4124 - أخبرنا مجاهد بنُ موسى قال: حدَّثنا إسماعيل - وهو ابن عُليَّةَ - عن يونس، عن الحسن
عن أبي موسى الأشعريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تواجَهَ المُسلِمانِ بسَيْفَيهما(1)، فقتلَ أحدُهما صاحِبَه، فالقاتِلُ والمقتولُ في النَّار" قال رجلٌ: يا رسولَ الله، هذا القاتِلُ، فما بالُ المقتول؟ قال: "إنَّه أرادَ قَتْلَ صاحبِه"(2).
4125 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، أنَّه سمِعَ أباه يُحدِّث
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَرْجِعوا بعدي كُفَّارًا؛ يضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ"(3).--------------------------------------------
= أين تُريد؟ قلتُ: أُريد نُصرة ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكر الحديث. وقال البخاري بإثره: قال حماد: فذكرتُ هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أُريد أن يُحدِّثاني به، فقالا: إنَّما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة. حدَّثنا سليمان - يعني ابن حرب - حدَّثنا حماد بهذا.
قال الحافظ المِزِّي في "تهذيبه" 22/ 135 (ترجمة عمرو بن عبيد) عن الرجل المبهم في إسناد البخاري: قيل: هو عمرو بن عبيد. وجوَّز غيرُه كمغلطاي أن يكون هو هشام بن حسان، نقل ذلك الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 32، واستبعدَه.
قلت: والظاهر أنَّ البخاريَّ اعتمد رواية سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد - وهي الموافقة لغيرها - وإنما أخرج الرواية التي فيها سماع الحسن من أبي بكرة؛ ليُبيِّن أنَّها غلط، وأنَّ الصواب بينهما الأحنف بن قيس، كما يظهر من سياق الحديث. وكما قاله الحافظ في "تهذيب التهذيب" (ترجمة عمرو بن عبيد).
(1) في نسخة بهامش (هـ): بسيفهما.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع كما ذُكر عند الرواية (4118).
يونس: هو ابن عُبيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (3576).
وأخرجه أحمد (19590) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3577). =
عن أبي موسى الأشعريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تواجَهَ المُسلِمانِ بسَيْفَيهما(1)، فقتلَ أحدُهما صاحِبَه، فالقاتِلُ والمقتولُ في النَّار" قال رجلٌ: يا رسولَ الله، هذا القاتِلُ، فما بالُ المقتول؟ قال: "إنَّه أرادَ قَتْلَ صاحبِه"(2).
4125 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، أنَّه سمِعَ أباه يُحدِّث
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَرْجِعوا بعدي كُفَّارًا؛ يضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعضٍ"(3).--------------------------------------------
= أين تُريد؟ قلتُ: أُريد نُصرة ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكر الحديث. وقال البخاري بإثره: قال حماد: فذكرتُ هذا الحديث لأيوب ويونس بن عبيد وأنا أُريد أن يُحدِّثاني به، فقالا: إنَّما روى هذا الحديث الحسن عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة. حدَّثنا سليمان - يعني ابن حرب - حدَّثنا حماد بهذا.
قال الحافظ المِزِّي في "تهذيبه" 22/ 135 (ترجمة عمرو بن عبيد) عن الرجل المبهم في إسناد البخاري: قيل: هو عمرو بن عبيد. وجوَّز غيرُه كمغلطاي أن يكون هو هشام بن حسان، نقل ذلك الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 32، واستبعدَه.
قلت: والظاهر أنَّ البخاريَّ اعتمد رواية سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد - وهي الموافقة لغيرها - وإنما أخرج الرواية التي فيها سماع الحسن من أبي بكرة؛ ليُبيِّن أنَّها غلط، وأنَّ الصواب بينهما الأحنف بن قيس، كما يظهر من سياق الحديث. وكما قاله الحافظ في "تهذيب التهذيب" (ترجمة عمرو بن عبيد).
(1) في نسخة بهامش (هـ): بسيفهما.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع كما ذُكر عند الرواية (4118).
يونس: هو ابن عُبيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (3576).
وأخرجه أحمد (19590) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3577). =
৪১২৪ - মুজাহিদ ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল — তিনি ইবনে উলয়্যাহ — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, হাসান থেকে
আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়(১), তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহতের কী অবস্থা? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল"(২)।
৪১২৫ - আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তার পিতাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন
ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফের হয়ে ফিরে যেও না; যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে"(৩)।--------------------------------------------
= আপনি কোথায় যেতে চান? আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাইয়ের সাহায্য করতে চাই। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বুখারী এর পরপরই বলেছেন: হাম্মাদ বলেন: আমি আইয়ুব ও ইউনুস ইবনে উবাইদের কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করলাম এই উদ্দেশ্যে যে তারা যেন আমার কাছে এটি বর্ণনা করেন। তারা বললেন: হাসান মূলত এই হাদীসটি আহনাফ ইবনে কাইস থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান — অর্থাৎ ইবনে হারব — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ মিযযী তাঁর ‘তহযীব’ গ্রন্থে (২২/১৩৫, আমর ইবনে উবাইদের জীবনীতে) বুখারীর সনদের অস্পষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: বলা হয়েছে, তিনি আমর ইবনে উবাইদ। অন্য কেউ, যেমন মুগলতাঈ, একে হিশাম ইবনে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন; হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে (১৩/৩২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে দূরবর্তী সম্ভাবনা মনে করেছেন।
আমি (সম্পাদক) বলছি: স্পষ্টত বুখারী সুলাইমান ইবনে হারব-এর বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, যা হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত — এবং এটি অন্য বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ — তবে তিনি সেই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে হাসানের আবু বাকরা থেকে সরাসরি শোনার উল্লেখ আছে; যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে এটি একটি ভুল, এবং সঠিক হলো তাঁদের উভয়ের মাঝে আহনাফ ইবনে কাইসের উপস্থিতি, যেমনটি হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয়। হাফেজ ইবনে হাজারও ‘তহযীবুত তহযীব’-এ (আমর ইবনে উবাইদের জীবনীতে) এমনটিই বলেছেন।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাদের তলোয়ার দ্বারা।
(২) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) যেমনটি ৪১১৮ নং বর্ণনার ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ৩৫৭৬ নং হাদীসে রয়েছে।
আহমদ (১৯৫৯০) ইসমাঈল ইবনে উলয়্যাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ৩৫৭৭ নং হাদীসে রয়েছে। =
আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়(১), তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়েই জাহান্নামে যাবে।" জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এ তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহতের কী অবস্থা? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল"(২)।
৪১২৫ - আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হাকাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তার পিতাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন
ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফের হয়ে ফিরে যেও না; যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে"(৩)।--------------------------------------------
= আপনি কোথায় যেতে চান? আমি বললাম: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাইয়ের সাহায্য করতে চাই। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। বুখারী এর পরপরই বলেছেন: হাম্মাদ বলেন: আমি আইয়ুব ও ইউনুস ইবনে উবাইদের কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করলাম এই উদ্দেশ্যে যে তারা যেন আমার কাছে এটি বর্ণনা করেন। তারা বললেন: হাসান মূলত এই হাদীসটি আহনাফ ইবনে কাইস থেকে, তিনি আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান — অর্থাৎ ইবনে হারব — আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেজ মিযযী তাঁর ‘তহযীব’ গ্রন্থে (২২/১৩৫, আমর ইবনে উবাইদের জীবনীতে) বুখারীর সনদের অস্পষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: বলা হয়েছে, তিনি আমর ইবনে উবাইদ। অন্য কেউ, যেমন মুগলতাঈ, একে হিশাম ইবনে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন; হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে (১৩/৩২) এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে দূরবর্তী সম্ভাবনা মনে করেছেন।
আমি (সম্পাদক) বলছি: স্পষ্টত বুখারী সুলাইমান ইবনে হারব-এর বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, যা হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত — এবং এটি অন্য বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ — তবে তিনি সেই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে হাসানের আবু বাকরা থেকে সরাসরি শোনার উল্লেখ আছে; যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে এটি একটি ভুল, এবং সঠিক হলো তাঁদের উভয়ের মাঝে আহনাফ ইবনে কাইসের উপস্থিতি, যেমনটি হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয়। হাফেজ ইবনে হাজারও ‘তহযীবুত তহযীব’-এ (আমর ইবনে উবাইদের জীবনীতে) এমনটিই বলেছেন।
(১) (হ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তাদের তলোয়ার দ্বারা।
(২) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) যেমনটি ৪১১৮ নং বর্ণনার ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবাইদ। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ৩৫৭৬ নং হাদীসে রয়েছে।
আহমদ (১৯৫৯০) ইসমাঈল ইবনে উলয়্যাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ সহীহ। এটি ‘সুনানুল কুবরা’র ৩৫৭৭ নং হাদীসে রয়েছে। =
4124 - Mujahid ibn Musa informed us, saying: Isma'il — and he is Ibn 'Ulayyah — narrated to us, from Yunus, from al-Hasan, from Abu Musa al-Ash'ari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When two Muslims confront each other with their swords, and one of them kills his companion, then both the killer and the killed are in the Fire." A man said: "O Messenger of Allah, this is the killer — what about the one killed?" He said: "Indeed, he intended to kill his companion."
4125 - Ahmad ibn 'Abdullah ibn al-Hakam informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Waqid ibn Muhammad ibn Zayd, that he heard his father narrating, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Do not return after me as disbelievers, striking the necks of one another."
============================================
= "Where do you intend to go?" I said: "I intend to support the cousin of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said..." and he mentioned the hadith. Al-Bukhari said following it: Hammad said: I mentioned this hadith to Ayyub and Yunus ibn 'Ubayd, intending that they narrate it to me, and they said: "This hadith was only narrated by al-Hasan from al-Ahnaf ibn Qays, from Abu Bakrah." Sulayman — meaning Ibn Harb — narrated to us, Hammad narrated to us with this.
Al-Hafiz al-Mizzi said in his "Tahdhib" 22/135 (biography of 'Amr ibn 'Ubayd) regarding the unidentified man in the chain of al-Bukhari: It is said he is 'Amr ibn 'Ubayd. Others, such as Mughaltay, considered it possible that he is Hisham ibn Hassan, as al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in "al-Fath" 13/32, and deemed it unlikely.
I say: It appears that al-Bukhari relied on the narration of Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd — which is consistent with others — and he only cited the narration in which al-Hasan's hearing from Abu Bakrah is mentioned, in order to show that it is an error, and that the correct chain between them is al-Ahnaf ibn Qays, as is evident from the context of the hadith. And as al-Hafiz said in "Tahdhib al-Tahdhib" (biography of 'Amr ibn 'Ubayd).
(1) In a copy in the margin of (H): with their swords.
(2) Authentic by virtue of corroboration, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is interrupted (munqati') as mentioned at narration (4118). Yunus: he is Ibn 'Ubayd, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3576). Ahmad (19590) also narrated it from Isma'il ibn 'Ulayyah, with this chain.
(3) Its chain is authentic. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3577). =
Sign in to report a translation.
4125 - Ahmad ibn 'Abdullah ibn al-Hakam informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Waqid ibn Muhammad ibn Zayd, that he heard his father narrating, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Do not return after me as disbelievers, striking the necks of one another."
============================================
= "Where do you intend to go?" I said: "I intend to support the cousin of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said..." and he mentioned the hadith. Al-Bukhari said following it: Hammad said: I mentioned this hadith to Ayyub and Yunus ibn 'Ubayd, intending that they narrate it to me, and they said: "This hadith was only narrated by al-Hasan from al-Ahnaf ibn Qays, from Abu Bakrah." Sulayman — meaning Ibn Harb — narrated to us, Hammad narrated to us with this.
Al-Hafiz al-Mizzi said in his "Tahdhib" 22/135 (biography of 'Amr ibn 'Ubayd) regarding the unidentified man in the chain of al-Bukhari: It is said he is 'Amr ibn 'Ubayd. Others, such as Mughaltay, considered it possible that he is Hisham ibn Hassan, as al-Hafiz Ibn Hajar transmitted in "al-Fath" 13/32, and deemed it unlikely.
I say: It appears that al-Bukhari relied on the narration of Sulayman ibn Harb, from Hammad ibn Zayd — which is consistent with others — and he only cited the narration in which al-Hasan's hearing from Abu Bakrah is mentioned, in order to show that it is an error, and that the correct chain between them is al-Ahnaf ibn Qays, as is evident from the context of the hadith. And as al-Hafiz said in "Tahdhib al-Tahdhib" (biography of 'Amr ibn 'Ubayd).
(1) In a copy in the margin of (H): with their swords.
(2) Authentic by virtue of corroboration, and this chain's narrators are trustworthy, except that it is interrupted (munqati') as mentioned at narration (4118). Yunus: he is Ibn 'Ubayd, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3576). Ahmad (19590) also narrated it from Isma'il ibn 'Ulayyah, with this chain.
(3) Its chain is authentic. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3577). =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 241)