8 - ذكر اختلاف النَّاقلينَ لخبرٍ حُمَيْدٍ عن أنسِ بن مالك فيه:
4028 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْحِ قال: أخبرني ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عبدُ الله بنُ عُمر وغيرُه، عن حُميد الطَّويل
عن أنسِ بن مالك، أنَّ ناسًا من عُرَيْنَةَ قَدِمُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاجْتَوَوُا المدينةَ، فَبَعَثَهُم النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى ذَوْدٍ له، فشَرِبُوا من ألبانِها وأبوالِها، فلمَّا صَحُّوا، ارْتَدُّوا عن الإسلام، وقتلُوا راعيَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا، واستاقُوا الإبل، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في آثارِهم، فأُخِذُوا، فقَطَّعَ أيدِيَهُم وأرجلَهُم، وسَمَلَ أعينَهُم، وصَلَبَهُم(1).--------------------------------------------
= وقد رواه أيوب السختياني أيضًا عن أبي رجاء مولى أبي قِلَابة، عن أبي قِلَابة، عن أنس، بزيادة أبي رجاء مولى أبي قِلَابة بينه وبين أبي قِلابة، رواه من طريقه البخاري (4193)، ومسلم (1671): (11)، قال الدارقطني في "العلل" 6/ 239: كلاهما صواب، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 336: الطريقان جميعًا صحيحان.
(1) حديث صحيح دون قوله: وصَلَبَهم، فهي من رواية عبد الله بن عُمر العُمري، وهو ضعيف، ورواها أيضًا الواقدي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 340، ثم قال: والروايات الصحيحة تردُّه. اهـ، وبقية رجاله ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، والراوي المُبهم المقرون بعبد الله العُمري لعله عبد الله بنُ لهيعة فقد ذكر المِزّيّ في "تهذيب الكمال" (في ترجمة ابن لهيعة) أن النَّسائي روى أحاديث كثيرة من رواية ابن لهيعة مقرونًا بغيره، يقول فيها: عن فلان وذكر آخر، ونحو ذلك. وجاء كثيرٌ من ذلك مُبَيَّنًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (3477)، ونقل المِزّي في "تحفة الأشراف" بإثر الحديث (705) عن المصنِّف قولَه: عَبْدُ الله بن عُمر ضعيف الحديث.
وأخرجه أحمد (13129)، ومسلم (1671): (9)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7525) و (7527)، وابن ماجه (2578) و (3503 - مختصرًا) من طرق عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد، دون قوله: وصَلَبَهم، وقُرن حُميد عند مسلم بعبد العزيز بن صُهيب.
وقوله: وأبوالها، لم يسمعه حميد من أنس، وإنما هو من رواية قَتَادة عنه، كما سيأتي في الروايتين (4030) و (4031)، وينظر "الفصل للوصل" للخطيب البغدادي ص 591 وما بعدها. =
4028 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْحِ قال: أخبرني ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عبدُ الله بنُ عُمر وغيرُه، عن حُميد الطَّويل
عن أنسِ بن مالك، أنَّ ناسًا من عُرَيْنَةَ قَدِمُوا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فاجْتَوَوُا المدينةَ، فَبَعَثَهُم النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى ذَوْدٍ له، فشَرِبُوا من ألبانِها وأبوالِها، فلمَّا صَحُّوا، ارْتَدُّوا عن الإسلام، وقتلُوا راعيَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا، واستاقُوا الإبل، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في آثارِهم، فأُخِذُوا، فقَطَّعَ أيدِيَهُم وأرجلَهُم، وسَمَلَ أعينَهُم، وصَلَبَهُم(1).--------------------------------------------
= وقد رواه أيوب السختياني أيضًا عن أبي رجاء مولى أبي قِلَابة، عن أبي قِلَابة، عن أنس، بزيادة أبي رجاء مولى أبي قِلَابة بينه وبين أبي قِلابة، رواه من طريقه البخاري (4193)، ومسلم (1671): (11)، قال الدارقطني في "العلل" 6/ 239: كلاهما صواب، وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 336: الطريقان جميعًا صحيحان.
(1) حديث صحيح دون قوله: وصَلَبَهم، فهي من رواية عبد الله بن عُمر العُمري، وهو ضعيف، ورواها أيضًا الواقدي فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 340، ثم قال: والروايات الصحيحة تردُّه. اهـ، وبقية رجاله ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، والراوي المُبهم المقرون بعبد الله العُمري لعله عبد الله بنُ لهيعة فقد ذكر المِزّيّ في "تهذيب الكمال" (في ترجمة ابن لهيعة) أن النَّسائي روى أحاديث كثيرة من رواية ابن لهيعة مقرونًا بغيره، يقول فيها: عن فلان وذكر آخر، ونحو ذلك. وجاء كثيرٌ من ذلك مُبَيَّنًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (3477)، ونقل المِزّي في "تحفة الأشراف" بإثر الحديث (705) عن المصنِّف قولَه: عَبْدُ الله بن عُمر ضعيف الحديث.
وأخرجه أحمد (13129)، ومسلم (1671): (9)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7525) و (7527)، وابن ماجه (2578) و (3503 - مختصرًا) من طرق عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد، دون قوله: وصَلَبَهم، وقُرن حُميد عند مسلم بعبد العزيز بن صُهيب.
وقوله: وأبوالها، لم يسمعه حميد من أنس، وإنما هو من رواية قَتَادة عنه، كما سيأتي في الروايتين (4030) و (4031)، وينظر "الفصل للوصل" للخطيب البغدادي ص 591 وما بعدها. =
৮ - আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত হুমাইদের হাদিসটির বর্ণনাকারীদের মতভেদের উল্লেখ:
৪০২৮ - আহমাদ ইবন আমর ইবনাস সারহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর ও অন্যান্যরা আমাকে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি
আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, উরায়না গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো। অতঃপর মদিনার আবহাওয়া তাদের প্রতিকূল হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাঁর উটের পালের কাছে পাঠালেন। তারা সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করল। যখন তারা সুস্থ হলো, তখন তারা ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন মুমিন রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য লোক পাঠালেন। অতঃপর তাদের পাকড়াও করা হলো। এরপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন এবং তাদের শূলে চড়ালেন(১)।--------------------------------------------
= আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীও এটি আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম আবু রাজা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে আবু কিলাবা ও তাঁর মাঝে আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম আবু রাজার অতিরিক্ত সূত্র রয়েছে। এটি তাঁর সূত্রে বুখারী (৪১৯৩) ও মুসলিম (১৬৭১): (১১) বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (৬/২৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: উভয়টিই সঠিক। হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' (১/৩৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: উভয় সূত্রই সহীহ।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে 'তাদের শূলে চড়ালেন' কথাটি ব্যতীত। কারণ এটি আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারীর বর্ণনা, আর তিনি দুর্বল। এটি ওয়াকিদীও বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' (১/৩৪০) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: সহীহ বর্ণনাগুলো একে প্রত্যাখ্যান করে। সমাপ্ত। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। আর আবদুল্লাহ আল-উমারীর সাথে যে অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে তিনি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবন লাহিয়া। কেননা মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (ইবন লাহিয়ার জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন যে, নাসাঈ ইবন লাহিয়ার বর্ণনা থেকে অনেক হাদিস অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: অমুক থেকে এবং অন্য একজনের নাম উল্লেখ করেন ইত্যাদি। অন্য কারো বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে তিনি ইবন লাহিয়া। হাদিসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৪৭৭ নম্বরে রয়েছে। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে হাদিসের পরে (৭০৫) গ্রন্থকারের উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: আবদুল্লাহ ইবন উমর হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
এটি আহমাদ (১৩১২৯), মুসলিম (১৬৭১): (৯), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭৫২৫) ও (৭৫২৭) গ্রন্থে, এবং ইবন মাজাহ (২৫৭৮) ও (৩৫০৩ - সংক্ষেপে) হুমাইদ আত-তাবীল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; তবে 'তাদের শূলে চড়ালেন' অংশটি ব্যতীত। মুসলিমে হুমাইদকে আব্দুল আজীজ ইবন সুহাইবের সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা 'সেগুলোর পেশাব', এটি হুমাইদ আনাস থেকে শোনেননি, বরং এটি তাঁর থেকে কাতাদার বর্ণনা, যা সামনে দুটি বর্ণনা (৪০৩০) ও (৪০৩১)-এ আসবে। এ বিষয়ে খতীব বাগদাদীর 'আল-ফাসলুলিল ওয়াসল' (পৃষ্ঠা ৫৯১ ও পরবর্তী) দেখা যেতে পারে। =
৪০২৮ - আহমাদ ইবন আমর ইবনাস সারহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবন ওয়াহব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবন উমর ও অন্যান্যরা আমাকে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি
আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, উরায়না গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো। অতঃপর মদিনার আবহাওয়া তাদের প্রতিকূল হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে তাঁর উটের পালের কাছে পাঠালেন। তারা সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করল। যখন তারা সুস্থ হলো, তখন তারা ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন মুমিন রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য লোক পাঠালেন। অতঃপর তাদের পাকড়াও করা হলো। এরপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন, তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন এবং তাদের শূলে চড়ালেন(১)।--------------------------------------------
= আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীও এটি আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম আবু রাজা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে আবু কিলাবা ও তাঁর মাঝে আবু কিলাবার আযাদকৃত গোলাম আবু রাজার অতিরিক্ত সূত্র রয়েছে। এটি তাঁর সূত্রে বুখারী (৪১৯৩) ও মুসলিম (১৬৭১): (১১) বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (৬/২৩৯) গ্রন্থে বলেছেন: উভয়টিই সঠিক। হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' (১/৩৩৬) গ্রন্থে বলেছেন: উভয় সূত্রই সহীহ।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে 'তাদের শূলে চড়ালেন' কথাটি ব্যতীত। কারণ এটি আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারীর বর্ণনা, আর তিনি দুর্বল। এটি ওয়াকিদীও বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাফেজ ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' (১/৩৪০) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: সহীহ বর্ণনাগুলো একে প্রত্যাখ্যান করে। সমাপ্ত। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। আর আবদুল্লাহ আল-উমারীর সাথে যে অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে তিনি সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবন লাহিয়া। কেননা মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (ইবন লাহিয়ার জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন যে, নাসাঈ ইবন লাহিয়ার বর্ণনা থেকে অনেক হাদিস অন্যের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: অমুক থেকে এবং অন্য একজনের নাম উল্লেখ করেন ইত্যাদি। অন্য কারো বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে যে তিনি ইবন লাহিয়া। হাদিসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৪৭৭ নম্বরে রয়েছে। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে হাদিসের পরে (৭০৫) গ্রন্থকারের উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: আবদুল্লাহ ইবন উমর হাদিস বর্ণনায় দুর্বল।
এটি আহমাদ (১৩১২৯), মুসলিম (১৬৭১): (৯), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা' (৭৫২৫) ও (৭৫২৭) গ্রন্থে, এবং ইবন মাজাহ (২৫৭৮) ও (৩৫০৩ - সংক্ষেপে) হুমাইদ আত-তাবীল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন; তবে 'তাদের শূলে চড়ালেন' অংশটি ব্যতীত। মুসলিমে হুমাইদকে আব্দুল আজীজ ইবন সুহাইবের সাথে মিলিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা 'সেগুলোর পেশাব', এটি হুমাইদ আনাস থেকে শোনেননি, বরং এটি তাঁর থেকে কাতাদার বর্ণনা, যা সামনে দুটি বর্ণনা (৪০৩০) ও (৪০৩১)-এ আসবে। এ বিষয়ে খতীব বাগদাদীর 'আল-ফাসলুলিল ওয়াসল' (পৃষ্ঠা ৫৯১ ও পরবর্তী) দেখা যেতে পারে। =
8 - Mention of the discrepancy among the transmitters of the report of Humayd on the authority of Anas ibn Malik concerning this matter:
4028 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh informed us, saying: Ibn Wahb informed me, saying: 'Abdullah ibn 'Umar and others informed me, on the authority of Humayd al-Tawil, on the authority of Anas ibn Malik, that some people from 'Uraynah came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and found the climate of Medina disagreeable. So the Prophet, peace and blessings be upon him, sent them to his herd of camels, and they drank from their milk and their urine. When they recovered, they apostatized from Islam, killed the shepherd of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who was a believer, and drove away the camels. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent [men] in their pursuit, and they were captured. He then had their hands and feet cut off, gouged out their eyes, and crucified them.
============================================
Ayyub al-Sakhtiyani also narrated it on the authority of Abu Raja', the freed slave of Abu Qilabah, on the authority of Abu Qilabah, on the authority of Anas, with the addition of Abu Raja', the freed slave of Abu Qilabah, between him and Abu Qilabah. Al-Bukhari (4193) and Muslim (1671): (11) narrated it via his chain. Al-Daraqutni said in al-'Ilal 6/239: Both are correct. Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 1/336: Both chains are sound.
(1) The hadith is authentic except for his statement: "and crucified them," for that is from the narration of 'Abdullah ibn 'Umar al-'Umari, who is weak. Al-Waqidi also narrated it, as quoted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in al-Fath 1/340, who then said: The sound narrations refute it. End quote. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is 'Abdullah Abu Muhammad al-Misri. The unnamed narrator coupled with 'Abdullah al-'Umari is likely 'Abdullah ibn Lahi'ah, for al-Mizzi mentioned in Tahdhib al-Kamal (in the biography of Ibn Lahi'ah) that al-Nasa'i narrated many hadiths from the narration of Ibn Lahi'ah coupled with others, saying in them: "on the authority of so-and-so, and he mentioned another," and similar. Much of that has been clarified in other narrations as being Ibn Lahi'ah. The hadith is in the author's al-Sunan al-Kubra under number (3477). Al-Mizzi quoted in Tuhfat al-Ashraf following hadith (705) the author's statement: 'Abdullah ibn 'Umar is weak in hadith.
It was also narrated by Ahmad (13129), Muslim (1671): (9), the author in al-Sunan al-Kubra (7525) and (7527), and Ibn Majah (2578) and (3503 - abridged) via multiple chains from Humayd al-Tawil, with this chain of transmission, without his statement: "and crucified them." Humayd was coupled with 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb in Muslim's narration.
His statement: "and their urine" — Humayd did not hear it from Anas; rather, it is from the narration of Qatadah on his authority, as will come in the two narrations (4030) and (4031). See also al-Fasl li-l-Wasl by al-Khatib al-Baghdadi, p. 591 and after.
Sign in to report a translation.
4028 - Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh informed us, saying: Ibn Wahb informed me, saying: 'Abdullah ibn 'Umar and others informed me, on the authority of Humayd al-Tawil, on the authority of Anas ibn Malik, that some people from 'Uraynah came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and found the climate of Medina disagreeable. So the Prophet, peace and blessings be upon him, sent them to his herd of camels, and they drank from their milk and their urine. When they recovered, they apostatized from Islam, killed the shepherd of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who was a believer, and drove away the camels. So the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent [men] in their pursuit, and they were captured. He then had their hands and feet cut off, gouged out their eyes, and crucified them.
============================================
Ayyub al-Sakhtiyani also narrated it on the authority of Abu Raja', the freed slave of Abu Qilabah, on the authority of Abu Qilabah, on the authority of Anas, with the addition of Abu Raja', the freed slave of Abu Qilabah, between him and Abu Qilabah. Al-Bukhari (4193) and Muslim (1671): (11) narrated it via his chain. Al-Daraqutni said in al-'Ilal 6/239: Both are correct. Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 1/336: Both chains are sound.
(1) The hadith is authentic except for his statement: "and crucified them," for that is from the narration of 'Abdullah ibn 'Umar al-'Umari, who is weak. Al-Waqidi also narrated it, as quoted from him by al-Hafiz Ibn Hajar in al-Fath 1/340, who then said: The sound narrations refute it. End quote. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is 'Abdullah Abu Muhammad al-Misri. The unnamed narrator coupled with 'Abdullah al-'Umari is likely 'Abdullah ibn Lahi'ah, for al-Mizzi mentioned in Tahdhib al-Kamal (in the biography of Ibn Lahi'ah) that al-Nasa'i narrated many hadiths from the narration of Ibn Lahi'ah coupled with others, saying in them: "on the authority of so-and-so, and he mentioned another," and similar. Much of that has been clarified in other narrations as being Ibn Lahi'ah. The hadith is in the author's al-Sunan al-Kubra under number (3477). Al-Mizzi quoted in Tuhfat al-Ashraf following hadith (705) the author's statement: 'Abdullah ibn 'Umar is weak in hadith.
It was also narrated by Ahmad (13129), Muslim (1671): (9), the author in al-Sunan al-Kubra (7525) and (7527), and Ibn Majah (2578) and (3503 - abridged) via multiple chains from Humayd al-Tawil, with this chain of transmission, without his statement: "and crucified them." Humayd was coupled with 'Abd al-'Aziz ibn Suhayb in Muslim's narration.
His statement: "and their urine" — Humayd did not hear it from Anas; rather, it is from the narration of Qatadah on his authority, as will come in the two narrations (4030) and (4031). See also al-Fasl li-l-Wasl by al-Khatib al-Baghdadi, p. 591 and after.
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 182)