قال أبو عبد الرَّحمن: عمران القطَّان ليس بالقويِّ.
29 - باب تحريم القتل
4116 - أخبرنا محمود بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا أبو داود، عن شعبةَ قال: أخبرني منصورٌ قال: سَمِعْتُ ربعيًّا يُحدِّثُ
عن أبي بَكْرَةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أشارَ المسلمُ على أخيه المسلمِ بالسِّلاحِ، فهما على جُرْف(1) جهنَّم، فإذا قتَلَه خَرَّا جميعًا فيه(2) "(3).--------------------------------------------
= عقِبَه، لكن حديثُه يصلُح في المتابعات والشواهد، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات.
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وأبو مجْلَز: هو لاحق بن حُميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3567).
وأخرجه ابن حبان (4579) من طريق أبي داود الطيالسي، عن عمران القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1850) من طريق سليمان التيمي، عن أبي مجلز، به.
(1) في (ر) و (م): حرف.
(2) في (هـ) وهامش (ك): فيها.
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو الطيالسي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حِراش. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3568).
وأخرجه أحمد (20424)، والبخاري تعليقًا بإثر الحديث (7083)، ومسلم (2888): (16)، وابن ماجه (3965) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، وقال البخاري: لم يرفعه سفيان - يعني الثوري - عن منصور.
وقد تعقَّب الدارقطنيُّ في "التتبع" ص 221 الإمامَ مسلمًا من أجل هذه الرواية، فأجاب النوويُّ في "شرح مسلم" 18/ 12 - 13: وهذا الاستدراك غير مقبول، فإنَّ شعبةَ إمامٌ حافظ، فزيادتُه الرفع مقبولة.
ورواية سفيان الموقوفة سترد في الرواية التالية
وينظر ما سيأتي في الروايات (4118 - 4124).
قال السِّندي: قوله: "إذا أشار المسلم على أخيه" هو أن يشير كلٌّ منهما على صاحبه. "فهما =
29 - باب تحريم القتل
4116 - أخبرنا محمود بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا أبو داود، عن شعبةَ قال: أخبرني منصورٌ قال: سَمِعْتُ ربعيًّا يُحدِّثُ
عن أبي بَكْرَةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أشارَ المسلمُ على أخيه المسلمِ بالسِّلاحِ، فهما على جُرْف(1) جهنَّم، فإذا قتَلَه خَرَّا جميعًا فيه(2) "(3).--------------------------------------------
= عقِبَه، لكن حديثُه يصلُح في المتابعات والشواهد، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات.
عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وأبو مجْلَز: هو لاحق بن حُميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3567).
وأخرجه ابن حبان (4579) من طريق أبي داود الطيالسي، عن عمران القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1850) من طريق سليمان التيمي، عن أبي مجلز، به.
(1) في (ر) و (م): حرف.
(2) في (هـ) وهامش (ك): فيها.
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو الطيالسي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حِراش. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3568).
وأخرجه أحمد (20424)، والبخاري تعليقًا بإثر الحديث (7083)، ومسلم (2888): (16)، وابن ماجه (3965) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد، وقال البخاري: لم يرفعه سفيان - يعني الثوري - عن منصور.
وقد تعقَّب الدارقطنيُّ في "التتبع" ص 221 الإمامَ مسلمًا من أجل هذه الرواية، فأجاب النوويُّ في "شرح مسلم" 18/ 12 - 13: وهذا الاستدراك غير مقبول، فإنَّ شعبةَ إمامٌ حافظ، فزيادتُه الرفع مقبولة.
ورواية سفيان الموقوفة سترد في الرواية التالية
وينظر ما سيأتي في الروايات (4118 - 4124).
قال السِّندي: قوله: "إذا أشار المسلم على أخيه" هو أن يشير كلٌّ منهما على صاحبه. "فهما =
আবু আবদুর রহমান বলেন: ইমরান আল-কাত্তান শক্তিশালী নন।
২৯ - হত্যা হারাম হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
৪১১৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন: মানসুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রিবঈকে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো মুসলিম তার অন্য মুসলিম ভাইয়ের দিকে অস্ত্র তাক করে, তখন তারা উভয়েই জাহান্নামের কিনারে অবস্থান করে। অতঃপর যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে তারা উভয়েই তাতে নিপতিত হয়।”--------------------------------------------
= এর পর, তবে তার বর্ণনা মুতাবাআত (পারস্পরিক সমর্থনকারী বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে উপযুক্ত, আর এর মুতাবাআতও রয়েছে; সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী; কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদূসী; এবং আবু মিজলায: তিনি হলেন লাহিক ইবনে হুমাইদ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৩৫৬৭ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৫৭৯) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে ইমরান আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৮৫০) সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আবু মিজলায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ‘রা’ এবং ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘হারফ’ (প্রান্ত)।
(২) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (টীকায়) রয়েছে: ‘ফিহা’ (তাতে)।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ: তিনি হলেন আত-তায়ালিসী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মু’তামির; এবং রিবঈ: তিনি হলেন ইবনে হিরাশ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৩৫৬৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমদ (২০৪২৪), বুখারী (৭০৮৩) নম্বর হাদিসের পর তালীক হিসেবে, মুসলিম (২৮৮৮): (১৬), এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৬৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী বলেছেন: সুফিয়ান—অর্থাৎ সাওরী—মানসুর থেকে এটি মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
ইমাম দারাকুতনী ‘আত-তাতাব্বু’ গ্রন্থের ২২১ পৃষ্ঠায় এই বর্ণনার কারণে ইমাম মুসলিমের সমালোচনা করেছেন। এর জবাবে ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’ (১৮/ ১২ - ১৩) গ্রন্থে বলেন: এই আপত্তি গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা শু’বাহ একজন হাফেজ ইমাম, তাই তার বর্ণিত ‘রাফ’ (রাসূলের প্রতি সম্পৃক্ত করার অতিরিক্ত অংশ) গ্রহণযোগ্য।
সুফিয়ানের মাওকূফ বর্ণনাটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
সামনে আগত ৪১১৮ থেকে ৪১২৪ নম্বর বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: “যখন কোনো মুসলিম তার ভাইয়ের দিকে ইশারা করে” এর অর্থ হলো যখন তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর দিকে অস্ত্র তাক করে। “তবে তারা উভয়েই =
২৯ - হত্যা হারাম হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
৪১১৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি বলেন: মানসুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রিবঈকে আবু বাকরাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো মুসলিম তার অন্য মুসলিম ভাইয়ের দিকে অস্ত্র তাক করে, তখন তারা উভয়েই জাহান্নামের কিনারে অবস্থান করে। অতঃপর যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে তারা উভয়েই তাতে নিপতিত হয়।”--------------------------------------------
= এর পর, তবে তার বর্ণনা মুতাবাআত (পারস্পরিক সমর্থনকারী বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদ (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে উপযুক্ত, আর এর মুতাবাআতও রয়েছে; সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী; কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদূসী; এবং আবু মিজলায: তিনি হলেন লাহিক ইবনে হুমাইদ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৩৫৬৭ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৫৭৯) আবু দাউদ আত-তায়ালিসীর সূত্রে ইমরান আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১৮৫০) সুলাইমান আত-তাইমীর সূত্রে আবু মিজলায থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ‘রা’ এবং ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘হারফ’ (প্রান্ত)।
(২) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (টীকায়) রয়েছে: ‘ফিহা’ (তাতে)।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ: তিনি হলেন আত-তায়ালিসী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মু’তামির; এবং রিবঈ: তিনি হলেন ইবনে হিরাশ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে ৩৫৬৮ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমদ (২০৪২৪), বুখারী (৭০৮৩) নম্বর হাদিসের পর তালীক হিসেবে, মুসলিম (২৮৮৮): (১৬), এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৬৫) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী বলেছেন: সুফিয়ান—অর্থাৎ সাওরী—মানসুর থেকে এটি মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর বাণী হিসেবে) বর্ণনা করেননি।
ইমাম দারাকুতনী ‘আত-তাতাব্বু’ গ্রন্থের ২২১ পৃষ্ঠায় এই বর্ণনার কারণে ইমাম মুসলিমের সমালোচনা করেছেন। এর জবাবে ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’ (১৮/ ১২ - ১৩) গ্রন্থে বলেন: এই আপত্তি গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা শু’বাহ একজন হাফেজ ইমাম, তাই তার বর্ণিত ‘রাফ’ (রাসূলের প্রতি সম্পৃক্ত করার অতিরিক্ত অংশ) গ্রহণযোগ্য।
সুফিয়ানের মাওকূফ বর্ণনাটি পরবর্তী হাদিসে আসবে।
সামনে আগত ৪১১৮ থেকে ৪১২৪ নম্বর বর্ণনাগুলো দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: “যখন কোনো মুসলিম তার ভাইয়ের দিকে ইশারা করে” এর অর্থ হলো যখন তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর দিকে অস্ত্র তাক করে। “তবে তারা উভয়েই =
Abu 'Abd al-Rahman said: 'Imran al-Qattan is not strong [in hadith].
29 - Chapter: The Prohibition of Killing
4116 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, from Shu'bah, who said: Mansur informed me, saying: I heard Rib'iyy narrating
from Abu Bakrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a Muslim points a weapon at his Muslim brother, they are both on the brink of Hellfire, and if he kills him, they both fall into it."
Sign in to report a translation.
29 - Chapter: The Prohibition of Killing
4116 - Mahmud ibn Ghaylan informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, from Shu'bah, who said: Mansur informed me, saying: I heard Rib'iyy narrating
from Abu Bakrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When a Muslim points a weapon at his Muslim brother, they are both on the brink of Hellfire, and if he kills him, they both fall into it."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 236)