4069 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حَدَّثَنَا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عليُّ بن الحسين بن واقد قال: أخبرني أبي، عن يزيد النَّحويِّ، عن عكرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ قال في سورة النَّحل: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ} إلى قوله: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمُ} [النحل: 106] فنسخَ واستَثْنى من ذلك، فقال: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [النحل: 110] وهو عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح الَّذي كان على مصر، كان يكتُبُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأَزَلَّه الشَّيطانُ، فَلَحِقَ بالكفَّار(1)، فأَمَرَ به أن يُقتَلَ يومَ الفتح، فاستجارَ له عثمان بن عفَّان، فأجارَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).
16 - باب الحكم فيمَنْ سَبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
4070 - أخبرنا عثمان بنُ عبد الله قال: حدَّثنا عَبَّاد بنُ موسى قال: حدَّثنا إسماعيل بنُ جعفر قال: حدَّثني إسرائيل، عن عُثمانَ الشَّحَّام قال: كنتُ أقودُ رجلًا أعمى، فانتهَيْتُ إلى عكرمةَ، فأنشأَ يُحَدِّثنا قال:
حدَّثني ابن عبَّاس، أنَّ أعمى كان على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكانت له أمُّ وَلَد، وكان له منها ابنان، وكانت تُكثِرُ الوَقيعةَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم وتَسُبُّه، فيَزجُرُها فلا تَنزَجِرُ، وينهاها فلا تَنتهي، فلمَّا كان ذاتَ ليلةٍ ذكَرْتُ--------------------------------------------
(1) في (م): بالكفر.
(2) إسناده حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد وباقي رجاله ثقات. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3518).
وأخرج قسمه الثاني أبو داود (4358) عن أحمد بن محمد المروزي، عن علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد.
وينظر حديث سعد السالف في الرواية السابقة.
عن ابن عبَّاسٍ قال في سورة النَّحل: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ} إلى قوله: {وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمُ} [النحل: 106] فنسخَ واستَثْنى من ذلك، فقال: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ [النحل: 110] وهو عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح الَّذي كان على مصر، كان يكتُبُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأَزَلَّه الشَّيطانُ، فَلَحِقَ بالكفَّار(1)، فأَمَرَ به أن يُقتَلَ يومَ الفتح، فاستجارَ له عثمان بن عفَّان، فأجارَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).
16 - باب الحكم فيمَنْ سَبَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم
4070 - أخبرنا عثمان بنُ عبد الله قال: حدَّثنا عَبَّاد بنُ موسى قال: حدَّثنا إسماعيل بنُ جعفر قال: حدَّثني إسرائيل، عن عُثمانَ الشَّحَّام قال: كنتُ أقودُ رجلًا أعمى، فانتهَيْتُ إلى عكرمةَ، فأنشأَ يُحَدِّثنا قال:
حدَّثني ابن عبَّاس، أنَّ أعمى كان على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وكانت له أمُّ وَلَد، وكان له منها ابنان، وكانت تُكثِرُ الوَقيعةَ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم وتَسُبُّه، فيَزجُرُها فلا تَنزَجِرُ، وينهاها فلا تَنتهي، فلمَّا كان ذاتَ ليلةٍ ذكَرْتُ--------------------------------------------
(1) في (م): بالكفر.
(2) إسناده حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد وباقي رجاله ثقات. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3518).
وأخرج قسمه الثاني أبو داود (4358) عن أحمد بن محمد المروزي، عن علي بن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد.
وينظر حديث سعد السالف في الرواية السابقة.
৪০৬৯ - জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা ইয়াজিদ আন-নাহবী থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইকরামা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি সূরা আন-নাহল সম্পর্কে বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি কুফরি করে তার ঈমানের পর, তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি} [আন-নাহল: ১০৬]। অতঃপর তা রহিত হয়েছে এবং তা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, ফলে তিনি বলেছেন: {অতঃপর নিশ্চয় তোমার রব তাদের জন্য যারা ফিতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয় তোমার রব এর পরে অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [আন-নাহল: ১১০]। আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ যিনি মিশরে (গভর্নর) ছিলেন, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য (অহি) লিখতেন, অতঃপর শয়তান তাকে পদস্খলিত করে, ফলে সে কাফিরদের সাথে যোগ দেয়(১)। বিজয়ের দিন তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন উসমান ইবনে আফফান তার জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করেন, ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আশ্রয় প্রদান করেন(২)।
১৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দেয় তার বিধান
৪০৭০ - উসমান ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্বাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসরাইল উসমান আশ-শাহহাম থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একজন অন্ধ ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি ইকরমার নিকট পৌঁছালাম, তখন তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করতে শুরু করলেন, তিনি বললেন:
ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে একজন অন্ধ ব্যক্তি ছিল, তার একজন উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) ছিল এবং তার থেকে তার দুটি পুত্র ছিল। সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে প্রচুর কুৎসা রটনা করত এবং তাঁকে গালি দিত। সে তাকে ধমক দিত কিন্তু সে বিরত হতো না এবং সে তাকে নিষেধ করত কিন্তু সে থামত না। অতঃপর এক রাতে আমি উল্লেখ করলাম...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: কুফরিতে।
(২) আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের কারণে এর সনদ হাসান এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ আন-নাহবী হলেন ইবনে আবি সাঈদ এবং ইকরামা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৫১৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪৩৫৮) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এই সনদে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় বর্ণিত সা’দ-এর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি সূরা আন-নাহল সম্পর্কে বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি কুফরি করে তার ঈমানের পর, তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয়েছে} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি} [আন-নাহল: ১০৬]। অতঃপর তা রহিত হয়েছে এবং তা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে, ফলে তিনি বলেছেন: {অতঃপর নিশ্চয় তোমার রব তাদের জন্য যারা ফিতনায় পড়ার পর হিজরত করেছে, অতঃপর জিহাদ করেছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে, নিশ্চয় তোমার রব এর পরে অবশ্যই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [আন-নাহল: ১১০]। আর তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ যিনি মিশরে (গভর্নর) ছিলেন, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য (অহি) লিখতেন, অতঃপর শয়তান তাকে পদস্খলিত করে, ফলে সে কাফিরদের সাথে যোগ দেয়(১)। বিজয়ের দিন তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন উসমান ইবনে আফফান তার জন্য আশ্রয় প্রার্থনা করেন, ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আশ্রয় প্রদান করেন(২)।
১৬ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দেয় তার বিধান
৪০৭০ - উসমান ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আব্বাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসমাইল ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইসরাইল উসমান আশ-শাহহাম থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একজন অন্ধ ব্যক্তিকে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমি ইকরমার নিকট পৌঁছালাম, তখন তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করতে শুরু করলেন, তিনি বললেন:
ইবনে আব্বাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে একজন অন্ধ ব্যক্তি ছিল, তার একজন উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) ছিল এবং তার থেকে তার দুটি পুত্র ছিল। সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে প্রচুর কুৎসা রটনা করত এবং তাঁকে গালি দিত। সে তাকে ধমক দিত কিন্তু সে বিরত হতো না এবং সে তাকে নিষেধ করত কিন্তু সে থামত না। অতঃপর এক রাতে আমি উল্লেখ করলাম...--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: কুফরিতে।
(২) আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের কারণে এর সনদ হাসান এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াজিদ আন-নাহবী হলেন ইবনে আবি সাঈদ এবং ইকরামা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৫১৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৪৩৫৮) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াজি থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে এই সনদে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্ববর্তী বর্ণনায় বর্ণিত সা’দ-এর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
4069 - Zakariyyā ibn Yaḥyā informed us, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm narrated to us, saying: ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid informed us, saying: My father informed me, from Yazīd al-Naḥwī, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said regarding Sūrat al-Naḥl: {Whoever disbelieves in Allah after his belief—except for one who is compelled} up to His saying: {and for them is a great punishment} [al-Naḥl 16:106]—so He abrogated and made an exception from that, saying: {Then indeed your Lord, for those who emigrated after they were persecuted and then strove and were patient—indeed your Lord, after that, is Forgiving and Merciful} [al-Naḥl 16:110]. And he is ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ, who was over Egypt. He used to write for the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and Satan caused him to slip, so he joined the disbelievers. On the day of the Conquest, he ordered that he be killed, but ʿUthmān ibn ʿAffān sought refuge for him, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, granted him protection.
Chapter 16: The ruling concerning one who reviles the Prophet, may Allah bless him and grant him peace
4070 - ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: ʿAbbād ibn Mūsā narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Isrāʾīl narrated to me, from ʿUthmān al-Shahḥām, who said: I was leading a blind man, and I came to ʿIkrimah, and he began to narrate to us, saying:
Ibn ʿAbbās narrated to me that a blind man lived during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. He had a slave-concubine who bore him children, and he had two sons from her. She frequently spoke ill of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and reviled him. He would rebuke her but she would not desist, and he would forbid her but she would not refrain. One night, she mentioned him—
Sign in to report a translation.
Chapter 16: The ruling concerning one who reviles the Prophet, may Allah bless him and grant him peace
4070 - ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh informed us, saying: ʿAbbād ibn Mūsā narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Isrāʾīl narrated to me, from ʿUthmān al-Shahḥām, who said: I was leading a blind man, and I came to ʿIkrimah, and he began to narrate to us, saying:
Ibn ʿAbbās narrated to me that a blind man lived during the time of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. He had a slave-concubine who bore him children, and he had two sons from her. She frequently spoke ill of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and reviled him. He would rebuke her but she would not desist, and he would forbid her but she would not refrain. One night, she mentioned him—
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 205)