عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "فَضْلُ عائشةَ على النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على سائرِ الطَّعام"(1).
3948 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرَّحمن، عن أبي سلمة
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "فَضْلُ عائشةَ على النَّساءِ كَفَضْل الثَّرِيدِ على سائر الطَّعام"(2).
3949 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الصَّغانيُّ قال: حدَّثنا شاذانُ قال: حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عمر بن مُرَّة: هو ابن عبد الله بن طارق الجَمَلي، ومُرَّة ليس هو والد عمرو، بل هو: مُرَّة بن شراحيل الهَمْداني.
وأخرجه أحمد (19523) و (19668)، والبخاري (3411) و (3433) و (3769) و (5418)، ومسلم (2431)، والترمذي (1834)، وابن ماجه (3280)، وابن حبان (7114) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزادوا أوَّله: "كمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا آسية امرأةُ فرعون، ومريم بنت عمران".
قال السِّندي: قوله: "كفضل الثَّريد" هو أفضل طعام العرب؛ لأنَّه مع اللَّحم جامعٌ بين اللَّذَّة والقوَّة، وسهولة التناول وقلَّة المؤنة في المضغ، فيُفيد أنها جامعة لحسن الخلق وحلاوة المنطق، ونحو ذلك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير الحارث بن عبد الرحمن - خال ابن أبي ذئب - فهو صدوق. وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن، وقد اختُلِفَ عليه كما بُسِطَ تخريجه في "مسند أحمد" (25260). وهو في "السنن الكبرى" (8845).
وأخرجه أحمد (25260) عن عثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (7115) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، به. الوليد يدلِّس ويُسوِّي، وقد عنعن فيه، وجعله عن الزهري بدلًا من الحارث بن عبد الرحمن.
ويشهد له ما قبله، وحديثُ أنس عند أحمد (13785)، والبخاري (3770)، ومسلم (2446).
3948 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرَّحمن، عن أبي سلمة
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "فَضْلُ عائشةَ على النَّساءِ كَفَضْل الثَّرِيدِ على سائر الطَّعام"(2).
3949 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الصَّغانيُّ قال: حدَّثنا شاذانُ قال: حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عمر بن مُرَّة: هو ابن عبد الله بن طارق الجَمَلي، ومُرَّة ليس هو والد عمرو، بل هو: مُرَّة بن شراحيل الهَمْداني.
وأخرجه أحمد (19523) و (19668)، والبخاري (3411) و (3433) و (3769) و (5418)، ومسلم (2431)، والترمذي (1834)، وابن ماجه (3280)، وابن حبان (7114) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزادوا أوَّله: "كمُلَ من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلَّا آسية امرأةُ فرعون، ومريم بنت عمران".
قال السِّندي: قوله: "كفضل الثَّريد" هو أفضل طعام العرب؛ لأنَّه مع اللَّحم جامعٌ بين اللَّذَّة والقوَّة، وسهولة التناول وقلَّة المؤنة في المضغ، فيُفيد أنها جامعة لحسن الخلق وحلاوة المنطق، ونحو ذلك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير الحارث بن عبد الرحمن - خال ابن أبي ذئب - فهو صدوق. وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن، وقد اختُلِفَ عليه كما بُسِطَ تخريجه في "مسند أحمد" (25260). وهو في "السنن الكبرى" (8845).
وأخرجه أحمد (25260) عن عثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (7115) من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، به. الوليد يدلِّس ويُسوِّي، وقد عنعن فيه، وجعله عن الزهري بدلًا من الحارث بن عبد الرحمن.
ويشهد له ما قبله، وحديثُ أنس عند أحمد (13785)، والبخاري (3770)، ومسلم (2446).
আবু মূসা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যান্য খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন"(১).
৩৯৪৮ - আলী ইবনে খাশরাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যান্য খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন"(২).
৩৯৪৯ - আবু বকর ইবনে ইসহাক আস-সাগানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাযান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। উমর ইবনে মুররাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-জামালি, আর মুররাহ আমরের পিতা নন, বরং তিনি হলেন মুররাহ ইবনে শারাহিল আল-হামদানি।
এটি আহমাদ (১৯৫২৩) ও (১৯৬৬৮), বুখারি (৩৪১১), (৩৪৩৩), (৩৭৬৯) ও (৫৪১৮), মুসলিম (২৪৩১), তিরমিজি (১৮৩৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮০) এবং ইবনে হিব্বান (৭১১৪) শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শুরুতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারইয়াম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো", এটি আরবদের সর্বোত্তম খাবার; কারণ এতে গোশতের সাথে স্বাদ ও শক্তির সমন্বয় রয়েছে এবং এটি খাওয়া সহজ ও চিবানোর পরিশ্রম কম। এর দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তিনি (আয়েশা) উত্তম চরিত্র, মিষ্টভাষিতা এবং অনুরূপ গুণাবলির অধিকারিণী ছিলেন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল হারিস ইবনে আবদুর রহমান —যিনি ইবনে আবি যিবের মামা— ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। আর ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান। তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫২৬০) এর তাখরিজে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮৪৫)-এ রয়েছে।
এটি আহমাদ (২৫২৬০) উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (৭১১৫) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ তাদলিস ও তাসবিয়াহ করেন, আর তিনি এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং হারিস ইবনে আবদুর রহমানের পরিবর্তে যুহরির নাম উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটি এবং আহমাদ (১৩৭৮৫), বুখারি (৩৭৭০) ও মুসলিম (২৪৪৬)-এ বর্ণিত আনাসের হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
৩৯৪৮ - আলী ইবনে খাশরাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি হারিস ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যান্য খাবারের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন"(২).
৩৯৪৯ - আবু বকর ইবনে ইসহাক আস-সাগানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শাযান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। উমর ইবনে মুররাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-জামালি, আর মুররাহ আমরের পিতা নন, বরং তিনি হলেন মুররাহ ইবনে শারাহিল আল-হামদানি।
এটি আহমাদ (১৯৫২৩) ও (১৯৬৬৮), বুখারি (৩৪১১), (৩৪৩৩), (৩৭৬৯) ও (৫৪১৮), মুসলিম (২৪৩১), তিরমিজি (১৮৩৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮০) এবং ইবনে হিব্বান (৭১১৪) শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এর শুরুতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, তবে নারীদের মধ্যে ফেরাউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারইয়াম ব্যতীত কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি।"
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "সারীদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো", এটি আরবদের সর্বোত্তম খাবার; কারণ এতে গোশতের সাথে স্বাদ ও শক্তির সমন্বয় রয়েছে এবং এটি খাওয়া সহজ ও চিবানোর পরিশ্রম কম। এর দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তিনি (আয়েশা) উত্তম চরিত্র, মিষ্টভাষিতা এবং অনুরূপ গুণাবলির অধিকারিণী ছিলেন।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল হারিস ইবনে আবদুর রহমান —যিনি ইবনে আবি যিবের মামা— ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। আর ইবনে আবি যিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান। তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৫২৬০) এর তাখরিজে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮৪৫)-এ রয়েছে।
এটি আহমাদ (২৫২৬০) উসমান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (৭১১৫) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ তাদলিস ও তাসবিয়াহ করেন, আর তিনি এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং হারিস ইবনে আবদুর রহমানের পরিবর্তে যুহরির নাম উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটি এবং আহমাদ (১৩৭৮৫), বুখারি (৩৭৭০) ও মুসলিম (২৪৪৬)-এ বর্ণিত আনাসের হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
On the authority of Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The superiority of 'A'ishah over women is like the superiority of tharid over all other food." (1)
3948 - 'Ali ibn Khashram informed us, saying: 'Isa ibn Yunus informed us, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Harith ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Salamah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The superiority of 'A'ishah over women is like the superiority of tharid over all other food." (2)
3949 - Abu Bakr ibn Ishaq al-Saghani informed us, saying: Shadhan narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Umar ibn Murrah: he is Ibn 'Abdullah ibn Tariq al-Jamali, and Murrah is not the father of 'Amr, but rather he is Murrah ibn Sharahil al-Hamdani.
It was also recorded by Ahmad (19523) and (19668), al-Bukhari (3411), (3433), (3769), and (5418), Muslim (2431), al-Tirmidhi (1834), Ibn Majah (3280), and Ibn Hibban (7114) through various routes from Shu'bah, with this chain of transmission. They added at its beginning: "Many men have reached perfection, but among women none have reached perfection except Asiyah, the wife of Pharaoh, and Maryam, daughter of 'Imran."
Al-Sindi said: His statement "like the superiority of tharid" — it is the best food of the Arabs, because when combined with meat it unites pleasure and strength, ease of consumption, and little effort in chewing. Thus it indicates that she combines goodness of character, sweetness of speech, and the like.
(2) Authentic through its supporting evidence. This chain of transmission has trustworthy narrators, except al-Harith ibn 'Abd al-Rahman — the maternal uncle of Ibn Abi Dhi'b — for he is truthful. And Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, and there is disagreement regarding him as has been detailed in its citation in "Musnad Ahmad" (25260). It is also in "al-Sunan al-Kubra" (8845).
It was also recorded by Ahmad (25260) from 'Uthman ibn 'Umar, from Ibn Abi Dhi'b, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Hibban (7115) via the route of al-Walid ibn Muslim, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, from Abu Salamah, with it. Al-Walid practices tadlis and taswiyah, and he used 'an'anah in it, making it from al-Zuhri instead of al-Harith ibn 'Abd al-Rahman.
It is supported by what precedes it, and by the hadith of Anas recorded by Ahmad (13785), al-Bukhari (3770), and Muslim (2446).
Sign in to report a translation.
3948 - 'Ali ibn Khashram informed us, saying: 'Isa ibn Yunus informed us, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Harith ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Salamah, from 'A'ishah, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The superiority of 'A'ishah over women is like the superiority of tharid over all other food." (2)
3949 - Abu Bakr ibn Ishaq al-Saghani informed us, saying: Shadhan narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father.
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Umar ibn Murrah: he is Ibn 'Abdullah ibn Tariq al-Jamali, and Murrah is not the father of 'Amr, but rather he is Murrah ibn Sharahil al-Hamdani.
It was also recorded by Ahmad (19523) and (19668), al-Bukhari (3411), (3433), (3769), and (5418), Muslim (2431), al-Tirmidhi (1834), Ibn Majah (3280), and Ibn Hibban (7114) through various routes from Shu'bah, with this chain of transmission. They added at its beginning: "Many men have reached perfection, but among women none have reached perfection except Asiyah, the wife of Pharaoh, and Maryam, daughter of 'Imran."
Al-Sindi said: His statement "like the superiority of tharid" — it is the best food of the Arabs, because when combined with meat it unites pleasure and strength, ease of consumption, and little effort in chewing. Thus it indicates that she combines goodness of character, sweetness of speech, and the like.
(2) Authentic through its supporting evidence. This chain of transmission has trustworthy narrators, except al-Harith ibn 'Abd al-Rahman — the maternal uncle of Ibn Abi Dhi'b — for he is truthful. And Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, and there is disagreement regarding him as has been detailed in its citation in "Musnad Ahmad" (25260). It is also in "al-Sunan al-Kubra" (8845).
It was also recorded by Ahmad (25260) from 'Uthman ibn 'Umar, from Ibn Abi Dhi'b, with this chain of transmission.
It was also recorded by Ibn Hibban (7115) via the route of al-Walid ibn Muslim, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri, from Abu Salamah, with it. Al-Walid practices tadlis and taswiyah, and he used 'an'anah in it, making it from al-Zuhri instead of al-Harith ibn 'Abd al-Rahman.
It is supported by what precedes it, and by the hadith of Anas recorded by Ahmad (13785), al-Bukhari (3770), and Muslim (2446).
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 126)