৪০৮২ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস ইবনে সা’দ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আমর ইবনে কুহাইদ আল-গিফারী থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি কেউ আমার সম্পদের ওপর অন্যায়ভাবে চড়াও হয় (তবে কী করব)? তিনি বললেন: "তাকে আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা আমার কথা মানতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "তাকে আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা আমার কথা মানতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "তাকে আল্লাহর দোহাই দাও।" সে বলল: যদি তারা আমার কথা মানতে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: "তবে তার সাথে লড়াই করো; যদি তুমি নিহত হও তবে তুমি জান্নাতে যাবে, আর যদি তুমি তাকে হত্যা করো তবে সে জাহান্নামে যাবে"(১)।--------------------------------------------
= ১৪/ ৩৪৯ দারাকুতনীর উক্তি: মুসনাদ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ!।
আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৩০) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২২৫১৩) ও (২২৫১৪) নম্বরে সিমাক-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী দুটি বর্ণনায় আবু হুরায়রার হাদীসটি লক্ষ্য করুন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অতঃপর লোকটি বলল" এখানে "বলল" ক্রিয়াটির সর্বনাম পূর্বোক্ত ব্যক্তির দিকে ফিরেছে, এবং "লোকটি" কথাটি উক্ত বাক্যের অংশ। "না-আ" শব্দটি আলিফ ও হামযাহ যোগে, অথবা এর বিপরীত ক্রমে এসেছে, যার অর্থ: সে দূরে সরে গেল। আমি বলছি: পাণ্ডুলিপিগুলোতে "না-আ" (ইয়ায় এর সাথে) রয়েছে। "তোমার সম্পদের জন্য লড়াই করো" অর্থাৎ তার সামনে দাঁড়িয়ে তা রক্ষায় লড়াই করো।
(১) হাদীসটি সহীহ। এটি এমন এক সনদ যাতে কুতায়বা এবং অন্যরাও ভ্রমের শিকার হয়েছেন যেমনটি সামনে আসবে। এর সঠিক রূপ হলো: আমর থেকে, তিনি কুহাইদ ইবনে মুতাররিফ আল-গিফারী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ৮/ ৩৩৬-এ, মিযযী "তাহযীবুল কামাল" ২২/ ১৯৪-১৯৫-এ (আমর ইবনে কুহাইদের জীবনীতে) এবং ইবনে হাজার তাঁর "তাকরীব" গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। এই আমর হলেন আমর ইবনে আবি আমর, যিনি মুত্তালিবের মুক্তদাস এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আর কুহাইদ ইবনে মুতাররিফ—তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; বলা হয় যে তিনি একজন সাহাবী ছিলেন। লাইস হলেন ইবনে সা'দ এবং ইবনুল হাদ হলেন ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৩৫৩১) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৮৪৭৬) নম্বরে কুতায়বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি ইউনুস থেকে লাইস-এর সূত্রেও এটি (৮৪৭৫ নম্বরে) বর্ণনা করেছেন। কুতায়বা যে ভুলের শিকার হয়েছিলেন, ইউনুসও সেই একই ভুলের শিকার হয়েছেন।
তিনি আবু সালামা আল-খুজায়ী থেকে, লাইস থেকে, ইবনুল হাদ থেকে, ইবনে মুতাররিফ আল-গিফারী থেকে, আবু হুরায়রা থেকে—এই সূত্রেও এটি (৮৭২৪ নম্বরে) বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে ইবনুল হাদ এবং কুহাইদ ইবনে মুতাররিফের মাঝখান থেকে আমর নামটি বাদ পড়ে গেছে।
আমি বলছি: একইভাবে পরবর্তী বর্ণনায় শুআইব ইবনুল লাইস-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হবে, অর্থাৎ সনদ থেকে আমরকে বাদ দিয়ে। =