25 - باب مَنْ قاتَلَ دُونَ مظلِمَتِه
4096 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا سعيد بنُ عمرو الأشعثيُّ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن مُطَرِّف، عن سَوادة بن أبي الجعد، عن أبي جعفر قال:
كنتُ جالسًا عند سُوَيد بن مُقَرِّن فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِه فهو شهيد"(1).
26 - باب مَنْ شهرَ سيفَه ثُمَّ وضعَه في النَّاس
4097 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا الفَضْل بنُ موسى قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن الزُّبير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شهَرَ سيفَه، ثُمَّ وضَعَه(2)، فدَمُه هَدَرٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سوادة بن أبي الجعد، وأبو جعفر مجهول كما ذكر ابن حجر في "التقريب" وقال: وقيل: هو الباقر. اهـ. وباقي رجاله ثقات عَبْثَر: هو ابن القاسم، ومُطرِّف: هو ابن طريف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3545).
وسلفت شواهده عند الرواية (4093).
قال السِّندي: قوله: "دون مظلمته" أي: قصده قاصد بالظلم.
(2) فوقها في (م): في الناس.
(3) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الفضل بن موسى - وهو السِّيناني - خالف في رفعه، فوقفه غيرُه كما سيأتي في الروايتين التاليتين، وقال الترمذي - كما في "ترتيب العلل الكبير" ص 237 - : سألتُ محمدًا - يعني البخاريَّ - عن هذا الحديث، فقال: إنما يرويه - يعني طاوسًا - عن ابن الزبير موقوفًا. اهـ. وقال علي بن المديني كما في "تهذيب التهذيب" (ترجمة الفضل بن موسى): منكر ضعيف معمر: هو ابن راشد البصري، وابن طاوس: هو عبد الله، وأبوه طاوس: هو ابن كَيْسان اليماني، وابن الزبير: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3546).
قال السِّندي: قوله: "من شهر سيفه": "شهَرَ" بالتخفيف كمَنَع، وبالتشديد، أي: سَلَّ =
4096 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينار قال: حدَّثنا سعيد بنُ عمرو الأشعثيُّ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن مُطَرِّف، عن سَوادة بن أبي الجعد، عن أبي جعفر قال:
كنتُ جالسًا عند سُوَيد بن مُقَرِّن فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِه فهو شهيد"(1).
26 - باب مَنْ شهرَ سيفَه ثُمَّ وضعَه في النَّاس
4097 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا الفَضْل بنُ موسى قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن الزُّبير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ شهَرَ سيفَه، ثُمَّ وضَعَه(2)، فدَمُه هَدَرٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سوادة بن أبي الجعد، وأبو جعفر مجهول كما ذكر ابن حجر في "التقريب" وقال: وقيل: هو الباقر. اهـ. وباقي رجاله ثقات عَبْثَر: هو ابن القاسم، ومُطرِّف: هو ابن طريف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3545).
وسلفت شواهده عند الرواية (4093).
قال السِّندي: قوله: "دون مظلمته" أي: قصده قاصد بالظلم.
(2) فوقها في (م): في الناس.
(3) صحيح موقوفًا، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الفضل بن موسى - وهو السِّيناني - خالف في رفعه، فوقفه غيرُه كما سيأتي في الروايتين التاليتين، وقال الترمذي - كما في "ترتيب العلل الكبير" ص 237 - : سألتُ محمدًا - يعني البخاريَّ - عن هذا الحديث، فقال: إنما يرويه - يعني طاوسًا - عن ابن الزبير موقوفًا. اهـ. وقال علي بن المديني كما في "تهذيب التهذيب" (ترجمة الفضل بن موسى): منكر ضعيف معمر: هو ابن راشد البصري، وابن طاوس: هو عبد الله، وأبوه طاوس: هو ابن كَيْسان اليماني، وابن الزبير: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3546).
قال السِّندي: قوله: "من شهر سيفه": "شهَرَ" بالتخفيف كمَنَع، وبالتشديد، أي: سَلَّ =
২৫ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার হকের (জুলুমের) প্রতিবাদে লড়াই করে
৪০৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে জাকারিয়া ইবনে দিনার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবসার, মুতাররিফ থেকে, তিনি সাওয়াদাহ ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে তার ওপর কৃত অন্যায়ের (হকের) প্রতিরক্ষায় হত্যা করা হয়, সে শহীদ"(১)।
২৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে অতঃপর তা মানুষের ওপর প্রয়োগ করে
৪০৯৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-ফাদল ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে, অতঃপর তা (মানুষের ওপর) প্রয়োগ করে(২), তবে তার রক্ত বৃথা"(৩)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান, তবে এই সনদটি সাওয়াদাহ ইবনে আবিল জা'দের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আর আবু জাফরও অজ্ঞাত (মাজহুল) যেমনটি ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: বলা হয়েছে যে তিনি হলেন আল-বাকির। সমাপ্ত। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবসার হলেন ইবনুল কাসিম এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে তরীফ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৪৫ নম্বরে রয়েছে।
এর সমার্থবোধক বর্ণনা ৪০৯৩ নম্বর বর্ণনার নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "তার হকের বা জুলুমের বিপরীতে" অর্থ: কোনো জালেম তাকে অন্যায়ের লক্ষ্যবস্তু বানিয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর রয়েছে: মানুষের মধ্যে।
(৩) মাওকুফ হিসেবে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আল-ফাদল ইবনে মুসা - যিনি আস-সিনানি - তিনি এটিকে মারফু (রাসূলের কথা) হিসেবে বর্ণনা করে বিরোধিতা করেছেন, যেখানে অন্যগণ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আসবে। তিরমিজি বলেছেন - যেমনটি 'তারতীবুল ইলালিল কাবীর' এর ২৩৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে - : আমি মুহাম্মদকে - অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে - এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: তাউস এটি কেবল ইবনুল জুবায়ের থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেন। সমাপ্ত। আলী ইবনুল মাদিনী 'তাহজিবুত তাহজিব' (আল-ফাদল ইবনে মুসার জীবনী) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার ও দুর্বল। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি, ইবনে তাউস হলেন আবদুল্লাহ, আর তার পিতা তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি এবং ইবনুল জুবায়ের হলেন আবদুল্লাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৪৬ নম্বরে রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে": "শাহারা" শব্দটি জবর দিয়ে (লঘুভাবে) অথবা তাশদীদ দিয়ে (গুরুভাবে) হতে পারে, যার অর্থ: কোষমুক্ত করা। =
৪০৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাসিম ইবনে জাকারিয়া ইবনে দিনার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবসার, মুতাররিফ থেকে, তিনি সাওয়াদাহ ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিনের নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে তার ওপর কৃত অন্যায়ের (হকের) প্রতিরক্ষায় হত্যা করা হয়, সে শহীদ"(১)।
২৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে অতঃপর তা মানুষের ওপর প্রয়োগ করে
৪০৯৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-ফাদল ইবনে মুসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, ইবনে তাউস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে,
তিনি ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে, অতঃপর তা (মানুষের ওপর) প্রয়োগ করে(২), তবে তার রক্ত বৃথা"(৩)।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান, তবে এই সনদটি সাওয়াদাহ ইবনে আবিল জা'দের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। আর আবু জাফরও অজ্ঞাত (মাজহুল) যেমনটি ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন: বলা হয়েছে যে তিনি হলেন আল-বাকির। সমাপ্ত। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবসার হলেন ইবনুল কাসিম এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে তরীফ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৪৫ নম্বরে রয়েছে।
এর সমার্থবোধক বর্ণনা ৪০৯৩ নম্বর বর্ণনার নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "তার হকের বা জুলুমের বিপরীতে" অর্থ: কোনো জালেম তাকে অন্যায়ের লক্ষ্যবস্তু বানিয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর রয়েছে: মানুষের মধ্যে।
(৩) মাওকুফ হিসেবে সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আল-ফাদল ইবনে মুসা - যিনি আস-সিনানি - তিনি এটিকে মারফু (রাসূলের কথা) হিসেবে বর্ণনা করে বিরোধিতা করেছেন, যেখানে অন্যগণ এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আসবে। তিরমিজি বলেছেন - যেমনটি 'তারতীবুল ইলালিল কাবীর' এর ২৩৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে - : আমি মুহাম্মদকে - অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে - এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন: তাউস এটি কেবল ইবনুল জুবায়ের থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেন। সমাপ্ত। আলী ইবনুল মাদিনী 'তাহজিবুত তাহজিব' (আল-ফাদল ইবনে মুসার জীবনী) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার ও দুর্বল। মা'মার হলেন ইবনে রাশিদ আল-বাসরি, ইবনে তাউস হলেন আবদুল্লাহ, আর তার পিতা তাউস হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি এবং ইবনুল জুবায়ের হলেন আবদুল্লাহ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৩৫৪৬ নম্বরে রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী "যে ব্যক্তি তার তলোয়ার কোষমুক্ত করে": "শাহারা" শব্দটি জবর দিয়ে (লঘুভাবে) অথবা তাশদীদ দিয়ে (গুরুভাবে) হতে পারে, যার অর্থ: কোষমুক্ত করা। =
25 - Chapter: The One Who Fights in Defense of His Property
4096 - Al-Qasim ibn Zakariyya ibn Dinar informed us, saying: Sa'id ibn 'Amr al-Ash'athi narrated to us, saying: 'Abthar narrated to us, from Mutarrif, from Sawada ibn Abi al-Ja'd, from Abu Ja'far, who said:
I was sitting with Suwayd ibn Muqarrin when he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is killed defending his property is a martyr."
26 - Chapter: The One Who Draws His Sword Then Turns It Against the People
4097 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Al-Fadl ibn Musa informed us, saying: Ma'mar narrated to us, from Ibn Tawus, from his father,
from Ibn al-Zubayr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever draws his sword and then turns it [against the people], his blood is shed with impunity."
Sign in to report a translation.
4096 - Al-Qasim ibn Zakariyya ibn Dinar informed us, saying: Sa'id ibn 'Amr al-Ash'athi narrated to us, saying: 'Abthar narrated to us, from Mutarrif, from Sawada ibn Abi al-Ja'd, from Abu Ja'far, who said:
I was sitting with Suwayd ibn Muqarrin when he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is killed defending his property is a martyr."
26 - Chapter: The One Who Draws His Sword Then Turns It Against the People
4097 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Al-Fadl ibn Musa informed us, saying: Ma'mar narrated to us, from Ibn Tawus, from his father,
from Ibn al-Zubayr, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever draws his sword and then turns it [against the people], his blood is shed with impunity."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 224)