13 - باب إذا تطيَّب واغتسل وبَقِيَ أثر الطِّيب
417 - حدَّثنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن وكيع، عن مِسْعَر(1) وسفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه قال: سمعتُ ابنَ عُمر يقول: لأَنْ أُصبحَ مُطَّلِيًا بقَطِران أحَبُّ إليَّ من أن أُصبحَ مُحْرمًا أَنْضَخُ(2) طِبيبًا
فدخلتُ على عائشة فأخبرتُها بقوله، فقالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فطافَ على نسائه، ثم أَصبحَ مُحْرمًا(3).
14 - باب إزالة الجُنُب الأذى عنه قبلَ إفاضة الماء عليه
418 - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم، عن كُريب، عن ابن عبّاس
عن ميمونةَ قالت: توضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وُضُوءَه للصَّلاة غيرَ رِجْلَيه،--------------------------------------------
= وقد ذكر النووي في "شرح مسلم" 4/ 6 - 7 مختلف الروايات فيها، ثم نقلَ عن الشافعي قولَه: الجمعُ بين هذه الروايات أنها كانت اغتسالاتٍ في أحوال وُجد فيها أكثرُ ما استعملَه وأقلُّه، فدلَّ على أنه لا حدَّ في قَدْرِ ماء الطهارة يجب استيفاؤه، والله أعلم. وينظر "طرح التثريب" 2/ 88.
(1) في المطبوع: سعد، وهو خطأ
(2) بخاء معجمة، ووقع في (ر) و (هـ): أنضح؛ بالمهملة قال السِّندي: بخاء معجمة، أي: يفور منِّي رائحةُ الطِّيب، وقيل: بحاء مهملة، وهو أقلُّ من المعجمة، وقيل بعكسه.
(3) إسناده صحيح، وكيع هو ابن الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابن كِدام وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3671).
وأخرجه مسلم (1192): (49) عن أبي كُريب، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (270)، ومسلم (1192): (47) من طريق أبي عَوانة، عن إبراهيم، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن إبراهيم، به، برقمي (431) و (2704) دون ذكر قصّة ابن عمر، ونذكر تخريج طريقه هناك، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (2705).
417 - حدَّثنا هنَّادُ بنُ السَّرِي، عن وكيع، عن مِسْعَر(1) وسفيان، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشِر، عن أبيه قال: سمعتُ ابنَ عُمر يقول: لأَنْ أُصبحَ مُطَّلِيًا بقَطِران أحَبُّ إليَّ من أن أُصبحَ مُحْرمًا أَنْضَخُ(2) طِبيبًا
فدخلتُ على عائشة فأخبرتُها بقوله، فقالت: طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فطافَ على نسائه، ثم أَصبحَ مُحْرمًا(3).
14 - باب إزالة الجُنُب الأذى عنه قبلَ إفاضة الماء عليه
418 - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ، حدَّثنا محمدُ بنُ يوسف، حدَّثنا سفيان، عن الأعمش، عن سالم، عن كُريب، عن ابن عبّاس
عن ميمونةَ قالت: توضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وُضُوءَه للصَّلاة غيرَ رِجْلَيه،--------------------------------------------
= وقد ذكر النووي في "شرح مسلم" 4/ 6 - 7 مختلف الروايات فيها، ثم نقلَ عن الشافعي قولَه: الجمعُ بين هذه الروايات أنها كانت اغتسالاتٍ في أحوال وُجد فيها أكثرُ ما استعملَه وأقلُّه، فدلَّ على أنه لا حدَّ في قَدْرِ ماء الطهارة يجب استيفاؤه، والله أعلم. وينظر "طرح التثريب" 2/ 88.
(1) في المطبوع: سعد، وهو خطأ
(2) بخاء معجمة، ووقع في (ر) و (هـ): أنضح؛ بالمهملة قال السِّندي: بخاء معجمة، أي: يفور منِّي رائحةُ الطِّيب، وقيل: بحاء مهملة، وهو أقلُّ من المعجمة، وقيل بعكسه.
(3) إسناده صحيح، وكيع هو ابن الجرَّاح، ومِسْعَر: هو ابن كِدام وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3671).
وأخرجه مسلم (1192): (49) عن أبي كُريب، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (270)، ومسلم (1192): (47) من طريق أبي عَوانة، عن إبراهيم، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن إبراهيم، به، برقمي (431) و (2704) دون ذكر قصّة ابن عمر، ونذكر تخريج طريقه هناك، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (2705).
১৩ - অনুচ্ছেদ: সুগন্ধি ব্যবহার করার ও গোসল করার পর যদি সুগন্ধির রেশ রয়ে যায়
৪১৭ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী থেকে, তিনি মিসআর ও সুফিয়ান থেকে, তারা ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুনতাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: "সুগন্ধির রেশ নিয়ে ইহরাম অবস্থায় সকাল করার চেয়ে গায়ে আলকাতরা মেখে সকাল করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"
অতঃপর আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে তাঁকে তাঁর (ইবনে উমরের) এই উক্তি জানালাম। তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন এবং সুগন্ধির রেশ থাকা অবস্থায় ইহরাম অবস্থায় সকাল করেন।"
১৪ - অনুচ্ছেদ: জুনুবী ব্যক্তির সারা শরীরে পানি ঢালার পূর্বে নিজের শরীর থেকে অপবিত্রতা বা ময়লা দূর করা
৪১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন
মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করলেন, তবে তাঁর দুই পা ব্যতীত,--------------------------------------------
= ইমাম নববী 'শারহে মুসলিম' ৪/৬-৭ পৃষ্ঠায় এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি শাফিঈ-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে, এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, এগুলো ছিল বিভিন্ন অবস্থায় সম্পাদিত গোসল যেখানে পানির পরিমাণের কমবেশি পাওয়া গিয়েছে। যা প্রমাণ করে যে, পবিত্রতার পানির পরিমাণের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই যা পূর্ণ করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: 'তারহুত তাসরীব' ২/৮৮।
(১) মুদ্রিত কপিতে আছে: সাদ, যা একটি ভুল।
(২) খা (خ) বর্ণযোগে; (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে হা (ح) বর্ণযোগে 'আনদাহু' এসেছে। সিন্ধি বলেন: খা (خ) বর্ণযোগে অর্থ হলো- আমার থেকে সুগন্ধির ঘ্রাণ বিচ্ছুরিত হবে। বলা হয়েছে হা (ح) বর্ণযোগে, যার অর্থ খা-এর চেয়ে কম। আবার এর বিপরীতটিও বলা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, মিসআর হলেন ইবনু কিদাম এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় ৩৬৭১ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম এটি (১১৯২): (৪৯) আবু কুরাইব থেকে, তিনি ওয়াকী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৭০) এবং মুসলিম (১১৯২): (৪৭) আবু আওয়ানার সূত্রে ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই শু’বার সূত্রে ইবরাহীম থেকে ৪৩১ এবং ২৭০৪ নম্বরে ইবনে উমরের ঘটনা উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে। আমরা সেখানে এর সূত্রগুলো উল্লেখ করব। আর এটি সনদ ও মতনসহ ২৭০৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
৪১৭ - হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী থেকে, তিনি মিসআর ও সুফিয়ান থেকে, তারা ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আল-মুনতাশির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি: "সুগন্ধির রেশ নিয়ে ইহরাম অবস্থায় সকাল করার চেয়ে গায়ে আলকাতরা মেখে সকাল করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।"
অতঃপর আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করে তাঁকে তাঁর (ইবনে উমরের) এই উক্তি জানালাম। তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন এবং সুগন্ধির রেশ থাকা অবস্থায় ইহরাম অবস্থায় সকাল করেন।"
১৪ - অনুচ্ছেদ: জুনুবী ব্যক্তির সারা শরীরে পানি ঢালার পূর্বে নিজের শরীর থেকে অপবিত্রতা বা ময়লা দূর করা
৪১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন
মায়মুনা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করলেন, তবে তাঁর দুই পা ব্যতীত,--------------------------------------------
= ইমাম নববী 'শারহে মুসলিম' ৪/৬-৭ পৃষ্ঠায় এর বিভিন্ন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি শাফিঈ-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যে, এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, এগুলো ছিল বিভিন্ন অবস্থায় সম্পাদিত গোসল যেখানে পানির পরিমাণের কমবেশি পাওয়া গিয়েছে। যা প্রমাণ করে যে, পবিত্রতার পানির পরিমাণের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই যা পূর্ণ করা আবশ্যক। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: 'তারহুত তাসরীব' ২/৮৮।
(১) মুদ্রিত কপিতে আছে: সাদ, যা একটি ভুল।
(২) খা (خ) বর্ণযোগে; (র) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে হা (ح) বর্ণযোগে 'আনদাহু' এসেছে। সিন্ধি বলেন: খা (خ) বর্ণযোগে অর্থ হলো- আমার থেকে সুগন্ধির ঘ্রাণ বিচ্ছুরিত হবে। বলা হয়েছে হা (ح) বর্ণযোগে, যার অর্থ খা-এর চেয়ে কম। আবার এর বিপরীতটিও বলা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, মিসআর হলেন ইবনু কিদাম এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'য় ৩৬৭১ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম এটি (১১৯২): (৪৯) আবু কুরাইব থেকে, তিনি ওয়াকী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৭০) এবং মুসলিম (১১৯২): (৪৭) আবু আওয়ানার সূত্রে ইবরাহীম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই শু’বার সূত্রে ইবরাহীম থেকে ৪৩১ এবং ২৭০৪ নম্বরে ইবনে উমরের ঘটনা উল্লেখ ছাড়াই এটি আসবে। আমরা সেখানে এর সূত্রগুলো উল্লেখ করব। আর এটি সনদ ও মতনসহ ২৭০৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
13 - Chapter: If one applies perfume, bathes, and traces of the perfume remain
417 - Hunnād ibn al-Sarī narrated to us, from Wakīʿ, from Misʿar(1) and Sufyān, from Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, from his father, who said: I heard Ibn ʿUmar say: "That I should wake up smeared with tar is more beloved to me than to wake up in iḥrām with perfume emanating(2) from me."
So I went to ʿĀʾishah and informed her of his statement. She said: "I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he went around to his wives, then woke up in the morning in iḥrām."(3)
14 - Chapter: The removal of harm from the person in major ritual impurity before pouring water over himself
418 - Muḥammad ibn ʿAlī informed us, Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, Sufyān narrated to us, from al-Aʿmash, from Sālim, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās,
from Maymūnah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ablution like his ablution for prayer, except for his feet,
Sign in to report a translation.
417 - Hunnād ibn al-Sarī narrated to us, from Wakīʿ, from Misʿar(1) and Sufyān, from Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, from his father, who said: I heard Ibn ʿUmar say: "That I should wake up smeared with tar is more beloved to me than to wake up in iḥrām with perfume emanating(2) from me."
So I went to ʿĀʾishah and informed her of his statement. She said: "I perfumed the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he went around to his wives, then woke up in the morning in iḥrām."(3)
14 - Chapter: The removal of harm from the person in major ritual impurity before pouring water over himself
418 - Muḥammad ibn ʿAlī informed us, Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, Sufyān narrated to us, from al-Aʿmash, from Sālim, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās,
from Maymūnah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ablution like his ablution for prayer, except for his feet,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 280)