فلانًا، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِه: إِنِّي دَبَّرتُكَ لوجه الله عز وجل ورجاءَ ثوابِه، فأنتَ حُرٌّ بعد موتي، لا سبيل لأحدٍ عليك بعد وفاتي، إلَّا سبيل الولاء، فإنَّه لي ولِعَقبي من بعدي، أَقرَّ فُلانُ بنُ فُلانٍ بجميع ما في هذا الكتاب طوعًا، في صحَّةٍ منه وجواز أمرٍ منه، بعد أن قُرِئ ذلك كله عليه بمَحْضَرِ من الشُّهود المُسَمَّين فيه، فأَقَرَّ عندَهم(1) أَنَّه قد سَمِعَه وفَهِمَه وعَرَفَه، وأَشَهدَ الله عليه، وكفى بالله شهيدًا، ثُمَّ مَنْ حَضَرَه من الشُّهود عليه، أَقرَّ فُلانٌ الصَّقَلّيّ(2) الطَّبَّاخُ في صِحَّةٍ من عقله وبديه، أنَّ جميع ما في هذا الكتاب حقٌّ على ما سُمِّي ووُصِفَ فيه.
10 - باب عِتق
هذا كتابٌ كتَبَه فُلانُ بنُ فُلانٍ طوعًا، في صِحَّةٍ منه وجواز أمرٍ، وذلك في شهر كذا، من سَنَةِ كذا، لفتاه الرُّوميّ الَّذي يُسمَّى فُلانًا، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِهِ: إِنِّي قد(3) أعتقتُكَ تقرُّبًا إلى الله عز وجل وابتغاءً لجزيل ثوابه، عِتْقًا بتًّا(4) لا مثنويَّةَ فيه، ولا رَجْعَةً لي عليك، فأنتَ حُرٌّ لوجه الله والدَّارِ الآخرة، لا سبيل لي ولا لأحدٍ عليك، إلَّا الولاء، فإنَّه لي ولِعَصَبتي من بعدي(5).--------------------------------------------
= والصَّقَلي نسبة إلى جزيرة صقلية في بحر الروم، والصقلبي نسبة إلى الصقالبة، وهم وَلَد صقلب بن نبطي. "لب اللباب في تحرير الأنساب" للسيوطي (باب الصاد والقاف).
(1) في نسخة في (ك): عنده.
(2) في (م): الصقلابي، وفي نسخة بهامشي (ك) و (هـ): الصقلبي، وفوقها في (م): الصقلي (نسخة).
(3) كلمة (قد) من (ر) وهامش (ك).
(4) في (م): بتاتًا.
(5) جاء بعده في (ر) و (ك) و (هـ): آخر ما عند الشيخ منه.
10 - باب عِتق
هذا كتابٌ كتَبَه فُلانُ بنُ فُلانٍ طوعًا، في صِحَّةٍ منه وجواز أمرٍ، وذلك في شهر كذا، من سَنَةِ كذا، لفتاه الرُّوميّ الَّذي يُسمَّى فُلانًا، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِهِ: إِنِّي قد(3) أعتقتُكَ تقرُّبًا إلى الله عز وجل وابتغاءً لجزيل ثوابه، عِتْقًا بتًّا(4) لا مثنويَّةَ فيه، ولا رَجْعَةً لي عليك، فأنتَ حُرٌّ لوجه الله والدَّارِ الآخرة، لا سبيل لي ولا لأحدٍ عليك، إلَّا الولاء، فإنَّه لي ولِعَصَبتي من بعدي(5).--------------------------------------------
= والصَّقَلي نسبة إلى جزيرة صقلية في بحر الروم، والصقلبي نسبة إلى الصقالبة، وهم وَلَد صقلب بن نبطي. "لب اللباب في تحرير الأنساب" للسيوطي (باب الصاد والقاف).
(1) في نسخة في (ك): عنده.
(2) في (م): الصقلابي، وفي نسخة بهامشي (ك) و (هـ): الصقلبي، وفوقها في (م): الصقلي (نسخة).
(3) كلمة (قد) من (ر) وهامش (ك).
(4) في (م): بتاتًا.
(5) جاء بعده في (ر) و (ك) و (هـ): آخر ما عند الشيخ منه.
অমুককে, এমতাবস্থায় যে সে তখন তার মালিকানায় ও কর্তৃত্বে রয়েছে: "নিশ্চয় আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এবং তাঁর সওয়াবের আশায় তোমাকে মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার শর্তে) করলাম। সুতরাং আমার মৃত্যুর পর তুমি স্বাধীন; আমার ইন্তেকালের পর তোমার উপর কারো কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না, কেবল ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) ব্যতীত। কারণ, এটি আমার এবং আমার পরবর্তী বংশধরদের জন্য।" অমুকের পুত্র অমুক এই দলিলে বর্ণিত সবকিছুর স্বীকৃতি দিয়েছে স্বেচ্ছায়, তার সুস্থ অবস্থায় এবং আইনগত বৈধতার সাথে, তার সামনে উল্লিখিত সাক্ষীদের উপস্থিতিতে এই সবকিছু পাঠ করার পর। অতঃপর সে তাদের নিকট স্বীকৃতি দিয়েছে(১) যে, সে তা শুনেছে, বুঝেছে এবং চিনেছে। আর সে এর উপর আল্লাহকে সাক্ষী রেখেছে, আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। অতঃপর তার নিকট উপস্থিত সাক্ষীদের সামনে সাক্বাল্লি(২) (সিসিলীয়) রাঁধুনি অমুক তার সুস্থ মস্তিষ্কে ও শরীরে স্বীকারোক্তি দিয়েছে যে, এই দলিলে যা কিছু নামোল্লেখ ও বর্ণনা করা হয়েছে তা সবই সত্য।
১০ - দাস মুক্তি বিষয়ক অধ্যায়
এটি একটি দলিল যা অমুকের পুত্র অমুক স্বেচ্ছায়, সুস্থ অবস্থায় এবং আইনগত বৈধতার সাথে অমুক সালের অমুক মাসে লিখেছে; তার সেই রোমীয় দাসের জন্য যাকে অমুক নামে ডাকা হয়, যে তখন তার মালিকানায় ও কর্তৃত্বে রয়েছে: "নিশ্চয় আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে এবং তাঁর মহান সওয়াবের আশায় তোমাকে মুক্ত(৩) করে দিলাম। এটি এমন এক চূড়ান্ত মুক্তি(৪) যাতে কোনো দ্বিধা নেই এবং তোমার ওপর ফেরার কোনো পথ আমার জন্য নেই। সুতরাং তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং পরকালের জন্য স্বাধীন। তোমার উপর আমার বা অন্য কারো কোনো কর্তৃত্ব নেই, কেবল ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) ব্যতীত; যা আমার এবং আমার পরবর্তী আসাবাদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য সাব্যস্ত।"(৫)--------------------------------------------
= সাক্বাল্লি শব্দটি রোম সাগরের সিসিলি দ্বীপের সাথে সম্পর্কিত, আর সাক্বলাবি শব্দটি সাক্বালিবাহদের সাথে সম্পর্কিত, যারা সাক্বলিব বিন নবতীর সন্তান। সুয়ূতী রহ.-এর "লুব্বুল লুবাব ফী তাহরীরিল আনসাব" (সোয়াদ ও ক্বাফ অধ্যায়)।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর এক সংস্করণে রয়েছে: তার নিকট।
(২) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: আস-সাকলাবি; এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আস-সাকলাবি, আর (মীম)-এর উপরে রয়েছে: আস-সাক্বাল্লি (সংস্করণ)।
(৩) 'কাদ' (নিশ্চয়) শব্দটি (রা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: বাতাতান (সম্পূর্ণরূপে)।
(৫) (রা), (কাফ) ও (হা)-তে এর পরে এসেছে: এটিই শাইখের নিকট থাকা শেষাংশ।
১০ - দাস মুক্তি বিষয়ক অধ্যায়
এটি একটি দলিল যা অমুকের পুত্র অমুক স্বেচ্ছায়, সুস্থ অবস্থায় এবং আইনগত বৈধতার সাথে অমুক সালের অমুক মাসে লিখেছে; তার সেই রোমীয় দাসের জন্য যাকে অমুক নামে ডাকা হয়, যে তখন তার মালিকানায় ও কর্তৃত্বে রয়েছে: "নিশ্চয় আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে এবং তাঁর মহান সওয়াবের আশায় তোমাকে মুক্ত(৩) করে দিলাম। এটি এমন এক চূড়ান্ত মুক্তি(৪) যাতে কোনো দ্বিধা নেই এবং তোমার ওপর ফেরার কোনো পথ আমার জন্য নেই। সুতরাং তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং পরকালের জন্য স্বাধীন। তোমার উপর আমার বা অন্য কারো কোনো কর্তৃত্ব নেই, কেবল ওয়ালা (আনুগত্যের সম্পর্ক) ব্যতীত; যা আমার এবং আমার পরবর্তী আসাবাদের (উত্তরাধিকারীদের) জন্য সাব্যস্ত।"(৫)--------------------------------------------
= সাক্বাল্লি শব্দটি রোম সাগরের সিসিলি দ্বীপের সাথে সম্পর্কিত, আর সাক্বলাবি শব্দটি সাক্বালিবাহদের সাথে সম্পর্কিত, যারা সাক্বলিব বিন নবতীর সন্তান। সুয়ূতী রহ.-এর "লুব্বুল লুবাব ফী তাহরীরিল আনসাব" (সোয়াদ ও ক্বাফ অধ্যায়)।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর এক সংস্করণে রয়েছে: তার নিকট।
(২) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: আস-সাকলাবি; এবং (কাফ) ও (হা)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আস-সাকলাবি, আর (মীম)-এর উপরে রয়েছে: আস-সাক্বাল্লি (সংস্করণ)।
(৩) 'কাদ' (নিশ্চয়) শব্দটি (রা) এবং (কাফ)-এর পার্শ্বটীকা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি (মীম)-এ রয়েছে: বাতাতান (সম্পূর্ণরূপে)।
(৫) (রা), (কাফ) ও (হা)-তে এর পরে এসেছে: এটিই শাইখের নিকট থাকা শেষাংশ।
So-and-so, while he was at that time in his possession and under his authority: "I have made you a mudabbar for the sake of God, Mighty and Majestic, and in hope of His reward. You are free after my death, and no one has any claim over you after my passing, except the claim of wala' (clientage), for it belongs to me and to my descendants after me." So-and-so, son of so-and-so, acknowledged all that is in this document voluntarily, in sound health and with full legal capacity, after all of it was read to him in the presence of the witnesses named therein, and he acknowledged before them that he had heard it, understood it, and knew it. He called upon God as witness over himself, and sufficient is God as witness, then those witnesses who were present over him. So-and-so al-Siqillī, the cook, acknowledged, in soundness of mind and presence of thought, that all that is in this document is true as it was named and described therein.
10 - Chapter on Manumission
This is a document written by so-and-so, son of so-and-so, voluntarily, in sound health and with full legal capacity, in such-and-such a month of such-and-such a year, for his Roman slave named so-and-so, while he was at that time in his possession and under his authority: "I have manumitted you, drawing near to God, Mighty and Majestic, and seeking His abundant reward, with a definitive manumission in which there is no revocation and no return of authority over you. You are free for the sake of God and the Hereafter. I have no claim over you, nor does anyone else, except the wala' (clientage), for it belongs to me and to my agnatic heirs after me."
Sign in to report a translation.
10 - Chapter on Manumission
This is a document written by so-and-so, son of so-and-so, voluntarily, in sound health and with full legal capacity, in such-and-such a month of such-and-such a year, for his Roman slave named so-and-so, while he was at that time in his possession and under his authority: "I have manumitted you, drawing near to God, Mighty and Majestic, and seeking His abundant reward, with a definitive manumission in which there is no revocation and no return of authority over you. You are free for the sake of God and the Hereafter. I have no claim over you, nor does anyone else, except the wala' (clientage), for it belongs to me and to my agnatic heirs after me."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 118)