ولا تمشوا ببَريءٍ إلى ذي سُلطان، ولا تَسْحَروا، ولا تأكلوا الرِّبا، ولا تَقذِفُوا المُحْصَنة، ولا تَوَلَّوا يومَ الزَّحف، وعليكم خاصَّةً يَهودُ أَن لا تَعْدُوا في السَّبت" فقبَّلوا يَدَيه ورِجْلَيه، وقالوا: نشهَدُ أَنَّكَ نبيٌّ، قال: "فما يَمْنَعُكُم أن تتَّبعوني؟ " قالوا: إنَّ داودَ دعا بأن لا يَزالَ من ذُرِّيَّته نبيٌّ، وإِنَّا نخافُ إنِ اتَّبعناكَ أن تَقْتُلَنا يهودُ(1).
قال أبو عبد الرحمن: حُكيَ عن شعبة قال: سألتُ عَمرو بن مُرَّة عن عبد الله بن سَلِمة، فقال: تَعْرِفُ وتُنْكِرُ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن سَلِمَة - وهو المُرادي الكوفي، وقد ميّزه المصنِّف بإثر الحديث عن عبد الله بن سَلِمة الأفطس الهمداني شيخ لأبي إسحاق السبيعي - وقد بُسِطَ القول فيه في "مسند أحمد" عند الرواية (18092)، وباقي رجاله ثقات. ابن إدريس: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3527) و (8602) وفي الموضع الثاني: عن ابن إدريس مقرونًا بعبيد الله بن سعيد.
وأخرجه الترمذي (2733) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح!
وأخرجه ابن ماجه (3705) عن أبي بكر بن أبي شيبة. عن عبد الله بن إدريس، به مختصرًا، بلفظ: إنَّ قومًا من اليهود قبَّلوا يدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ورِجْلَيه. وقرن ابن إدريس بغُنْدَر وأبي أسامة.
وأخرجه أحمد (18092) و (18096)، والترمذي (2733) و (3144)، وابن ماجه (3705) من طرق عن شعبة به. ورواية ابن ماجه مختصرة بمثل الرواية السالف ذكرها.
والحديث أورده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" عند تفسير الآية (101) من سورة الإسراء: {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ … }، وقال: قال الترمذي: حسن صحيح، وهو حديث مُشكِل، وعبد الله بن سَلِمة في حفظه شيء، ولعلَّه اشتبه عليه التِّسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة، لا تعلُّق لها بقيام الحُجَّة على فرعون، والله أعلم.
وينظر ما قاله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 64.
এবং তোমরা কোনো নিরপরাধ ব্যক্তিকে কোনো ক্ষমতাধীনের নিকট (ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে) নিয়ে যেয়ো না, যাদু করো না, সুদ খেয়ো না, সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দিয়ো না, যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করো না; আর বিশেষ করে হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা শনিবারের (সাব্বাথ) ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করো না।" অতঃপর তারা তাঁর দুই হাত ও দুই পা চুম্বন করল এবং বলল: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই একজন নবী।" তিনি বললেন: "তাহলে আমাকে অনুসরণ করতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে?" তারা বলল: "নিশ্চয়ই দাউদ (আলাইহিস সালাম) দোয়া করেছিলেন যেন তাঁর বংশধরদের মধ্যে সর্বদা নবী বর্তমান থাকে। আর আমরা ভয় পাচ্ছি যে, যদি আমরা আপনার অনুসরণ করি তবে ইহুদিরা আমাদের হত্যা করবে।(১)
আবু আব্দুর রহমান বলেন: শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে মুররাহকে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "তার মাঝে পরিচিত বিষয়ও পাবে আবার অপরিচিত (প্রত্যাখ্যানযোগ্য) বিষয়ও পাবে।"--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমাহর দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল—তিনি হলেন আল-মুরাদী আল-কুফী। মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এই হাদিসের পরপরই তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমাহ আল-আফতাস আল-হামদানি থেকে পৃথক করে চিনিয়ে দিয়েছেন, যিনি আবু ইসহাক আস-সাবি'য়ীর উস্তাদ। তাঁর সম্পর্কে 'মুসনাদে আহমাদ'-এর ১৮০৯২ নম্বর বর্ণনার অধীনে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে ইদরিস হলেন আব্দুল্লাহ। হাদিসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৩৫২৭ এবং ৮৬০২ নম্বরে রয়েছে। দ্বিতীয় স্থানে ইবনে ইদরিসের সাথে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদকেও উল্লেখ করা হয়েছে।
তিরমিজি (২৭৩৩) মুহাম্মাদ ইবনুল আলা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ!
ইবনে মাজাহ (৩৭০৫) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই ইহুদিদের একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ও পা চুম্বন করেছে।" এখানে ইবনে ইদরিসের সাথে গুন্দার ও আবু উসামাহকেও যুক্ত করা হয়েছে।
আহমাদ (১৮০৯২) ও (১৮০৯৬), তিরমিজি (২৭৩৩) ও (৩১৪৪) এবং ইবনে মাজাহ (৩৭০৫) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার মতোই সংক্ষিপ্ত।
হাফিজ ইবনে কাসির তাঁর 'তাফসির'-এ সূরা আল-ইসরা-এর ১০১ নম্বর আয়াতের—{নিশ্চয়ই আমি মুসাকে নয়টি স্পষ্ট নিদর্শন দান করেছিলাম … }—তাফসিরে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন, তবে এটি একটি মুশকিল (জটিল) হাদিস। আব্দুল্লাহ ইবনে সালিমাহর স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা ছিল। সম্ভবত তিনি নয়টি নিদর্শন এবং (তাওরাতের) দশটি বাণীর মধ্যে সংশয় সৃষ্টি করেছেন; কেননা এগুলো তাওরাতের কিছু উপদেশ মাত্র, যার সাথে ফেরাউনের ওপর প্রমাণ (হুজ্জত) কায়েমের কোনো সম্পর্ক নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
তাহাবি তাঁর 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/৬৪ গ্রন্থে যা বলেছেন তা দ্রষ্টব্য।
And do not walk with an innocent person to a ruler, do not practice sorcery, do not consume usury, do not slander chaste women, and do not flee on the day of battle. And upon you especially, O Jews, not to transgress the Sabbath." Then they kissed his hands and feet and said, "We bear witness that you are a prophet." He said, "Then what prevents you from following me?" They said, "David supplicated that there would always remain from his descendants a prophet, and we fear that if we follow you, the Jews will kill us."

Abu 'Abd al-Rahman said: It was related from Shu'bah that he said: I asked 'Amr ibn Murrah about 'Abdullah ibn Salamah, and he said, "You recognize him and you deny him."

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 212)