6 - باب قَتْلَ مَنْ فارقَ الجماعة، وذِكْر الاختلاف على زياد بن عِلاقة، عن عَرْفَجة فيه (1)
4020 - أخبرني أحمدُ بن يحيى الصُّوفيُّ قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حَدَّثَنَا يزيد بنُ مَرْدَانُبه، عن زياد بن عِلاقة
عن عَرْفَجةَ بن شُرَيحٍ(2) الأشجعيِّ قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على المنبرِ يَخْطُبُ النَّاسَ، فقال: "إنَّه سيكونُ(3) بَعدي هَنَاتٌ وهَنَاتٌ، فَمَنْ رأيتُموه فارقَ الجماعةَ، أو يُريدُ يُفرِّقُ(4) أمرَ أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، كائنًا مَنْ كان، فاقتُلوه، فإنَّ يدَ الله على الجماعة، وإنَّ الشَّيطان معَ مَنْ فارقَ الجماعةَ يَرْكُضُ"(5).--------------------------------------------
= ورواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فرفعه، وروى يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن يحيى بن سعيد هذا الحديث فأوقفوه، ولم يرفعوه، وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عثمان عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرفوعًا. اهـ. وينظر كتاب "العلل الكبير" ص 322 (595).
وسيرد المرفوع منه دون ذِكْر القصة من طريقين آخرين عن عثمان برقمي (4057) و (4058).
قال السِّندي: قوله: "مَنْ بالبلاط" - بفتح الباء، وقيل: بكسرها -: موضع بالمدينة. "فلِمَ يقتلوني" على لفظ الاستفهام.
(1) في (م): في خبر عرفجة.
(2) في نسخة بهامش (هـ): ضُرَيح، وعُلّق عليه بهامش (ك).
(3) بعدها في (م) زيادة: من.
(4) المثبت من (ك) ونسخة في (هـ)، وعلى هامشها وفي (م) و (ر): تفريق.
(5) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3469).
وأخرجه ابن حبان (4577) من طريق يحيى بن أيوب، عن زياد بن علاقة، بهذا الإسناد.
وسيرد مختصرًا في الروايات الثلاث التالية.
قال السِّندي: قوله: "هَنَاتٌ" أي: شرور وفساد "فارق الجماعة" أي: خالف ما اتَّفق عليه =
4020 - أخبرني أحمدُ بن يحيى الصُّوفيُّ قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حَدَّثَنَا يزيد بنُ مَرْدَانُبه، عن زياد بن عِلاقة
عن عَرْفَجةَ بن شُرَيحٍ(2) الأشجعيِّ قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم على المنبرِ يَخْطُبُ النَّاسَ، فقال: "إنَّه سيكونُ(3) بَعدي هَنَاتٌ وهَنَاتٌ، فَمَنْ رأيتُموه فارقَ الجماعةَ، أو يُريدُ يُفرِّقُ(4) أمرَ أُمَّةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، كائنًا مَنْ كان، فاقتُلوه، فإنَّ يدَ الله على الجماعة، وإنَّ الشَّيطان معَ مَنْ فارقَ الجماعةَ يَرْكُضُ"(5).--------------------------------------------
= ورواه حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد فرفعه، وروى يحيى بن سعيد القطان وغير واحد عن يحيى بن سعيد هذا الحديث فأوقفوه، ولم يرفعوه، وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن عثمان عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرفوعًا. اهـ. وينظر كتاب "العلل الكبير" ص 322 (595).
وسيرد المرفوع منه دون ذِكْر القصة من طريقين آخرين عن عثمان برقمي (4057) و (4058).
قال السِّندي: قوله: "مَنْ بالبلاط" - بفتح الباء، وقيل: بكسرها -: موضع بالمدينة. "فلِمَ يقتلوني" على لفظ الاستفهام.
(1) في (م): في خبر عرفجة.
(2) في نسخة بهامش (هـ): ضُرَيح، وعُلّق عليه بهامش (ك).
(3) بعدها في (م) زيادة: من.
(4) المثبت من (ك) ونسخة في (هـ)، وعلى هامشها وفي (م) و (ر): تفريق.
(5) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3469).
وأخرجه ابن حبان (4577) من طريق يحيى بن أيوب، عن زياد بن علاقة، بهذا الإسناد.
وسيرد مختصرًا في الروايات الثلاث التالية.
قال السِّندي: قوله: "هَنَاتٌ" أي: شرور وفساد "فارق الجماعة" أي: خالف ما اتَّفق عليه =
৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জামাত (ঐক্যবদ্ধ দল) ত্যাগ করে তাকে হত্যা করা এবং এই বিষয়ে আরফাজাহ থেকে যিয়াদ ইবনে ইলাকার বর্ণনার মতভেদ উল্লেখ।(১)
৪০২০ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে মারদানুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে,
আরফাজাহ ইবনে শুরাইহ(২) আল-আশজাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে দেখেছি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে অনেক ফিতনা ও অনিষ্টের উদ্ভব হবে। সুতরাং তোমরা যাকে জামাত ত্যাগ করতে দেখবে অথবা যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের ঐক্য বিনষ্ট করতে চাইবে, সে যে কেউ হোক না কেন, তোমরা তাকে হত্যা করো। কেননা আল্লাহর হাত জামাতের ওপর থাকে এবং শয়তান ঐ ব্যক্তির সাথে থাকে যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দৌড়ায়।"(৫)।--------------------------------------------
= এবং এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং একাধিক রাবী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তবে এই হাদিসটি উসমান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে মারফু হিসেবে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত। দেখুন: "কিতাবুল ইলাল আল-কাবীর", পৃষ্ঠা ৩২২ (৫৯৫)।
ঘটনার উল্লেখ ছাড়াই এর মারফু অংশটি উসমান থেকে অন্য দুটি সূত্রে ৪০৫৭ এবং ৪০৫৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মান বিল-বালাত" - বা-এর ফাতাহ অথবা কাসরা সহকারে - এটি মদিনার একটি স্থানের নাম। "ফালিমা ইয়াকতুলুনি" শব্দটি প্রশ্নবোধক অর্থে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: আরফাজাহর সংবাদে।
(২) 'হ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে: যুরাইহ, এবং 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এর ওপর মন্তব্য করা হয়েছে।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'মিন' শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(৪) যা 'ক' এবং 'হ' পাণ্ডুলিপির সংস্করণে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এর পার্শ্বটীকায় এবং 'ম' ও 'র' পাণ্ডুলিপিতে 'তাফরিক' পাঠ রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহিহ, আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৬৯ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৫৭৭) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্র ধরে যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী তিনটি বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "হানাত" অর্থাৎ মন্দ ও বিপর্যয়। "ফারাকাল জামাআহ" অর্থাৎ যা ঐকমত্য হয়েছে তার বিরোধিতা করা। =
৪০২০ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুফি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে মারদানুবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে,
আরফাজাহ ইবনে শুরাইহ(২) আল-আশজাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিম্বারের উপর দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে দেখেছি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে অনেক ফিতনা ও অনিষ্টের উদ্ভব হবে। সুতরাং তোমরা যাকে জামাত ত্যাগ করতে দেখবে অথবা যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের ঐক্য বিনষ্ট করতে চাইবে, সে যে কেউ হোক না কেন, তোমরা তাকে হত্যা করো। কেননা আল্লাহর হাত জামাতের ওপর থাকে এবং শয়তান ঐ ব্যক্তির সাথে থাকে যে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে দৌড়ায়।"(৫)।--------------------------------------------
= এবং এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং একাধিক রাবী ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তবে এই হাদিসটি উসমান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে মারফু হিসেবে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত। দেখুন: "কিতাবুল ইলাল আল-কাবীর", পৃষ্ঠা ৩২২ (৫৯৫)।
ঘটনার উল্লেখ ছাড়াই এর মারফু অংশটি উসমান থেকে অন্য দুটি সূত্রে ৪০৫৭ এবং ৪০৫৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "মান বিল-বালাত" - বা-এর ফাতাহ অথবা কাসরা সহকারে - এটি মদিনার একটি স্থানের নাম। "ফালিমা ইয়াকতুলুনি" শব্দটি প্রশ্নবোধক অর্থে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: আরফাজাহর সংবাদে।
(২) 'হ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা সংস্করণে: যুরাইহ, এবং 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এর ওপর মন্তব্য করা হয়েছে।
(৩) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'মিন' শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(৪) যা 'ক' এবং 'হ' পাণ্ডুলিপির সংস্করণে সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর এর পার্শ্বটীকায় এবং 'ম' ও 'র' পাণ্ডুলিপিতে 'তাফরিক' পাঠ রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহিহ, আবু নুআইম হলেন আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৩৪৬৯ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৪৫৭৭) ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্র ধরে যিয়াদ ইবনে ইলাকা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী তিনটি বর্ণনায় এটি সংক্ষেপে আসবে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "হানাত" অর্থাৎ মন্দ ও বিপর্যয়। "ফারাকাল জামাআহ" অর্থাৎ যা ঐকমত্য হয়েছে তার বিরোধিতা করা। =
6 - Chapter: On killing the one who separates from the community, and mention of the disagreement concerning Ziyād ibn ʿIlāqah regarding ʿArfajah (1)
4020 - Aḥmad ibn Yaḥyā al-Ṣūfī informed us, saying: Abū Nuʿaym narrated to us, saying: Yazīd ibn Mardānbuh narrated to us, from Ziyād ibn ʿIlāqah, from ʿArfajah ibn Shurayḥ (2) al-Ashjaʿī, who said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, on the minbar addressing the people, and he said: "Indeed, after me there will be tribulations and tribulations. So whoever you see separating from the community, or seeking to divide the affair of the ummah of Muḥammad, peace and blessings be upon him — whoever he may be — kill him. For the hand of Allah is upon the community, and indeed Satan runs alongside the one who separates from the community." (3)
--------------------------------------------
= Ḥammād ibn Salamah also narrated it from Yaḥyā ibn Saʿīd and raised it (to the Prophet), while Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān and others narrated this ḥadīth from Yaḥyā ibn Saʿīd but stopped it at the Companion (mawqūf) and did not raise it. This ḥadīth has also been narrated through multiple chains from ʿUthmān, raised to the Prophet, peace and blessings be upon him. End. See also "Al-ʿIlal al-Kabīr," p. 322 (595).
The raised version will come later without mention of the story through two other chains from ʿUthmān under numbers (4057) and (4058).
Al-Sindī said: His statement: "Whoever is at the Balāṭ" — with fatḥah on the bāʾ, and it is said with kasrah — is a place in Madīnah. "Then why would they kill me" is in the form of an interrogative.
(1) In (M): concerning the report of ʿArfajah.
(2) In a copy in the margin of (H): Ḍurayḥ, and it was annotated in the margin of (K).
(3) After it in (M) there is an addition: "from."
(4) The confirmed reading is from (K) and a copy in (H), and in its margin and in (M) and (R): tafrīq (dividing).
(5) Its chain is authentic; Abū Nuʿaym is al-Faḍl ibn Dukayn. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3469).
Ibn Ḥibbān also narrated it (4577) via the path of Yaḥyā ibn Ayyūb, from Ziyād ibn ʿIlāqah, with this chain.
It will come abbreviated in the following three narrations.
Al-Sindī said: His statement: "tribulations" (hanāt) means evils and corruption. "Separating from the community" means opposing what has been agreed upon. =
Sign in to report a translation.
4020 - Aḥmad ibn Yaḥyā al-Ṣūfī informed us, saying: Abū Nuʿaym narrated to us, saying: Yazīd ibn Mardānbuh narrated to us, from Ziyād ibn ʿIlāqah, from ʿArfajah ibn Shurayḥ (2) al-Ashjaʿī, who said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, on the minbar addressing the people, and he said: "Indeed, after me there will be tribulations and tribulations. So whoever you see separating from the community, or seeking to divide the affair of the ummah of Muḥammad, peace and blessings be upon him — whoever he may be — kill him. For the hand of Allah is upon the community, and indeed Satan runs alongside the one who separates from the community." (3)
--------------------------------------------
= Ḥammād ibn Salamah also narrated it from Yaḥyā ibn Saʿīd and raised it (to the Prophet), while Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān and others narrated this ḥadīth from Yaḥyā ibn Saʿīd but stopped it at the Companion (mawqūf) and did not raise it. This ḥadīth has also been narrated through multiple chains from ʿUthmān, raised to the Prophet, peace and blessings be upon him. End. See also "Al-ʿIlal al-Kabīr," p. 322 (595).
The raised version will come later without mention of the story through two other chains from ʿUthmān under numbers (4057) and (4058).
Al-Sindī said: His statement: "Whoever is at the Balāṭ" — with fatḥah on the bāʾ, and it is said with kasrah — is a place in Madīnah. "Then why would they kill me" is in the form of an interrogative.
(1) In (M): concerning the report of ʿArfajah.
(2) In a copy in the margin of (H): Ḍurayḥ, and it was annotated in the margin of (K).
(3) After it in (M) there is an addition: "from."
(4) The confirmed reading is from (K) and a copy in (H), and in its margin and in (M) and (R): tafrīq (dividing).
(5) Its chain is authentic; Abū Nuʿaym is al-Faḍl ibn Dukayn. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (3469).
Ibn Ḥibbān also narrated it (4577) via the path of Yaḥyā ibn Ayyūb, from Ziyād ibn ʿIlāqah, with this chain.
It will come abbreviated in the following three narrations.
Al-Sindī said: His statement: "tribulations" (hanāt) means evils and corruption. "Separating from the community" means opposing what has been agreed upon. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 176)