোনো ব্যক্তিকে তার পিতার অপরাধের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং তার ভাইয়ের অপরাধের জন্যও নয়"(১)। আবু আব্দুর রহমান (নাসায়ি) বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো এটি মুরসাল।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৫৫৭৮) ও (৫৮১০), এবং মুসলিম (৬৬): (১২০) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৫৬০৪) ও (৫৮০৯), বুখারি (৬১৬৬), (৬৮৬৮) ও (৭০৭৭), মুসলিম (৬৬): (১১৯), আবু দাউদ (৪৬৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৭) শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৬৭৮৫) এটি বিস্তারিতভাবে আসেম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদের থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারি (৪৪০২ - ৪৪০৩), মুসলিম (৬৬): (২০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৪৩) উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনাটি দীর্ঘ।
পরবর্তী চারটি বর্ণনা দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ফিরে যেও না" অর্থাৎ: তোমরা হয়ে যেও না। "কাফির হিসেবে" শব্দটি খবর হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: কাফিরদের মতো। "আঘাত করবে" এটি তাদের কাফির হওয়ার অবস্থার বর্ণনা করার জন্য নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে, অথবা উদ্দেশ্য হলো: তোমরা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে তোমাদের পূর্ববর্তী মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যেও না, এমন অবস্থায় যখন তোমরা কাফির এবং একে অপরের ঘাড় কাটছ। প্রথমটিই অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহ ভালো জানেন।
(১) এটি তার প্রথম অংশ অর্থাৎ: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে" এর কারণে সহিহ। আর এর দ্বিতীয় অংশ "আর কোনো ব্যক্তিকে তার পিতার অপরাধের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং তার ভাইয়ের অপরাধের জন্যও নয়" এর কারণে এটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি দুর্বল। আর আমাশের—যিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান—সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে; এবং সঠিক হলো যেমনটি গ্রন্থকার এবং আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৪২ গ্রন্থে বলেছেন: আমাশ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে। এটি ৪১২৮ ও ৪১২৯ নং বর্ণনায় সঠিক সনদে আসবে। এবং পরবর্তী বর্ণনায় এটি আসবে: আমাশ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে। আবু আহমাদ আজ-যুবাইরি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর। আবু আদ-দুহা হলেন: মুসলিম ইবনে সুবাইহ আল-হামদানি। মাসরুক হলেন: ইবনে আল-আজদা। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৭৮ নম্বরে রয়েছে। =
ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না; যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে। আর কোনো ব্যক্তিকে তার পিতার অপরাধের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং তার ভাইয়ের অপরাধের জন্যও নয়"(১)। আবু আব্দুর রহমান (নাসায়ি) বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো এটি মুরসাল।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৫৫৭৮) ও (৫৮১০), এবং মুসলিম (৬৬): (১২০) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৫৬০৪) ও (৫৮০৯), বুখারি (৬১৬৬), (৬৮৬৮) ও (৭০৭৭), মুসলিম (৬৬): (১১৯), আবু দাউদ (৪৬৮৬) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৭) শু'বাহর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারি (৬৭৮৫) এটি বিস্তারিতভাবে আসেম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদের থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারি (৪৪০২ - ৪৪০৩), মুসলিম (৬৬): (২০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৪৩) উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে যাইদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারির বর্ণনাটি দীর্ঘ।
পরবর্তী চারটি বর্ণনা দেখুন।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: "তোমরা ফিরে যেও না" অর্থাৎ: তোমরা হয়ে যেও না। "কাফির হিসেবে" শব্দটি খবর হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: কাফিরদের মতো। "আঘাত করবে" এটি তাদের কাফির হওয়ার অবস্থার বর্ণনা করার জন্য নতুন বাক্য হিসেবে এসেছে, অথবা উদ্দেশ্য হলো: তোমরা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে তোমাদের পূর্ববর্তী মূর্তিপূজার দিকে ফিরে যেও না, এমন অবস্থায় যখন তোমরা কাফির এবং একে অপরের ঘাড় কাটছ। প্রথমটিই অধিক নিকটবর্তী। আল্লাহ ভালো জানেন।
(১) এটি তার প্রথম অংশ অর্থাৎ: "আমার পরে তোমরা কাফির হয়ে ফিরে যেও না যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে" এর কারণে সহিহ। আর এর দ্বিতীয় অংশ "আর কোনো ব্যক্তিকে তার পিতার অপরাধের জন্য পাকড়াও করা হবে না এবং তার ভাইয়ের অপরাধের জন্যও নয়" এর কারণে এটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদটি দুর্বল, কারণ শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি দুর্বল। আর আমাশের—যিনি সুলাইমান ইবনে মিহরান—সূত্রে এতে মতভেদ রয়েছে; এবং সঠিক হলো যেমনটি গ্রন্থকার এবং আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৪২ গ্রন্থে বলেছেন: আমাশ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে। এটি ৪১২৮ ও ৪১২৯ নং বর্ণনায় সঠিক সনদে আসবে। এবং পরবর্তী বর্ণনায় এটি আসবে: আমাশ থেকে, তিনি আবু আদ-দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে। আবু আহমাদ আজ-যুবাইরি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর। আবু আদ-দুহা হলেন: মুসলিম ইবনে সুবাইহ আল-হামদানি। মাসরুক হলেন: ইবনে আল-আজদা। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৭৮ নম্বরে রয়েছে। =
4126 - Muhammad ibn Rafi' informed us, saying: Abu Ahmad al-Zubayri narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from Ibn 'Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not return after me as disbelievers, striking one another's necks. A man shall not be taken for the crime of his father, nor for the crime of his brother." Abu 'Abd al-Rahman said: This is an error, and the correct version is mursal (interrupted chain).
--------------------------------------------
It was also recorded by Ahmad (5578) and (5810), and Muslim (66): (120) via the chain of Muhammad ibn Ja'far, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (5604) and (5809), al-Bukhari (6166), (6868), and (7077), Muslim (66): (119), Abu Dawud (4686), and Ibn Hibban (187) through multiple paths from Shu'bah, with it.
It was also recorded — in extended form — by al-Bukhari (6785) via the path of 'Asim ibn Muhammad, from Waqid ibn Muhammad, with it. And it was recorded by al-Bukhari (4402-4403), Muslim (66): (20), and Ibn Majah (3943) via the path of 'Umar ibn Muhammad ibn Zayd, from Muhammad ibn Zayd, with it. Al-Bukhari's narration is extended.
See the following four narrations.
Al-Sindi said: His saying "Do not return" means: do not become. "As disbelievers" is accusative as the predicate, i.e., like disbelievers. "Striking" is a new sentence explaining their becoming like disbelievers, or the meaning is: do not apostatize from Islam to what you were upon of idol worship, while being disbelievers, striking one another's necks. The first is closer. And Allah knows best.
(1) It is authentic by its first part, namely his saying: "Do not return after me as disbelievers, striking one another's necks," and it is authentic by virtue of other evidence in its second part, namely his saying: "A man shall not be taken for the crime of his father, nor for the crime of his brother." This chain is weak due to the weakness of Sharik, who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i, and there is disagreement concerning him from al-A'mash — who is Sulayman ibn Mihran — and the correct version, as the author and al-Daraqutni stated in al-'Ilal 5/242, is: from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as mursal. It will come in the proper form in narrations (4128) and (4129), and it will come in the following narration: from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from Ibn Mas'ud, raised to the Prophet. Abu Ahmad al-Zubayri: he is Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, and Abu al-Duha: he is Muslim ibn Subayh al-Hamdani, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. The hadith is in al-Sunan al-Kubra under number (3578). =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by Ahmad (5578) and (5810), and Muslim (66): (120) via the chain of Muhammad ibn Ja'far, with this same chain of transmission.
It was also recorded by Ahmad (5604) and (5809), al-Bukhari (6166), (6868), and (7077), Muslim (66): (119), Abu Dawud (4686), and Ibn Hibban (187) through multiple paths from Shu'bah, with it.
It was also recorded — in extended form — by al-Bukhari (6785) via the path of 'Asim ibn Muhammad, from Waqid ibn Muhammad, with it. And it was recorded by al-Bukhari (4402-4403), Muslim (66): (20), and Ibn Majah (3943) via the path of 'Umar ibn Muhammad ibn Zayd, from Muhammad ibn Zayd, with it. Al-Bukhari's narration is extended.
See the following four narrations.
Al-Sindi said: His saying "Do not return" means: do not become. "As disbelievers" is accusative as the predicate, i.e., like disbelievers. "Striking" is a new sentence explaining their becoming like disbelievers, or the meaning is: do not apostatize from Islam to what you were upon of idol worship, while being disbelievers, striking one another's necks. The first is closer. And Allah knows best.
(1) It is authentic by its first part, namely his saying: "Do not return after me as disbelievers, striking one another's necks," and it is authentic by virtue of other evidence in its second part, namely his saying: "A man shall not be taken for the crime of his father, nor for the crime of his brother." This chain is weak due to the weakness of Sharik, who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i, and there is disagreement concerning him from al-A'mash — who is Sulayman ibn Mihran — and the correct version, as the author and al-Daraqutni stated in al-'Ilal 5/242, is: from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as mursal. It will come in the proper form in narrations (4128) and (4129), and it will come in the following narration: from al-A'mash, from Abu al-Duha, from Masruq, from Ibn Mas'ud, raised to the Prophet. Abu Ahmad al-Zubayri: he is Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, and Abu al-Duha: he is Muslim ibn Subayh al-Hamdani, and Masruq: he is Ibn al-Ajda'. The hadith is in al-Sunan al-Kubra under number (3578). =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 242)