হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে:

৩৯৬৪ - ইউসুফ ইবনে সাঈদ ইবনে মুসলিম আল-মিসসিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন(১) যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কায়স ইবনে মাখরামাহকে বলতে শুনেছেন:
আমি আয়েশাকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের নিকট আমার ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি ঘটনা বর্ণনা করব না? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: যখন আমার সেই রাতটি এল যখন তিনি আমার নিকট ছিলেন - অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে এলেন, --------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "যখন আমার সেই রাতটি এল যখন তিনি আমার নিকট ছিলেন" অর্থাৎ: সেই রাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি রাত যখন তিনি আমার নিকট অবস্থান করছিলেন। "ফিরে এলেন": এশার সালাত থেকে ফিরে এলেন। "কেবল ঐ সময়টুকু যা তিনি ধারণা করেছিলেন" - অর্থাৎ: ঐ সময় পরিমাণ যা তিনি মনে করেছিলেন। "মৃদুভাবে" অর্থাৎ: ধীরস্থিরভাবে। "তা বন্ধ করে দিলেন" অর্থাৎ: তা লাগিয়ে দিলেন। "আমি আমার চাদরটি জড়িয়ে নিলাম" - মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'বা' বর্ণ ব্যতীত এভাবে এসেছে, এর অর্থ হতে পারে: আমি আমার চাদর পরিধান করলাম, তাই এটি সরাসরি কর্মপদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "দ্রুত চললেন" - এর অর্থ দ্রুত হাঁটা বা দৌড়ানো। "শোয়া ছাড়া আর কিছু ছিল না" অর্থাৎ: আমার প্রবেশের পর শয়ন করা ছাড়া আর কিছু ছিল না, এখানে উল্লেখিত অংশটি "লাইসা"-এর বিশেষ্য (ইসম), আর এর খবরটি উহ্য রয়েছে। "আইশ" এটি আদরের ডাক ও নাম সংক্ষেপকরণ, এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে সংক্ষেপকরণের ক্ষেত্রে যখন উহ্য বিষয়ের ওপর স্পষ্ট প্রমাণ থাকে তখন শব্দের মাঝখান থেকেও অক্ষর কমানো যায়। "উঁচু হয়ে যাওয়া": পেট ফুলে ওঠা। "হাঁপিয়ে যাওয়া": নিশ্বাস দ্রুত হওয়া এবং বারবার আসা, যেমনটি দ্রুত হাঁটার ফলে ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। "তুমি অবশ্যই আমাকে বলবে" - এটি সম্বোধনসূচক বর্তমানকালীন ক্রিয়া, যা সংবাদ দেওয়া অর্থ থেকে এসেছে; এখানে প্রথম ক্ষেত্রে রা-বর্ণে কাসরা (জের) এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে ফাতহা (জবর) হবে। "তিনি আমাকে জোরে ধাক্কা দিলেন": এটি সজোরে বুকে ধাক্কা দেওয়াকে বোঝায়, আর এটি ছিল তাঁর প্রতি কুধারণা পোষণ করার কারণে তাঁকে শাসনস্বরূপ। "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করবেন" - এটি অবিচার বা জুলুম করা অর্থে ব্যবহৃত। অর্থাৎ রাসূল তোমার পালায় অন্য কারও নিকট চলে যাবেন। এখানে আল্লাহর নাম উল্লেখ করা হয়েছে রাসূলের সম্মানের জন্য এবং এটি নির্দেশ করতে যে, রাসূল আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো কিছুই করেন না; যদি তাঁর পক্ষ থেকে কোনো অবিচার হতো তবে তা আল্লাহর অনুমতিতেই হতো, অথচ তা অসম্ভব। এতে দলিল রয়েছে যে, স্ত্রীদের মাঝে রাত বণ্টন করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল, কারণ এটি ত্যাগ করাকে ততক্ষণ পর্যন্ত জুলুম বলা যায় না যতক্ষণ না তা ওয়াজিব হয়। "এবং তুমি রেখেছ" - একজন মহিলাকে সম্বোধন করার কারণে এখানে ক্রিয়াটি কাসরা (জের) দিয়ে ব্যবহৃত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে: যে।
(২) পাণ্ডুলিপি (হ)-তে এরপর আছে: তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।