قال أبو عبد الرحمن: وعبد الله بن سَلِمة الأفطس متروك الحديث(1).
19 - باب الحُكم في السَّحرة (2)
4079 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو داود قال: حَدَّثَنَا عبَّاد بنُ مَيْسَرة المِنْقَرِيُّ، عن الحسن
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم "مَنْ عَقَدَ عُقدةً، ثُمَّ نفَثَ فيها، فقد سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فقد أشرَكَ، ومَنْ تَعلَّقَ شيئًا وُكِلَ إليه"(3).
20 - باب سَحَرة أهل الكتاب
4080 - أخبرنا هَنَّاد بنُ السَّريِّ، عن أبي معاويةَ، عن الأعمش، عن ابن حَيَّان(4) - يعني يزيد ---------------------------------------------
(1) قول المصنِّف هذا من (ر) و (ق) و (م)، وجاء في (ق) زيادة: وهو بصري. والكلام بتمامه أورده المصنِّف في "السنن الكبرى"، وزاد أوله: وهذا حديث منكر، وزاد آخره: كان هذا الأفطس يطلب الحديث مع يحيى بن سعيد القطان، وكان من أسنانه.
(2) في نسخة بهامش (ك): السحر.
(3) إسناده ضعيف، عبَّاد بن ميسرة ليِّن الحديث، والحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي هريرة، ثم إنه اختُلِفَ في إسناده على الحسن كما سيأتي أبو داود: هو الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3528).
فرواه عبَّاد بن ميسرة - كما في هذه الرواية وعند الطبراني في "الأوسط" (1469) - عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عَبَّاد إلا أبو داود.
ورواه أبان - فيما روى عنه عبد الرزاق في "المصنِّف" (19772) - عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
ورواه بنحوه أبو حمزة العطار إسحاق بن الربيع - فيما أخرجه البزار (3578) - عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعًا. والحسن لم يسمع من عمران.
وقوله: "ومن تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه" له شواهد يتحسَّن بها، وقد ذُكِرَت في "مسند أحمد" عند الرواية (18781).
(4) في (ر): عن أبي حيان.
19 - باب الحُكم في السَّحرة (2)
4079 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو داود قال: حَدَّثَنَا عبَّاد بنُ مَيْسَرة المِنْقَرِيُّ، عن الحسن
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم "مَنْ عَقَدَ عُقدةً، ثُمَّ نفَثَ فيها، فقد سَحَرَ، ومَنْ سَحَرَ فقد أشرَكَ، ومَنْ تَعلَّقَ شيئًا وُكِلَ إليه"(3).
20 - باب سَحَرة أهل الكتاب
4080 - أخبرنا هَنَّاد بنُ السَّريِّ، عن أبي معاويةَ، عن الأعمش، عن ابن حَيَّان(4) - يعني يزيد ---------------------------------------------
(1) قول المصنِّف هذا من (ر) و (ق) و (م)، وجاء في (ق) زيادة: وهو بصري. والكلام بتمامه أورده المصنِّف في "السنن الكبرى"، وزاد أوله: وهذا حديث منكر، وزاد آخره: كان هذا الأفطس يطلب الحديث مع يحيى بن سعيد القطان، وكان من أسنانه.
(2) في نسخة بهامش (ك): السحر.
(3) إسناده ضعيف، عبَّاد بن ميسرة ليِّن الحديث، والحسن - وهو البصري - لم يسمع من أبي هريرة، ثم إنه اختُلِفَ في إسناده على الحسن كما سيأتي أبو داود: هو الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3528).
فرواه عبَّاد بن ميسرة - كما في هذه الرواية وعند الطبراني في "الأوسط" (1469) - عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا. قال الطبراني: لم يروِ هذا الحديث عن عَبَّاد إلا أبو داود.
ورواه أبان - فيما روى عنه عبد الرزاق في "المصنِّف" (19772) - عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
ورواه بنحوه أبو حمزة العطار إسحاق بن الربيع - فيما أخرجه البزار (3578) - عن الحسن، عن عمران بن حصين مرفوعًا. والحسن لم يسمع من عمران.
وقوله: "ومن تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه" له شواهد يتحسَّن بها، وقد ذُكِرَت في "مسند أحمد" عند الرواية (18781).
(4) في (ر): عن أبي حيان.
আবু আব্দুর রহমান বলেন: আর আব্দুল্লাহ বিন সালামাহ আল-আফতাস হচ্ছে পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী(১).
১৯ - অধ্যায়: জাদুকরদের বিধান (২)
৪০৭৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ আল-মিনকারি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি গিঁট দিল এবং তাতে ফুঁ দিল, সে জাদু করল। আর যে ব্যক্তি জাদু করল সে শিরক করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু (তাবেজ বা অন্য কিছু) ঝুলাল, তাকে তার দিকেই সঁপে দেওয়া হয়।"(৩).
২০ - অধ্যায়: আহলে কিতাবদের জাদুকর
৪০৮০ - হান্নাদ ইবনাস সারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবনে হাইয়ান—অর্থাৎ ইয়াযিদ—থেকে।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের এই বক্তব্য (র), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: "তিনি বসরার অধিবাসী"। গ্রন্থকার পূর্ণ কথাটি তার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরুতে যোগ করেছেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস"। আর শেষে যোগ করেছেন: "এই আফতাস ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সাথে হাদিস অন্বেষণ করতেন এবং তিনি তার সমসাময়িক ছিলেন।"
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকাতে রয়েছে: জাদু।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ হাদিস বর্ণনায় শিথিল (লাইয়্যিন)। আর হাসান—তিনি হলেন বসরী—আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শোনেননি। তাছাড়া হাসানের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে যেমন সামনে আসবে। আবু দাউদ হলেন আত-তায়ালিসি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৫২৮ নম্বরে রয়েছে।
আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং তাবারানির "আল-আওসাত" (১৪৬৯) গ্রন্থে রয়েছে—হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে। তাবারানি বলেন: আব্বাদ থেকে আবু দাউদ ব্যতীত কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আবান এটি বর্ণনা করেছেন—যেটি তার পক্ষ থেকে আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৯৭৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হাসান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে।
আবু হামযা আল-আত্তার ইসহাক ইবনে রাবী' অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—যা আল-বাযযার (৩৫৭৮) বের করেছেন—হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে মারফু হিসেবে। অথচ হাসান ইমরান থেকে হাদিস শোনেননি।
আর তার বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলাল, তাকে তার দিকেই সঁপে দেওয়া হয়"—এর কিছু শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান (গ্রহণযোগ্য) পর্যায়ে পৌঁছে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণনা নম্বর ১৮৭৮১-এর সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু হাইয়ান থেকে।
১৯ - অধ্যায়: জাদুকরদের বিধান (২)
৪০৭৯ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ আল-মিনকারি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি গিঁট দিল এবং তাতে ফুঁ দিল, সে জাদু করল। আর যে ব্যক্তি জাদু করল সে শিরক করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু (তাবেজ বা অন্য কিছু) ঝুলাল, তাকে তার দিকেই সঁপে দেওয়া হয়।"(৩).
২০ - অধ্যায়: আহলে কিতাবদের জাদুকর
৪০৮০ - হান্নাদ ইবনাস সারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবনে হাইয়ান—অর্থাৎ ইয়াযিদ—থেকে।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের এই বক্তব্য (র), (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। (ক) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: "তিনি বসরার অধিবাসী"। গ্রন্থকার পূর্ণ কথাটি তার "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরুতে যোগ করেছেন: "এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস"। আর শেষে যোগ করেছেন: "এই আফতাস ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সাথে হাদিস অন্বেষণ করতেন এবং তিনি তার সমসাময়িক ছিলেন।"
(২) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকাতে রয়েছে: জাদু।
(৩) এর সনদটি দুর্বল। আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ হাদিস বর্ণনায় শিথিল (লাইয়্যিন)। আর হাসান—তিনি হলেন বসরী—আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শোনেননি। তাছাড়া হাসানের বর্ণনায় সনদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে যেমন সামনে আসবে। আবু দাউদ হলেন আত-তায়ালিসি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৫২৮ নম্বরে রয়েছে।
আব্বাদ ইবনে মাইসারাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় এবং তাবারানির "আল-আওসাত" (১৪৬৯) গ্রন্থে রয়েছে—হাসান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে। তাবারানি বলেন: আব্বাদ থেকে আবু দাউদ ব্যতীত কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
আবান এটি বর্ণনা করেছেন—যেটি তার পক্ষ থেকে আব্দুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" (১৯৭৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—হাসান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে।
আবু হামযা আল-আত্তার ইসহাক ইবনে রাবী' অনুরূপ বর্ণনা করেছেন—যা আল-বাযযার (৩৫৭৮) বের করেছেন—হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে মারফু হিসেবে। অথচ হাসান ইমরান থেকে হাদিস শোনেননি।
আর তার বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলাল, তাকে তার দিকেই সঁপে দেওয়া হয়"—এর কিছু শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) রয়েছে যার দ্বারা এটি হাসান (গ্রহণযোগ্য) পর্যায়ে পৌঁছে, যা "মুসনাদে আহমাদ"-এ বর্ণনা নম্বর ১৮৭৮১-এর সাথে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) (র) পাণ্ডুলিপিতে আছে: আবু হাইয়ান থেকে।
Abu ʿAbd al-Raḥmān said: ʿAbd Allāh ibn Salamah al-Afṭas is abandoned in hadith. (1)
19 - Chapter: The ruling on sorcerers (2)
4079 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: ʿAbbād ibn Maysarah al-Minqarī narrated to us, from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever ties a knot and then blows upon it has committed sorcery, and whoever commits sorcery has committed polytheism, and whoever attaches himself to something is entrusted to it." (3)
20 - Chapter: The sorcerers of the People of the Book
4080 - Hannād ibn al-Sarī informed us, from Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Ibn Ḥayyān (4) — meaning Yazīd
---------------------------------------------
(1) This statement of the author is from (R), (Q), and (M), and in (Q) there is an addition: and he was Baṣran. The complete statement is given by the author in "al-Sunan al-Kubrā," with an addition at its beginning: This hadith is rejected (munkar), and an addition at its end: This al-Afṭas used to seek hadith with Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and he was among his contemporaries.
(2) In a copy in the margin of (K): sorcery (al-siḥr).
(3) Its chain is weak; ʿAbbād ibn Maysarah is lax in hadith, and al-Ḥasan — namely al-Baṣrī — did not hear from Abū Hurayrah. Moreover, there is disagreement over its chain back to al-Ḥasan, as will follow. Abū Dāwūd: he is al-Ṭayālisī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3528). ʿAbbād ibn Maysarah narrated it — as in this narration and with al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (1469) — from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah, raised (marfūʿan). al-Ṭabarānī said: No one narrated this hadith from ʿAbbād except Abū Dāwūd. And Abān narrated it — in what ʿAbd al-Razzāq related from him in "al-Muṣannaf" (19772) — from al-Ḥasan, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a suspended tradition (mursalan). And Abū Ḥamzah al-ʿAṭṭār, Isḥāq ibn al-Rabīʿ, narrated something similar — in what al-Bazzār produced (3578) — from al-Ḥasan, from ʿImrān ibn Ḥuṣayn, raised (marfūʿan). And al-Ḥasan did not hear from ʿImrān. His statement: "And whoever attaches himself to something is entrusted to it" has supporting witnesses that strengthen it, and they have been mentioned in "Musnad Aḥmad" at the narration (18781).
(4) In (R): from Abū Ḥayyān.
Sign in to report a translation.
19 - Chapter: The ruling on sorcerers (2)
4079 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, saying: ʿAbbād ibn Maysarah al-Minqarī narrated to us, from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever ties a knot and then blows upon it has committed sorcery, and whoever commits sorcery has committed polytheism, and whoever attaches himself to something is entrusted to it." (3)
20 - Chapter: The sorcerers of the People of the Book
4080 - Hannād ibn al-Sarī informed us, from Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Ibn Ḥayyān (4) — meaning Yazīd
---------------------------------------------
(1) This statement of the author is from (R), (Q), and (M), and in (Q) there is an addition: and he was Baṣran. The complete statement is given by the author in "al-Sunan al-Kubrā," with an addition at its beginning: This hadith is rejected (munkar), and an addition at its end: This al-Afṭas used to seek hadith with Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and he was among his contemporaries.
(2) In a copy in the margin of (K): sorcery (al-siḥr).
(3) Its chain is weak; ʿAbbād ibn Maysarah is lax in hadith, and al-Ḥasan — namely al-Baṣrī — did not hear from Abū Hurayrah. Moreover, there is disagreement over its chain back to al-Ḥasan, as will follow. Abū Dāwūd: he is al-Ṭayālisī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (3528). ʿAbbād ibn Maysarah narrated it — as in this narration and with al-Ṭabarānī in "al-Awsaṭ" (1469) — from al-Ḥasan, from Abū Hurayrah, raised (marfūʿan). al-Ṭabarānī said: No one narrated this hadith from ʿAbbād except Abū Dāwūd. And Abān narrated it — in what ʿAbd al-Razzāq related from him in "al-Muṣannaf" (19772) — from al-Ḥasan, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a suspended tradition (mursalan). And Abū Ḥamzah al-ʿAṭṭār, Isḥāq ibn al-Rabīʿ, narrated something similar — in what al-Bazzār produced (3578) — from al-Ḥasan, from ʿImrān ibn Ḥuṣayn, raised (marfūʿan). And al-Ḥasan did not hear from ʿImrān. His statement: "And whoever attaches himself to something is entrusted to it" has supporting witnesses that strengthen it, and they have been mentioned in "Musnad Aḥmad" at the narration (18781).
(4) In (R): from Abū Ḥayyān.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 213)