৪১১৫ - মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহমান থেকে, তিনি বলেন: ইমরান আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে।
জুনদুব ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অস্পষ্ট ও লক্ষ্যহীন পতাকার নিচে যুদ্ধ করে, গোত্রপ্রীতির (উগ্র দলীয় সংকীর্ণতা) জন্য যুদ্ধ করে এবং গোত্রপ্রীতির কারণেই ক্রোধান্বিত হয়, তবে তার মৃত্যু হবে জাহেলিয়াতের মৃত্যু।"--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৮০৬১) মা'মার-এর সূত্রে, এবং (১০৩৩৩) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে, মুসলিম (১৮৪৮): (৫৩), এবং ইবনে হিব্বান (৪৫৮০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ এটিকে মাওকুফ হিসেবে (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৯৪৪) এবং মুসলিম (১৮৪৮): (৫৩) এটি জারীর ইবনে হাযিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (১৮৪৮): (৫৪) মাহদী ইবনে মায়মুন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই গায়লান ইবনে জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। জারীর ইবনে হাযিম তার বর্ণনায় বলেছেন: আবু কায়স ইবনে রিয়াহ থেকে।
আহমাদ (১০৩৩৪) এবং মুসলিম (১৮৪৮): (৫৪) মুহাম্মদ ইবনে বাশশার ও মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি গায়লান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাশশার এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদ ও ইবনে আল-মুসান্না এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (টীকা লেখক) বলছি: যারা এটিকে মাওকুফ বলেছেন, তাদের এই বর্ণনা হাদীসটির মারফু হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করবে না। কারণ হাদীসটি স্পষ্টভাবেই মারফু, যেমনটি তার শব্দাবলি: "আমার উম্মতের উপর" এবং "সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়" থেকে বোঝা যায়। আর আল্লাহই ভালো জানেন—প্রকাশ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, কিছু বর্ণনাকারী এটিকে মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতে কিছুটা সংক্ষেপ করেছেন।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তার বাণী: "যে আনুগত্য থেকে বের হয়ে গেল" অর্থাৎ ইমামের আনুগত্য থেকে। "এবং জামায়াত ত্যাগ করল" অর্থাৎ এক ইমামের অধীনে ঐক্যবদ্ধ মুসলিম জামায়াত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো। "মীতাতান" (মৃত্যু)—মীমে কাসরা দিয়ে—এটি মৃত্যুর অবস্থাকে বুঝায়। "জাহেলিয়াহ" এটি একটি গুণবাচক শব্দ, অর্থাৎ জাহেলিয়াত আমলের লোকদের মৃত্যুর মতো। এটি ইদাফত বা সম্বন্ধ হিসেবে হওয়ার সম্ভাবনাও আছে, যার অর্থ: সে পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত হয়ে জাহেলিয়াত আমলের লোকদের মতো মৃত্যুবরণ করল; তবে এর অর্থ কুফরি (কাফের হয়ে যাওয়া) নয়। "তার নেককারদের আঘাত করে"—এতে বা-বর্ণে ফাতহা এবং রা-বর্ণে তাশদীদ হবে। "পরোয়া করে না" অর্থাৎ ছেড়ে দেয় না। "এবং অঙ্গীকারবদ্ধদের অঙ্গীকার পূর্ণ করে না" অর্থাৎ জিম্মি বা চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের নিরাপত্তা ও অধিকার রক্ষা করে না। "সে আমার অন্তর্ভুক্ত নয়" অর্থাৎ সে আমার সুন্নাহ বা আদর্শের বহির্ভূত। "অস্পষ্ট ও লক্ষ্যহীন পতাকার নিচে"—এতে আইন-বর্ণে কাসরা, তবে দম্মা হওয়ার কথাও বর্ণিত আছে, মীম-বর্ণে কাসরা ও তাশদীদ এবং ইয়া-বর্ণে তাশদীদ হবে; এটি এমন বিষয়কে বুঝায় যার উদ্দেশ্য বা দিক স্পষ্ট নয়, যেমন গোত্রপ্রীতির কারণে লড়াই করা। বলা হয়েছে: "অস্পষ্ট পতাকার নিচে" কথাটি এমন এক গোষ্ঠীর রূপক যারা কোনো অজ্ঞাত বিষয়ের ওপর একত্রিত হয়েছে, যার সত্য বা মিথ্যা হওয়া সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। এতে বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য কিংবা আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ না করে বরং অন্ধ পক্ষপাতের কারণে যুদ্ধ করে—যদিও যার পক্ষে সে লড়ছে সে সত্যের ওপর থাকে—তবুও সে বাতিলের ওপর থাকবে। "ক্বিতলাতান"—কাফ-বর্ণে কাসরা দিয়ে—এটি হত্যার অবস্থাকে বুঝায়।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ফাক্বিতলাতান।
(২) হাদীসটি সহীহ। ইমরান আল-কাত্তান—যিনি ইবনে দাওয়ার নামে পরিচিত—তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন, যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।