21 - باب ما يفعَلُ مَنْ تُعُرِّض لمالِه
4081 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ في حديثه عن أبي الأَحْوَص، عن سماكٍ، عن قابوسَ، عن أبيه، قال: جاء رجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ح: وأخبرني عليُّ بنُ محمد بن عليٍّ قال: حدَّثنا خلفُ بنُ تميمٍ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَصِ قال: حدَّثنا سِماك بنُ حرب عن قابوسَ بن مُخارِق، عن أبيه قال(1): وسمِعْتُ سفيانَ الثَّورِيَّ يُحدِّثُ بهذا الحديث قال:
جاء رجلٌ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: الرَّجُلُ يأتيني(2) فيُريدُ مالي؟ قال: "ذَكِّرْه بالله " قال فإن لم يذَّكَّرُ؟ قال: "فاسْتَعِنْ عليه مَنْ حَوْلَكَ من المسلمين" قال: فإن لم يَكُن حَوْلي أحدٌ من المسلمين؟ قال: "فاسْتَعِنْ عليه بالسُّلطان" قال: فإنْ نأَى السُّلطان عنِّي؟ قال: قاتِل دونَ مالِكَ حتّى تكونَ من شهداء الآخِرَة، أو تَمْنعَ مالَكَ"(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "فاشتكى لذلك أيامًا" أي: مرض، والأمراض جائزة على الأنبياء، وكونها بعد سحر هو سببٌ عاديٌّ لها لا يضرُّ، ولا يوجب نقصًا في مراتبهم العليَّة. "عَقَدَ لك عُقدًا" بضمّ عين وفتح قاف - جمع عُقْدة. "كأَنَّما نُشِطَ من عِقال" في "النهاية" إنَّما هو "أُنْشِطَ" أي: حُلَّ، ولا يصحُّ "نُشِطَ"، فإِنَّه بمعنى: عُقِدَ، لا: حُلَّ.
(1) القائل هو خلف بن تميم، كما نبَّه عليه المزّي في "تحفة الأشراف" 8/ 367.
(2) في (م): يأتيني الرجل.
(3) سماك - وهو ابن حرب - وقابوس - وهو ابن مُخارق بن سُلَيم الشيباني - صدوقان، وقد اختُلِفَ في صُحبة مُخارق والد قابوس، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وقد اختُلِفَ في إسناد هذا الحديث على سماك فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 28 - 29، فقال: رواه عمار بن رُزَيق وأبو الأحوص وأيوب بن جابر والوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه. ورواه الثوري وحماد بن سلمة، سماك، عن قابوس مرسلًا، لم يقولا: عن أبيه، والمرسل أصح. قلت: وقد وقع في مطبوع "نصب الراية" =
4081 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ في حديثه عن أبي الأَحْوَص، عن سماكٍ، عن قابوسَ، عن أبيه، قال: جاء رجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ح: وأخبرني عليُّ بنُ محمد بن عليٍّ قال: حدَّثنا خلفُ بنُ تميمٍ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَصِ قال: حدَّثنا سِماك بنُ حرب عن قابوسَ بن مُخارِق، عن أبيه قال(1): وسمِعْتُ سفيانَ الثَّورِيَّ يُحدِّثُ بهذا الحديث قال:
جاء رجلٌ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: الرَّجُلُ يأتيني(2) فيُريدُ مالي؟ قال: "ذَكِّرْه بالله " قال فإن لم يذَّكَّرُ؟ قال: "فاسْتَعِنْ عليه مَنْ حَوْلَكَ من المسلمين" قال: فإن لم يَكُن حَوْلي أحدٌ من المسلمين؟ قال: "فاسْتَعِنْ عليه بالسُّلطان" قال: فإنْ نأَى السُّلطان عنِّي؟ قال: قاتِل دونَ مالِكَ حتّى تكونَ من شهداء الآخِرَة، أو تَمْنعَ مالَكَ"(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "فاشتكى لذلك أيامًا" أي: مرض، والأمراض جائزة على الأنبياء، وكونها بعد سحر هو سببٌ عاديٌّ لها لا يضرُّ، ولا يوجب نقصًا في مراتبهم العليَّة. "عَقَدَ لك عُقدًا" بضمّ عين وفتح قاف - جمع عُقْدة. "كأَنَّما نُشِطَ من عِقال" في "النهاية" إنَّما هو "أُنْشِطَ" أي: حُلَّ، ولا يصحُّ "نُشِطَ"، فإِنَّه بمعنى: عُقِدَ، لا: حُلَّ.
(1) القائل هو خلف بن تميم، كما نبَّه عليه المزّي في "تحفة الأشراف" 8/ 367.
(2) في (م): يأتيني الرجل.
(3) سماك - وهو ابن حرب - وقابوس - وهو ابن مُخارق بن سُلَيم الشيباني - صدوقان، وقد اختُلِفَ في صُحبة مُخارق والد قابوس، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وباقي رجال الإسناد ثقات.
وقد اختُلِفَ في إسناد هذا الحديث على سماك فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 28 - 29، فقال: رواه عمار بن رُزَيق وأبو الأحوص وأيوب بن جابر والوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن قابوس، عن أبيه. ورواه الثوري وحماد بن سلمة، سماك، عن قابوس مرسلًا، لم يقولا: عن أبيه، والمرسل أصح. قلت: وقد وقع في مطبوع "نصب الراية" =
২১ - পরিচ্ছেদ: যার সম্পদের উপর হামলা করা হয় সে কী করবে
৪০৮১ - হান্নাদ ইবনুস সারী আবু আল-আহওয়াস থেকে প্রাপ্ত তাঁর হাদীসে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। (হাদীসের অন্য সূত্র) এবং আলী ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আলী আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: খালাফ ইবনু তামীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সিমাক ইবনু হারব কাবুস ইবনু মুখারিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমি সুফিয়ান আল-সাওরীকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে আসে এবং সে আমার সম্পদ নিতে চায়? তিনি বললেন: "তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দাও।" তিনি বললেন: যদি সে আল্লাহর কথা স্মরণ না করে? তিনি বললেন: "তবে তোমার আশেপাশে যে সব মুসলিম আছে তাদের সাহায্য নাও।" তিনি বললেন: যদি আমার আশেপাশে কোনো মুসলিম না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তার বিরুদ্ধে সুলতানের (কর্তৃপক্ষ) সাহায্য নাও।" তিনি বললেন: যদি সুলতান আমার থেকে দূরে থাকে? তিনি বললেন: "তবে তোমার সম্পদের রক্ষার্থে লড়াই করো, যতক্ষণ না তুমি আখিরাতের শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হও অথবা তোমার সম্পদ রক্ষা করতে পারো।"--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তিনি এর কারণে কয়েক দিন অসুস্থ থাকলেন" অর্থাৎ: অসুস্থ হলেন। আর নবীদের ক্ষেত্রে অসুস্থতা হওয়া সম্ভব। জাদুর প্রভাবে এটি হওয়া একটি স্বাভাবিক কারণ যা কোনো ক্ষতি করে না এবং তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না। "আকাদা লাকা উকাদান" (عقد لك عقدا) - আইন বর্ণে পেশ ও কাফ বর্ণে জবর দিয়ে - এটি 'উকদাহ' (গিঁট) শব্দের বহুবচন। "কান্নামা নুশিতা মিন ইকাল" (যেন তাকে রশি থেকে মুক্ত করা হলো) - 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে এটি মূলত "উনশিতা" (أُنْشِطَ) অর্থাৎ: খুলে ফেলা হলো। "নুশিতা" (نُشِطَ) শব্দটি সঠিক নয়, কারণ এর অর্থ হলো: গিট দেওয়া, খুলে ফেলা নয়।
(১) বর্ণনাকারী হলেন খালাফ ইবনু তামীম, যেমনটি আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/৩৬৭-এ সতর্ক করেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মানুষটি আমার কাছে আসে।
(৩) সিমাক - তিনি ইবনু হারব - এবং কাবুস - তিনি ইবনু মুখারিক ইবনু সুলাইম আশ-শাইবানী - তাঁরা উভয়ে সত্যবাদী। কাবুসের পিতা মুখারিকের সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, ইবনু হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত বিশ্বস্তদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, আর সনদের বাকি রাবীরা বিশ্বস্ত।
আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/২৮-২৯-এ যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী সিমাক থেকে এই হাদীসের সনদে মতভেদ রয়েছে। তিনি বলেন: আম্মার ইবনু রুযাইক, আবু আল-আহওয়াস, আইয়ুব ইবনু জাবির এবং ওয়ালিদ ইবনু আবু সাওর এটি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আস-সাওরী এবং হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এটি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'নাসবুর রায়াহ' এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে...
৪০৮১ - হান্নাদ ইবনুস সারী আবু আল-আহওয়াস থেকে প্রাপ্ত তাঁর হাদীসে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। (হাদীসের অন্য সূত্র) এবং আলী ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আলী আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: খালাফ ইবনু তামীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সিমাক ইবনু হারব কাবুস ইবনু মুখারিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমি সুফিয়ান আল-সাওরীকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে আসে এবং সে আমার সম্পদ নিতে চায়? তিনি বললেন: "তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দাও।" তিনি বললেন: যদি সে আল্লাহর কথা স্মরণ না করে? তিনি বললেন: "তবে তোমার আশেপাশে যে সব মুসলিম আছে তাদের সাহায্য নাও।" তিনি বললেন: যদি আমার আশেপাশে কোনো মুসলিম না থাকে? তিনি বললেন: "তবে তার বিরুদ্ধে সুলতানের (কর্তৃপক্ষ) সাহায্য নাও।" তিনি বললেন: যদি সুলতান আমার থেকে দূরে থাকে? তিনি বললেন: "তবে তোমার সম্পদের রক্ষার্থে লড়াই করো, যতক্ষণ না তুমি আখিরাতের শহীদদের অন্তর্ভুক্ত হও অথবা তোমার সম্পদ রক্ষা করতে পারো।"--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তিনি এর কারণে কয়েক দিন অসুস্থ থাকলেন" অর্থাৎ: অসুস্থ হলেন। আর নবীদের ক্ষেত্রে অসুস্থতা হওয়া সম্ভব। জাদুর প্রভাবে এটি হওয়া একটি স্বাভাবিক কারণ যা কোনো ক্ষতি করে না এবং তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না। "আকাদা লাকা উকাদান" (عقد لك عقدا) - আইন বর্ণে পেশ ও কাফ বর্ণে জবর দিয়ে - এটি 'উকদাহ' (গিঁট) শব্দের বহুবচন। "কান্নামা নুশিতা মিন ইকাল" (যেন তাকে রশি থেকে মুক্ত করা হলো) - 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে এটি মূলত "উনশিতা" (أُنْشِطَ) অর্থাৎ: খুলে ফেলা হলো। "নুশিতা" (نُشِطَ) শব্দটি সঠিক নয়, কারণ এর অর্থ হলো: গিট দেওয়া, খুলে ফেলা নয়।
(১) বর্ণনাকারী হলেন খালাফ ইবনু তামীম, যেমনটি আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৮/৩৬৭-এ সতর্ক করেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মানুষটি আমার কাছে আসে।
(৩) সিমাক - তিনি ইবনু হারব - এবং কাবুস - তিনি ইবনু মুখারিক ইবনু সুলাইম আশ-শাইবানী - তাঁরা উভয়ে সত্যবাদী। কাবুসের পিতা মুখারিকের সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, ইবনু হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত বিশ্বস্তদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, আর সনদের বাকি রাবীরা বিশ্বস্ত।
আদ-দারা কুতনী 'আল-ইলাল' ১৪/২৮-২৯-এ যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী সিমাক থেকে এই হাদীসের সনদে মতভেদ রয়েছে। তিনি বলেন: আম্মার ইবনু রুযাইক, আবু আল-আহওয়াস, আইয়ুব ইবনু জাবির এবং ওয়ালিদ ইবনু আবু সাওর এটি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আস-সাওরী এবং হাম্মাদ ইবনু সালামাহ এটি সিমাক থেকে, তিনি কাবুস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি উল্লেখ করেননি। আর মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'নাসবুর রায়াহ' এর মুদ্রিত কপিতে এসেছে...
21 - Chapter: What one should do if someone tries to take his property
4081 - Hannad ibn al-Sari informed us in his hadith from Abu al-Ahwas, from Simak, from Qabus, from his father, who said: A man came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And 'Ali ibn Muhammad ibn 'Ali informed me, saying: Khalaf ibn Tamim narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, saying: Simak ibn Harb narrated to us, from Qabus ibn Mukhariq, from his father, who said — and I heard Sufyan al-Thawri narrating this hadith, saying:
A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "A man comes to me and wants my property?" He said: "Remind him of Allah." He said: "What if he does not heed the reminder?" He said: "Then seek help against him from the Muslims around you." He said: "What if there are no Muslims around me?" He said: "Then seek help against him from the ruler." He said: "What if the ruler is far from me?" He said: "Then fight to defend your property until you are among the martyrs of the Hereafter, or you protect your property."
----------------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement: "So he complained of illness for days" — i.e., he fell ill, and illnesses are permissible for the prophets, and their occurrence after sorcery is a customary cause for them that does no harm, nor does it entail any deficiency in their lofty stations. "He tied knots for you" — with a damma on the 'ayn and a fatha on the qaf — plural of 'uqda (knot). "As if he had been released from a hobble" — in al-Nihaya: it is only "unshita," meaning: untied, and "nushita" is not correct, for it means: tied, not: untied.
(1) The speaker is Khalaf ibn Tamim, as al-Mizzi pointed out in "Tuhfat al-Ashraf" 8/367.
(2) In (M): "A man comes to me."
(3) Simak — namely Ibn Harb — and Qabus — namely Ibn Mukhariq ibn Sulaym al-Shaybani — are truthful (saduq), and there is disagreement regarding the companionship of Mukhariq, the father of Qabus. Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers (thiqat al-tabi'in), and the rest of the narrators in the chain are trustworthy.
There is disagreement regarding the chain of this hadith from Simak, as al-Daraqutni mentioned in al-'Ilal 14/28-29, saying: 'Ammar ibn Ruzayq, Abu al-Ahwas, Ayyub ibn Jabir, and al-Walid ibn Abi Thawr narrated it from Simak, from Qabus, from his father. And al-Thawri and Hammad ibn Salama narrated it from Simak, from Qabus, as mursal, not saying "from his father," and the mursal is more correct. I say: It occurs in the printed edition of "Nasb al-Rayah" =
Sign in to report a translation.
4081 - Hannad ibn al-Sari informed us in his hadith from Abu al-Ahwas, from Simak, from Qabus, from his father, who said: A man came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. And 'Ali ibn Muhammad ibn 'Ali informed me, saying: Khalaf ibn Tamim narrated to us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, saying: Simak ibn Harb narrated to us, from Qabus ibn Mukhariq, from his father, who said — and I heard Sufyan al-Thawri narrating this hadith, saying:
A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "A man comes to me and wants my property?" He said: "Remind him of Allah." He said: "What if he does not heed the reminder?" He said: "Then seek help against him from the Muslims around you." He said: "What if there are no Muslims around me?" He said: "Then seek help against him from the ruler." He said: "What if the ruler is far from me?" He said: "Then fight to defend your property until you are among the martyrs of the Hereafter, or you protect your property."
----------------------------------------------------
Al-Sindi said: His statement: "So he complained of illness for days" — i.e., he fell ill, and illnesses are permissible for the prophets, and their occurrence after sorcery is a customary cause for them that does no harm, nor does it entail any deficiency in their lofty stations. "He tied knots for you" — with a damma on the 'ayn and a fatha on the qaf — plural of 'uqda (knot). "As if he had been released from a hobble" — in al-Nihaya: it is only "unshita," meaning: untied, and "nushita" is not correct, for it means: tied, not: untied.
(1) The speaker is Khalaf ibn Tamim, as al-Mizzi pointed out in "Tuhfat al-Ashraf" 8/367.
(2) In (M): "A man comes to me."
(3) Simak — namely Ibn Harb — and Qabus — namely Ibn Mukhariq ibn Sulaym al-Shaybani — are truthful (saduq), and there is disagreement regarding the companionship of Mukhariq, the father of Qabus. Ibn Hibban mentioned him among the trustworthy followers (thiqat al-tabi'in), and the rest of the narrators in the chain are trustworthy.
There is disagreement regarding the chain of this hadith from Simak, as al-Daraqutni mentioned in al-'Ilal 14/28-29, saying: 'Ammar ibn Ruzayq, Abu al-Ahwas, Ayyub ibn Jabir, and al-Walid ibn Abi Thawr narrated it from Simak, from Qabus, from his father. And al-Thawri and Hammad ibn Salama narrated it from Simak, from Qabus, as mursal, not saying "from his father," and the mursal is more correct. I say: It occurs in the printed edition of "Nasb al-Rayah" =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 215)