عن عبد الله بن مسعود، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى أن يستطيبَ أحدُكم بعَظْمٍ أو رَوْث(1).--------------------------------------------
= وقال ابن حبان: في هذا الخبر بيانٌ واضحٌ أنَّ كراهيةَ المصطفى صلى الله عليه وسلم ذِكْرَ الله إلا على طهارة؛ كان ذلك لأن الذِّكر على طهارة أفضل، لا أنَّ ذِكْرَ المرءِ ربَّه على غير طهارة غيرُ جائز، لأنَّه صلى الله عليه وسلم كان يذكرُ الله على أحيانه. اهـ.
وأما اختلاف اللفظ في قوله: وهو يبول، وفي روايات أخرى (كما سلف): وهو يتوضَّأ، فكلا اللفظين مرويَّان عن سعيد قبل اختلاطه، وقد صحَّح ابنُ حبان الروايتين كما سلف، وروى ابن ماجه الحديث بلفظ: وهو يتوضَّأ، وترجم له بقوله: باب الرجل يسلَّم عليه وهو يبول، وجمع صاحب "مرعاة المفاتيح" 2/ 162 بين اللفظين، فقال: أي: وهو في مقدِّمات الوضوء. انتهى. ولعلَّ رواية ابن عمر السالفة قبلَها ترجِّح لفظ: وهو يبول، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عثمان بن سَنَّة، فلم يروِ عنه غير الزُّهري. وبقية رجاله ثقات. ابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (38).
والحديث من أفراد النَّسَائِي، ونسبه المِزِّي في "تهذيب الكمال" 34/ 67 أيضًا لابن ماجه في التفسير.
وأخرجه مطوَّلًا بقصَّة لقائِه الجنّ ومختصرًا: أحمد (4149)، ومسلم (450)، والترمذي (18) و (3258)، وابن حبان (1432) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود، بمعناه، وجاء في بعض طرقه النهيُ عن الاستطابة بالرَّوث أو العظم عن الشعبي مرسلًا، وصحَّح الدارقطنيّ المرسلَ في "العلل" 2/ 352 - 353.
وسيأتي في الحديث (42) أنه صلى الله عليه وسلم أخذَ حَجَرَيْن وألقى الرَّوْثة وقال: "هذه رِكْس".
وأخرج مسلم (263) عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَمسَّحَ بعظم أو ببعر، وبنحوه في حديث سلمان (262).
وبنحوه عن أبي هريرة أخرجه الدارقطني في "السُّنن" (152) وقال: إسناده صحيح.
وعن أبي هريرة أيضًا عند البخاري (155) قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اِبْغني أحجارًا أسْتَنْفِضُ بها، ولا تأتني بعظم ولا رَوْث". وينظر ما بعده.
= وقال ابن حبان: في هذا الخبر بيانٌ واضحٌ أنَّ كراهيةَ المصطفى صلى الله عليه وسلم ذِكْرَ الله إلا على طهارة؛ كان ذلك لأن الذِّكر على طهارة أفضل، لا أنَّ ذِكْرَ المرءِ ربَّه على غير طهارة غيرُ جائز، لأنَّه صلى الله عليه وسلم كان يذكرُ الله على أحيانه. اهـ.
وأما اختلاف اللفظ في قوله: وهو يبول، وفي روايات أخرى (كما سلف): وهو يتوضَّأ، فكلا اللفظين مرويَّان عن سعيد قبل اختلاطه، وقد صحَّح ابنُ حبان الروايتين كما سلف، وروى ابن ماجه الحديث بلفظ: وهو يتوضَّأ، وترجم له بقوله: باب الرجل يسلَّم عليه وهو يبول، وجمع صاحب "مرعاة المفاتيح" 2/ 162 بين اللفظين، فقال: أي: وهو في مقدِّمات الوضوء. انتهى. ولعلَّ رواية ابن عمر السالفة قبلَها ترجِّح لفظ: وهو يبول، والله أعلم.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عثمان بن سَنَّة، فلم يروِ عنه غير الزُّهري. وبقية رجاله ثقات. ابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (38).
والحديث من أفراد النَّسَائِي، ونسبه المِزِّي في "تهذيب الكمال" 34/ 67 أيضًا لابن ماجه في التفسير.
وأخرجه مطوَّلًا بقصَّة لقائِه الجنّ ومختصرًا: أحمد (4149)، ومسلم (450)، والترمذي (18) و (3258)، وابن حبان (1432) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن مسعود، بمعناه، وجاء في بعض طرقه النهيُ عن الاستطابة بالرَّوث أو العظم عن الشعبي مرسلًا، وصحَّح الدارقطنيّ المرسلَ في "العلل" 2/ 352 - 353.
وسيأتي في الحديث (42) أنه صلى الله عليه وسلم أخذَ حَجَرَيْن وألقى الرَّوْثة وقال: "هذه رِكْس".
وأخرج مسلم (263) عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَمسَّحَ بعظم أو ببعر، وبنحوه في حديث سلمان (262).
وبنحوه عن أبي هريرة أخرجه الدارقطني في "السُّنن" (152) وقال: إسناده صحيح.
وعن أبي هريرة أيضًا عند البخاري (155) قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اِبْغني أحجارًا أسْتَنْفِضُ بها، ولا تأتني بعظم ولا رَوْث". وينظر ما بعده.
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের কাউকে হাড় বা গোবর দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করেছেন(১)।--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান বলেছেন: এই সংবাদে একটি স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহর জিকির করাকে অপছন্দ করা এই কারণে ছিল যে, পবিত্রতার সাথে জিকির করা উত্তম; এমন নয় যে পবিত্রতা ছাড়া কোনো ব্যক্তির তার রবের জিকির করা নাজায়েজ, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সব অবস্থাতেই আল্লাহর জিকির করতেন। সমাপ্ত।
আর তার বক্তব্য 'তিনি প্রস্রাব করছিলেন' এবং অন্য বর্ণনায় (যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) 'তিনি অজু করছিলেন'—এই শব্দগত পার্থক্যের ব্যাপারে কথা হলো, উভয় শব্দই সাঈদ থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান উভয় বর্ণনাকেই সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। ইবনে মাজাহ হাদিসটি 'তিনি অজু করছিলেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি প্রস্রাব করা অবস্থায় তাকে সালাম দেওয়া'। আর 'মিরআতুল মাফাতিহ' (২/১৬২) এর লেখক উভয় শব্দের মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি অজুর প্রাথমিক পর্যায়ে ছিলেন। সমাপ্ত। সম্ভবত ইবনে ওমরের পূর্বোক্ত বর্ণনাটি 'তিনি প্রস্রাব করছিলেন' শব্দটিকে প্রাধান্য দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আবু উসমান ইবনে সান্নাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা জুহরি ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
হাদিসটি নাসায়ির একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (৩৪/৬৭) গ্রন্থে এটিকে ইবনে মাজাহ-এর তাফসির অংশের দিকেও সম্পৃক্ত করেছেন।
এটি জিনদের সাথে তার সাক্ষাতের ঘটনাসহ বিস্তারিতভাবে এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৪১৪৯), মুসলিম (৪৫০), তিরমিজি (১৮) ও (৩২৫৮) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৩২); দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে, তিনি শা’বি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কোনো কোনো সূত্রে শা’বি থেকে মুরসাল হিসেবে গোবর বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (২/৩৫২-৩৫৩) গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন।
সামনে ৪২ নম্বর হাদিসে আসবে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি পাথর নিয়েছিলেন এবং গোবরটি ফেলে দিয়ে বলেছিলেন: "এটি অপবিত্র"।
মুসলিম (২৬৩) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাড় বা লাদি দিয়ে মোছা হতে নিষেধ করেছেন। সালমানের হাদিসেও (২৬২) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা দারাকুতনি তার 'আস-সুনান' (১৫২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহিহ।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারিতেও (১৫৫) বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব, আর আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর আনবে না।" এর পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
= ইবনে হিব্বান বলেছেন: এই সংবাদে একটি স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহর জিকির করাকে অপছন্দ করা এই কারণে ছিল যে, পবিত্রতার সাথে জিকির করা উত্তম; এমন নয় যে পবিত্রতা ছাড়া কোনো ব্যক্তির তার রবের জিকির করা নাজায়েজ, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সব অবস্থাতেই আল্লাহর জিকির করতেন। সমাপ্ত।
আর তার বক্তব্য 'তিনি প্রস্রাব করছিলেন' এবং অন্য বর্ণনায় (যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে) 'তিনি অজু করছিলেন'—এই শব্দগত পার্থক্যের ব্যাপারে কথা হলো, উভয় শব্দই সাঈদ থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিব্বান উভয় বর্ণনাকেই সহিহ বলেছেন যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। ইবনে মাজাহ হাদিসটি 'তিনি অজু করছিলেন' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন: 'অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি প্রস্রাব করা অবস্থায় তাকে সালাম দেওয়া'। আর 'মিরআতুল মাফাতিহ' (২/১৬২) এর লেখক উভয় শব্দের মধ্যে সমন্বয় করে বলেছেন: অর্থাৎ, তিনি অজুর প্রাথমিক পর্যায়ে ছিলেন। সমাপ্ত। সম্ভবত ইবনে ওমরের পূর্বোক্ত বর্ণনাটি 'তিনি প্রস্রাব করছিলেন' শব্দটিকে প্রাধান্য দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি আবু উসমান ইবনে সান্নাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল; কেননা জুহরি ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৮ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
হাদিসটি নাসায়ির একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং আল-মিজ্জি 'তাহজিবুল কামাল' (৩৪/৬৭) গ্রন্থে এটিকে ইবনে মাজাহ-এর তাফসির অংশের দিকেও সম্পৃক্ত করেছেন।
এটি জিনদের সাথে তার সাক্ষাতের ঘটনাসহ বিস্তারিতভাবে এবং সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৪১৪৯), মুসলিম (৪৫০), তিরমিজি (১৮) ও (৩২৫৮) এবং ইবনে হিব্বান (১৪৩২); দাউদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে, তিনি শা’বি থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এর কোনো কোনো সূত্রে শা’বি থেকে মুরসাল হিসেবে গোবর বা হাড় দিয়ে শৌচকার্য করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (২/৩৫২-৩৫৩) গ্রন্থে এই মুরসাল বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন।
সামনে ৪২ নম্বর হাদিসে আসবে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুটি পাথর নিয়েছিলেন এবং গোবরটি ফেলে দিয়ে বলেছিলেন: "এটি অপবিত্র"।
মুসলিম (২৬৩) জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাড় বা লাদি দিয়ে মোছা হতে নিষেধ করেছেন। সালমানের হাদিসেও (২৬২) অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা থেকেও অনুরূপ বর্ণনা দারাকুতনি তার 'আস-সুনান' (১৫২) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহিহ।
আবু হুরায়রা থেকে বুখারিতেও (১৫৫) বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "আমার জন্য কিছু পাথর খুঁজে আনো যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব, আর আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর আনবে না।" এর পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade any of you from cleansing himself with a bone or dung.
============================================
Ibn Ḥibbān said: In this report there is a clear explanation that the Chosen One's, peace and blessings be upon him, disapproval of mentioning Allah except in a state of purity was because mentioning Allah in a state of purity is more virtuous, not that a person's mention of his Lord without purity is impermissible, for he, peace and blessings be upon him, used to mention Allah in all his states. End quote.
As for the difference in wording in his saying: "while he was urinating," and in other narrations (as mentioned previously): "while he was performing ablution," both wordings are narrated from Saʿīd before his confusion. Ibn Ḥibbān authenticated both narrations as mentioned previously. Ibn Mājah narrated the ḥadīth with the wording: "while he was performing ablution," and titled it with his saying: Chapter on a man being greeted while he is urinating. The author of "Mirʿāt al-Mafātīḥ" 2/162 reconciled between the two wordings, saying: i.e., while he was in the preliminaries of ablution. End quote. Perhaps the narration of Ibn ʿUmar mentioned before it gives preponderance to the wording: "while he was urinating," and Allah knows best.
(1) A sound ḥadīth, but this chain is weak due to the unknown status of Abū ʿUthmān ibn Sannah, for no one narrated from him other than al-Zuhrī. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (38).
This ḥadīth is unique to al-Nasāʾī, and al-Mizzī attributed it in "Tahdhīb al-Kamāl" 34/67 also to Ibn Mājah in the Tafsīr.
It was also narrated in extended form with the story of his meeting the jinn, and in abridged form: Aḥmad (4149), Muslim (450), al-Tirmidhī (18) and (3258), Ibn Ḥibbān (1432) via Dāwūd ibn Abī Hind, from al-Shaʿbī, from ʿAlqamah, from Ibn Masʿūd, with its meaning. In some of its chains, the prohibition of cleansing with dung or bone came as a mursal narration from al-Shaʿbī, and al-Dāraquṭnī authenticated the mursal in "al-ʿIlal" 2/352-353.
It will come in ḥadīth (42) that he, peace and blessings be upon him, took two stones and threw away the dung and said: "This is filth."
Muslim (263) narrated from Jābir who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wiping with a bone or with animal dung, and similarly in the ḥadīth of Salmān (262).
And similarly from Abū Hurayrah, al-Dāraquṭnī narrated it in "al-Sunan" (152) and said: Its chain is sound.
And from Abū Hurayrah also in al-Bukhārī (155), the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "Bring me stones with which I may cleanse myself, and do not bring me a bone or dung." And see what follows it.
Sign in to report a translation.
============================================
Ibn Ḥibbān said: In this report there is a clear explanation that the Chosen One's, peace and blessings be upon him, disapproval of mentioning Allah except in a state of purity was because mentioning Allah in a state of purity is more virtuous, not that a person's mention of his Lord without purity is impermissible, for he, peace and blessings be upon him, used to mention Allah in all his states. End quote.
As for the difference in wording in his saying: "while he was urinating," and in other narrations (as mentioned previously): "while he was performing ablution," both wordings are narrated from Saʿīd before his confusion. Ibn Ḥibbān authenticated both narrations as mentioned previously. Ibn Mājah narrated the ḥadīth with the wording: "while he was performing ablution," and titled it with his saying: Chapter on a man being greeted while he is urinating. The author of "Mirʿāt al-Mafātīḥ" 2/162 reconciled between the two wordings, saying: i.e., while he was in the preliminaries of ablution. End quote. Perhaps the narration of Ibn ʿUmar mentioned before it gives preponderance to the wording: "while he was urinating," and Allah knows best.
(1) A sound ḥadīth, but this chain is weak due to the unknown status of Abū ʿUthmān ibn Sannah, for no one narrated from him other than al-Zuhrī. The rest of its narrators are trustworthy. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and Yūnus: he is Ibn Yazīd al-Aylī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (38).
This ḥadīth is unique to al-Nasāʾī, and al-Mizzī attributed it in "Tahdhīb al-Kamāl" 34/67 also to Ibn Mājah in the Tafsīr.
It was also narrated in extended form with the story of his meeting the jinn, and in abridged form: Aḥmad (4149), Muslim (450), al-Tirmidhī (18) and (3258), Ibn Ḥibbān (1432) via Dāwūd ibn Abī Hind, from al-Shaʿbī, from ʿAlqamah, from Ibn Masʿūd, with its meaning. In some of its chains, the prohibition of cleansing with dung or bone came as a mursal narration from al-Shaʿbī, and al-Dāraquṭnī authenticated the mursal in "al-ʿIlal" 2/352-353.
It will come in ḥadīth (42) that he, peace and blessings be upon him, took two stones and threw away the dung and said: "This is filth."
Muslim (263) narrated from Jābir who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade wiping with a bone or with animal dung, and similarly in the ḥadīth of Salmān (262).
And similarly from Abū Hurayrah, al-Dāraquṭnī narrated it in "al-Sunan" (152) and said: Its chain is sound.
And from Abū Hurayrah also in al-Bukhārī (155), the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to him: "Bring me stones with which I may cleanse myself, and do not bring me a bone or dung." And see what follows it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)