4006 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا الأنصاريُّ قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ عَمرو، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد
عن زيد بن ثابت قال: "نزلَتْ هذه الآية: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} [النساء: 93] الآيةُ كلُّها بعد الآية الَّتي نزلت في الفرقان بستَّة أشهر(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: محمد بن عمرو لم يسمَعْه(2) من أبي الزِّناد:
4007 - أخبرني محمد بنُ بشَّار، عن عبد الوهَّاب قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ عَمرو، عن موسى بن عُقبة، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد
عن زيد في قوله: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] قال: نزلَتْ هذه الآيةُ بعدَ الآيةِ(3) الَّتي في "تبارك" الفرقان بثمانية أشهر: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي--------------------------------------------
= وسلف برقم (3999) من طريق سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس مرفوعًا.
قال السِّندي: قوله: "ناصيتُه" أي: ناصية القاتل. "ورأسُه في يده" أي: في يد المقتول، والجملة حال بلا واو، بل بالضمير، وفيها ضمير للقاتل والمقتول جميعًا، فيجوز أن تكون حالًا عنهما، أو عن أحدهما .. "حتَّى يُدنِيَه" من الإدناء، وهو متعلِّقٌ بـ "يجيء"، أو يقول يُكرِّر السؤال حتَّى يُدنيه، وضمير الفاعل لله تعالى وضمير المفعول للمقتول، أو الفاعل للمقتول والمفعول للقاتل.
(1) أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - لم يسمعه من أبي الزِّناد - وهو عبد الله بن ذكوان - فيما قاله المصنِّف عَقِبه، بينهما موسى بن عقبة كما في الرواية التالية، وقد اختُلِفَ في إسناده على أبي الزناد، وسيرد تفصيل ذلك عند الرواية (4008). الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3455).
(2) في (ر): يسمع.
(3) كلمة "الآية" من (م) و (ر).
عن زيد بن ثابت قال: "نزلَتْ هذه الآية: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} [النساء: 93] الآيةُ كلُّها بعد الآية الَّتي نزلت في الفرقان بستَّة أشهر(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: محمد بن عمرو لم يسمَعْه(2) من أبي الزِّناد:
4007 - أخبرني محمد بنُ بشَّار، عن عبد الوهَّاب قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ عَمرو، عن موسى بن عُقبة، عن أبي الزِّناد، عن خارجة بن زيد
عن زيد في قوله: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] قال: نزلَتْ هذه الآيةُ بعدَ الآيةِ(3) الَّتي في "تبارك" الفرقان بثمانية أشهر: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي--------------------------------------------
= وسلف برقم (3999) من طريق سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس مرفوعًا.
قال السِّندي: قوله: "ناصيتُه" أي: ناصية القاتل. "ورأسُه في يده" أي: في يد المقتول، والجملة حال بلا واو، بل بالضمير، وفيها ضمير للقاتل والمقتول جميعًا، فيجوز أن تكون حالًا عنهما، أو عن أحدهما .. "حتَّى يُدنِيَه" من الإدناء، وهو متعلِّقٌ بـ "يجيء"، أو يقول يُكرِّر السؤال حتَّى يُدنيه، وضمير الفاعل لله تعالى وضمير المفعول للمقتول، أو الفاعل للمقتول والمفعول للقاتل.
(1) أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - لم يسمعه من أبي الزِّناد - وهو عبد الله بن ذكوان - فيما قاله المصنِّف عَقِبه، بينهما موسى بن عقبة كما في الرواية التالية، وقد اختُلِفَ في إسناده على أبي الزناد، وسيرد تفصيل ذلك عند الرواية (4008). الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3455).
(2) في (ر): يسمع.
(3) كلمة "الآية" من (م) و (ر).
৪০০৬ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনু যায়েদ থেকে
যায়েদ ইবনু সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম, সেখানে সে স্থায়ী হবে} [নিসা: ৯৩] সম্পূর্ণ আয়াতটি সূরা আল-ফুরকানে অবতীর্ণ আয়াতের ছয় মাস পরে নাযিল হয়েছে"(১)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আমর এটি আবুয যিনাদ থেকে শোনেননি(২)।
৪০০৭ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনু যায়েদ থেকে
যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম} [নিসা: ৯৩], তিনি বলেন: এই আয়াতটি 'তাবারাকা' আল-ফুরকানের আয়াতের আট মাস পরে নাযিল হয়েছে: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং সেই প্রাণকে হত্যা করে না যাকে--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৯৯৯ নম্বরে সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তার মাথার অগ্রভাগ" অর্থাৎ: হত্যাকারীর মাথার অগ্রভাগ। "এবং তার মাথা তার হাতে" অর্থাৎ: নিহত ব্যক্তির হাতে, এবং বাক্যটি 'ওয়াও' ব্যতীত হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, বরং এটি সর্বনাম যোগে এসেছে। এতে হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ের জন্যই সর্বনাম রয়েছে, ফলে এটি উভয়ের অবস্থা হতে পারে অথবা তাদের একজনের... "যতক্ষণ না তাকে নিকটে নিয়ে আসা হবে" এটি 'ইদনা' (নিকটে আনা) থেকে নির্গত, যা 'আসা'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অথবা বলা হয় যে তিনি প্রশ্নটি বারবার করবেন যতক্ষণ না তাকে নিকটে নিয়ে আসা হবে। এখানে ফায়েল বা কর্তার সর্বনাম আল্লাহ তাআলার জন্য এবং মাফউল বা কর্মের সর্বনাম নিহত ব্যক্তির জন্য; অথবা ফায়েল নিহত ব্যক্তির জন্য এবং মাফউল হত্যাকারীর জন্য।
(১) হাসান আসার, তবে এর সানাদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনু আমর - যিনি ইবনু আলকামা আল-লাইসী - তিনি এটি আবুয যিনাদ - যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাকওয়ান - থেকে শোনেননি, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করেছেন। তাদের উভয়ের মাঝে মূসা ইবনু উকবাহ রয়েছেন যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। আবুয যিনাদের ওপর এর সানাদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে এবং এর বিস্তারিত বিবরণ বর্ণনা নম্বর ৪০০৮-এ আসবে। আনসারী হলেন: মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৪৫৫ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে: শোনেন।
(৩) 'আয়াত' শব্দটি 'মীম' ও 'রা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
যায়েদ ইবনু সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম, সেখানে সে স্থায়ী হবে} [নিসা: ৯৩] সম্পূর্ণ আয়াতটি সূরা আল-ফুরকানে অবতীর্ণ আয়াতের ছয় মাস পরে নাযিল হয়েছে"(১)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আমর এটি আবুয যিনাদ থেকে শোনেননি(২)।
৪০০৭ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনু আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনু যায়েদ থেকে
যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তার প্রতিফল হবে জাহান্নাম} [নিসা: ৯৩], তিনি বলেন: এই আয়াতটি 'তাবারাকা' আল-ফুরকানের আয়াতের আট মাস পরে নাযিল হয়েছে: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং সেই প্রাণকে হত্যা করে না যাকে--------------------------------------------
= এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৯৯৯ নম্বরে সালিম ইবনু আবিল জা'দ-এর সূত্রে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে মারফু' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তার মাথার অগ্রভাগ" অর্থাৎ: হত্যাকারীর মাথার অগ্রভাগ। "এবং তার মাথা তার হাতে" অর্থাৎ: নিহত ব্যক্তির হাতে, এবং বাক্যটি 'ওয়াও' ব্যতীত হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, বরং এটি সর্বনাম যোগে এসেছে। এতে হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি উভয়ের জন্যই সর্বনাম রয়েছে, ফলে এটি উভয়ের অবস্থা হতে পারে অথবা তাদের একজনের... "যতক্ষণ না তাকে নিকটে নিয়ে আসা হবে" এটি 'ইদনা' (নিকটে আনা) থেকে নির্গত, যা 'আসা'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অথবা বলা হয় যে তিনি প্রশ্নটি বারবার করবেন যতক্ষণ না তাকে নিকটে নিয়ে আসা হবে। এখানে ফায়েল বা কর্তার সর্বনাম আল্লাহ তাআলার জন্য এবং মাফউল বা কর্মের সর্বনাম নিহত ব্যক্তির জন্য; অথবা ফায়েল নিহত ব্যক্তির জন্য এবং মাফউল হত্যাকারীর জন্য।
(১) হাসান আসার, তবে এর সানাদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনু আমর - যিনি ইবনু আলকামা আল-লাইসী - তিনি এটি আবুয যিনাদ - যিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যাকওয়ান - থেকে শোনেননি, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করেছেন। তাদের উভয়ের মাঝে মূসা ইবনু উকবাহ রয়েছেন যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। আবুয যিনাদের ওপর এর সানাদের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে এবং এর বিস্তারিত বিবরণ বর্ণনা নম্বর ৪০০৮-এ আসবে। আনসারী হলেন: মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুসান্না। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৩৪৫৫ নম্বরে রয়েছে।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে: শোনেন।
(৩) 'আয়াত' শব্দটি 'মীম' ও 'রা' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
4006 - Muhammad ibn al-Muthanna informed us, saying: Al-Ansari narrated to us, saying: Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Abu al-Zinad, from Kharijah ibn Zayd, from Zayd ibn Thabit, who said: "This verse was revealed: {And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell, wherein he abides eternally} [Al-Nisa': 93] — the entire verse — six months after the verse that was revealed in Al-Furqan."
Abu 'Abd al-Rahman said: Muhammad ibn 'Amr did not hear it from Abu al-Zinad.
4007 - Muhammad ibn Bashshar informed me, from 'Abd al-Wahhab, who said: Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Abu al-Zinad, from Kharijah ibn Zayd, from Zayd, regarding His saying: {And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell} [Al-Nisa': 93], he said: "This verse was revealed eight months after the verse in 'Tabaraka' — Al-Furqan: {And those who do not invoke with Allah another deity and do not kill the soul which...}"
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: Muhammad ibn 'Amr did not hear it from Abu al-Zinad.
4007 - Muhammad ibn Bashshar informed me, from 'Abd al-Wahhab, who said: Muhammad ibn 'Amr narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Abu al-Zinad, from Kharijah ibn Zayd, from Zayd, regarding His saying: {And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell} [Al-Nisa': 93], he said: "This verse was revealed eight months after the verse in 'Tabaraka' — Al-Furqan: {And those who do not invoke with Allah another deity and do not kill the soul which...}"
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 164)