৪৩৪ - সুওয়াইদ বিন নাসর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সা'দ থেকে, তিনি বলেন: আমীরা ও অন্যরা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন বাকর বিন সাওয়াদা থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে যে, দুই ব্যক্তি... এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন(১)।

‌‌২৮ - অনুচ্ছেদ: মযী নির্গত হওয়ার কারণে ওযু করা
৪৩৫ - আলী বিন মায়মুন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাখলাদ বিন ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী, মিকদাদ এবং আম্মার আলোচনা করছিলেন। তখন আলী বললেন: আমি এমন একজন ব্যক্তি যার প্রচুর মযী নির্গত হয়, আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর কন্যার অবস্থানের কারণে আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছি। তাই তোমাদের কেউ যেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তাদের একজন - আমি তাঁর নাম ভুলে গিয়েছি - তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ওটি হলো মযী; যখন সে তা দেখতে পাবে--------------------------------------------
= ইসনাদ; এরপর তিনি এই বর্ণনার বিচ্ছিন্নতা এবং ইরসালের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: ইবন নাফি' ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ এটি লাইস থেকে, তিনি আমীরা বিন আবি নাজিয়া থেকে, তিনি বাকর বিন সাওয়াদা থেকে, আতা থেকে, তিনি ইবন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর লাইস বিন সা'দ থেকে এই বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
আবদুল্লাহ বিন নাফি' এটি তাঁর থেকে এই ইসনাদে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে; আবু দাউদ বলেছেন: এই হাদীসে আবু সাঈদের উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, এটি মুরসাল। দারাকুতনী "আস-সুনান" ১/৩৪৮ গ্রন্থে (৭২৭) এর পরে বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন নাফি' একা লাইস থেকে এই ইসনাদে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু আবদুল্লাহ বিন মুবারক তাঁর বিরোধিতা করেছেন - যেমনটি "সুনানে দারাকুতনী"তে রয়েছে - তিনি এটি লাইস বিন সা'দ থেকে, তিনি বাকর বিন সাওয়াদা থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ব্যক্তি... এবং তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইবন মুবারক আতা পর্যন্ত তাঁর এই ইসনাদে এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি লাইস ও বাকরের মাঝে আমীরা বিন আবি নাজিয়া ও অন্যদের নাম বৃদ্ধি করেছেন, যেমনটি এর পরের বর্ণনায় আসবে। হাফেজ ইবন হাজার "আত-তালখীসুল হাবীর" ১/১৫৬ গ্রন্থে মুসা বিন হারুন থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: "ইবন নাফি'র পক্ষ থেকে এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা একটি ভ্রম..." এবং এতে তাঁর বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ লক্ষ্য করা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: "সাহমে জাম'"; সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ কল্যাণের একটি অংশ যাতে দুই সালাতের সাওয়াব একত্রিত করা হয়েছে।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আবদুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনুল মুবারক, এবং আমীরা: তিনি হলেন ইবন আবি নাজিয়া। ইবনুল কাত্তান "বায়ানুল ওয়াহম" ২/৪৩৩ গ্রন্থে তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য; নাসাঈ, ইবন হিব্বান এবং ইবন হাজার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
এবং হাদীসটি মুরসাল, এর পূর্বের হাদীসে এই বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
দ্রষ্টব্য: (ক্বাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ), (মীম) ও (ইয়াহ) এর প্রত্যেকটির পার্শ্বটীকায় এর পরে তারেক বিন শিহাবের হাদীসটি এসেছে যা পূর্বে ৩২৪ নম্বরে "যে ব্যক্তি পানি ও মাটি কিছুই পায়নি তার অনুচ্ছেদ"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেটিই তার উপযুক্ত স্থান। (ক্বাফ) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(২) (রা) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের একজন তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং আমি তা ভুলে গিয়েছি", এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "জিজ্ঞাসা করেছেন" শব্দটির পুনরাবৃত্তি রয়েছে।