أراقب(1) النبي صلى الله عليه وسلم وأنظُرُ طَرْفَه، هل يأذن لي في(2) أن أنتصر منها. قالت: فشتَمَتْني حتَّى ظننتُ أنَّه لا يَكْرَه أن أنتصِرَ منها، فاستقبلتُها، فلم ألبَتْ أنْ أفحَمْتُها، فقال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّها ابنةُ أبي بكر" قالت عائشة: فلَمْ أرَ امرأةً خيرًا، ولا أكثر صدقةً، ولا أوصل للرَّحِم، وأبذل لنفسها في كلِّ شيء يُتقرَّب به إلى الله تعالى من زينب، ما عدا سَوْرةً من حِدَّةٍ كانت فيها، تُوشِكُ منها الفيئة(3). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب الَّذي قبله.
3947 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا بشر - يعني ابنَ المُفَضَّل - قال: حدَّثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة(4)--------------------------------------------
(1) في (ر): أرقب.
(2) في (ك) و (هـ): من.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ معمرًا - وهو ابن راشد البصري - خالف في إسناده، فرواه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورَوَوه كما في الروايتين السابقتين عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة. وهو المحفوظ فيما قاله الذُّهلي والدارقطني - والمصنِّف بإثر الحديث - ينظر "الفتح" 5/ 208، و"العلل" للدارقطني 15/ 140 - 141. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8843).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (20925)، ومن طريقه أخرجه أحمد (25174)، وابن حبان (7105). ووقع التصريح في رواية عبد الرزاق - وعنه أحمد - أنَّ قولَه: "وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًّا" هو مدرّجٌ من كلام الزُّهري.
قال السِّندي: قوله: "وكانت" أي: فاطمة "ابنة رسول الله حقًّا" أي: على أحواله وخصاله وآدابه، على أتم وجه وأوكده.
(4) قوله: عن مُرَّة، استدرك من (ق) وهامشي (ك) و (يه)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (8844) و"التحفة" (9029). قلت: وأُشير في هامشي (ك) و (يه) إلى ذلك، وبأنَّ هذه الزيادة وقعت في بعض الأصول.
3947 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا بشر - يعني ابنَ المُفَضَّل - قال: حدَّثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن مُرَّة(4)--------------------------------------------
(1) في (ر): أرقب.
(2) في (ك) و (هـ): من.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ معمرًا - وهو ابن راشد البصري - خالف في إسناده، فرواه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. ورَوَوه كما في الروايتين السابقتين عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عائشة. وهو المحفوظ فيما قاله الذُّهلي والدارقطني - والمصنِّف بإثر الحديث - ينظر "الفتح" 5/ 208، و"العلل" للدارقطني 15/ 140 - 141. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8843).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (20925)، ومن طريقه أخرجه أحمد (25174)، وابن حبان (7105). ووقع التصريح في رواية عبد الرزاق - وعنه أحمد - أنَّ قولَه: "وكانت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقًّا" هو مدرّجٌ من كلام الزُّهري.
قال السِّندي: قوله: "وكانت" أي: فاطمة "ابنة رسول الله حقًّا" أي: على أحواله وخصاله وآدابه، على أتم وجه وأوكده.
(4) قوله: عن مُرَّة، استدرك من (ق) وهامشي (ك) و (يه)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (8844) و"التحفة" (9029). قلت: وأُشير في هامشي (ك) و (يه) إلى ذلك، وبأنَّ هذه الزيادة وقعت في بعض الأصول.
আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি নজর রাখছিলাম(১) এবং তাঁর চোখের ইশারার দিকে তাকাচ্ছিলাম যে, তিনি আমাকে তার (যয়নাবের) বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার অনুমতি দেন কি না। তিনি (আয়েশা) বললেন: সে আমাকে গালমন্দ করতে থাকল, এমনকি আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি (নবীজি) আমি তার প্রতিবাদ করি—তা অপছন্দ করবেন না। তখন আমি তার মোকাবিলা করলাম এবং দেরি না করেই তাকে নিরুত্তর করে দিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "সে তো আবু বকরের কন্যা।" আয়েশা বললেন: যয়নাব অপেক্ষা অধিক উত্তম, অধিক সদকা দানকারী, অধিক আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রতিটি কাজে নিজেকে অধিক উৎসর্গকারী কোনো নারী আমি দেখিনি; কেবল মেজাজের কিছুটা উগ্রতা ব্যতীত যা তার মধ্যে ছিল, যা দ্রুতই প্রশমিত হয়ে যেত(৩)। আবু আব্দুর রহমান বলেন: এটি ভুল, আর এর আগেরটিই সঠিক।
৩৯৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর - অর্থাৎ ইবনে মুফাদ্দাল - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে(৪)--------------------------------------------
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আরকুবু'।
(২) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন'।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মা'মার - যিনি ইবনে রাশিদ আল-বাসরি - এর সনদে ভিন্নতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর তারা এটি বর্ণনা করেছেন পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনার ন্যায় যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা—যেমনটি যুহলি, দারা কুতনি এবং লেখক (নাসায়ি) হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন—দেখুন "আল-ফাতহ" ৫/২০৮, এবং দারা কুতনির "আল-ইলাল" ১৫/১৪০-১৪১। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৮৮৪৩) নম্বরে রয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (২০৯২৫) এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (২৫১৭৪) ও ইবনে হিব্বান (৭১০৫) এটি বের করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায়—এবং তাঁর থেকে আহমদের বর্ণনায়—পরিষ্কারভাবে উল্লেখ আছে যে, তাঁর উক্তি: "এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ছিলেন" এটি যুহরির কথার অন্তর্ভুক্ত (মুনদরাজ)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং তিনি ছিলেন" অর্থাৎ ফাতিমা "প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাসূলের কন্যা" অর্থাৎ তাঁর অবস্থা, স্বভাব ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সুদৃঢ়ভাবে।
(৪) তাঁর উক্তি: 'মুররাহ থেকে', এটি (কফ) এবং (কাফ) ও (ইয়াহ) এর টীকা থেকে সংযোজিত হয়েছে, যা "আস-সুনান আল-কুবরা" (৮৮৪৪) এবং "আত-তুহফাহ" (৯০২৯) এর সাথে সংগতিপূর্ণ। আমি বলছি: (কাফ) এবং (ইয়াহ) এর টীকায় সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, এই অতিরিক্ত অংশটি কিছু মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) পাওয়া গেছে।
৩৯৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বিশর - অর্থাৎ ইবনে মুফাদ্দাল - তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে(৪)--------------------------------------------
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আরকুবু'।
(২) (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন'।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তবে মা'মার - যিনি ইবনে রাশিদ আল-বাসরি - এর সনদে ভিন্নতা করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর তারা এটি বর্ণনা করেছেন পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনার ন্যায় যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা—যেমনটি যুহলি, দারা কুতনি এবং লেখক (নাসায়ি) হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন—দেখুন "আল-ফাতহ" ৫/২০৮, এবং দারা কুতনির "আল-ইলাল" ১৫/১৪০-১৪১। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে (৮৮৪৩) নম্বরে রয়েছে।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ"-এ (২০৯২৫) এবং তাঁর সূত্রে আহমদ (২৫১৭৪) ও ইবনে হিব্বান (৭১০৫) এটি বের করেছেন। আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায়—এবং তাঁর থেকে আহমদের বর্ণনায়—পরিষ্কারভাবে উল্লেখ আছে যে, তাঁর উক্তি: "এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ছিলেন" এটি যুহরির কথার অন্তর্ভুক্ত (মুনদরাজ)।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং তিনি ছিলেন" অর্থাৎ ফাতিমা "প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাসূলের কন্যা" অর্থাৎ তাঁর অবস্থা, স্বভাব ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে পূর্ণাঙ্গ ও সুদৃঢ়ভাবে।
(৪) তাঁর উক্তি: 'মুররাহ থেকে', এটি (কফ) এবং (কাফ) ও (ইয়াহ) এর টীকা থেকে সংযোজিত হয়েছে, যা "আস-সুনান আল-কুবরা" (৮৮৪৪) এবং "আত-তুহফাহ" (৯০২৯) এর সাথে সংগতিপূর্ণ। আমি বলছি: (কাফ) এবং (ইয়াহ) এর টীকায় সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে, এই অতিরিক্ত অংশটি কিছু মূলে (পাণ্ডুলিপিতে) পাওয়া গেছে।
I was watching the Prophet ﷺ and observing his expression, wondering whether he would permit me to retaliate against her. She said: She kept insulting me until I thought he did not disapprove of my retaliating against her. So I faced her, and it was not long before I silenced her. The Prophet ﷺ then said to her: "She is the daughter of Abu Bakr." 'A'ishah said: I have never seen a woman better, more charitable, more devoted to kinship ties, or more generous with herself in everything by which one seeks nearness to Allah Almighty than Zaynab—except for a certain sharpness in her temper, from which she would soon return. Abu 'Abd al-Rahman said: This is an error; the correct version is the one preceding it.
3947 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Bishr—meaning Ibn al-Mufaddal—narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, from Murrah...
Sign in to report a translation.
3947 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Bishr—meaning Ibn al-Mufaddal—narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from 'Amr ibn Murrah, from Murrah...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 125)