১৫ - অধ্যায়: মুরতাদের (ধর্মত্যাগকারীর) তওবা
৪০৬৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাযী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ—আর তিনি হলেন ইবনে যুরায়—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ, ইকরামা থেকে—
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি ধর্মত্যাগ (মুরতাদ) করে শিরকের ভূখণ্ডে চলে যান (১)। পরবর্তীতে তিনি অনুতপ্ত হলেন (২) এবং তার গোত্রের লোকদের নিকট সংবাদ পাঠালেন যে, তোমরা আমার পক্ষ থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করো: আমার জন্য কি তওবা করার কোনো সুযোগ আছে? অতঃপর তার গোত্রের লোকেরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: অমুক ব্যক্তি অনুতপ্ত হয়েছে এবং সে আমাদের নির্দেশ দিয়েছে আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে যে, তার জন্য তওবা করার কোনো পথ আছে কি না? তখন নাযিল হলো: {আল্লাহ কীভাবে সেই সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেবেন যারা ঈমান আনার পর কুফরী করেছে} [আল ইমরান: ৮৬] থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু} [আল ইমরান: ৮৯] পর্যন্ত। অতঃপর তিনি (রাসূল) তার নিকট লোক পাঠালেন এবং তিনি (সেই ব্যক্তি) ইসলাম গ্রহণ করলেন (৩)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৬৮৩) ও (৪৩৫৯) নম্বরে উসমান বিন আবু শায়বা থেকে, তিনি আহমদ বিন মুফাদ্দাল থেকে, এই সনদে।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "আম্মানা" অর্থ অভয় দান করা বা ঈমান আনা থেকে। "আসিফ" অর্থাৎ প্রচণ্ড বাতাস। "ইখতাবা"—হামযা সহ—অর্থাৎ সে আত্মগোপন করেছিল। "তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুস্থ বিবেকসম্পন্ন মানুষ নেই?" অর্থাৎ যে সঠিক ফয়সালার ব্যাপারে বিচক্ষণ। এতে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় কুফর থেকে তওবা কবুল হওয়া তাঁর সন্তুষ্টির ওপর নির্ভরশীল ছিল, এবং যে ব্যক্তি ধর্মত্যাগ করে তাঁকে কষ্ট দিয়েছে সে যদি পুনরায় ঈমান আনে তবে তার মৃত্যুদণ্ড রহিত হয়ে যাবে। এটি সম্ভবত এই মতকে সমর্থন করে যে, ধর্মত্যাগ অবস্থায় রাসুলকে গালমন্দকারীর হত্যা মূলত ধর্মত্যাগের কারণে (মুরতাদ হিসেবে), হদ বা দণ্ডবিধির কারণে নয়, আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত। "তার জন্য চোখের খিয়ানত হতে পারে না" খাত্তাবি বলেছেন: এটি হলো তার অন্তরে এমন কিছু গোপন রাখা যা সে মানুষের সামনে প্রকাশ করে তার বিপরীত; অতঃপর যখন সে তার জিহ্বা সংযত রাখল কিন্তু চোখ দিয়ে সেদিকে ইশারা করল, তবে সে খিয়ানত করল। আর যেহেতু সেই খিয়ানতের প্রকাশ চোখের মাধ্যমে হয়েছে, তাই একে "চোখের খিয়ানত" বলা হয়।
(১) 'কাফ' এবং 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং শিরকের সাথে মিলিত হলো"।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' এর একটি কপিতে রয়েছে: "তান্ডামা", এবং এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে যা মূল পাঠে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। দাউদ: তিনি হলেন ইবনে আবু হিন্দ। ইকরামা: তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৫১৭ ও ১০৯৯৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৭৭) বিশর বিন মুয়াযের সূত্রে, ইয়াযীদ বিন যুরায় থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ (২২১৮) অনুরুপভাবে আলী বিন আসিম থেকে, তিনি দাউদ বিন আবু হিন্দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।