سألتُ رافع بن خديجٍ عن كِراءِ الأرض بالدِّينار والوَرِق؟ فقال: لا بأس بذلك، إنَّما كان الناس على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يُؤاجرون على الماذِيَانَاتِ وأَقبال الجداول، فيَسْلَمُ هذا، ويَهلِكُ هذا، ويسلم هذا، ويَهْلِكُ هذا، فلم يكن للنَّاس كراءٌ إِلَّا هذا، فلذلك زجر عنه، فأمَّا شيءٌ معلوم مضمونٌ، فلا بأس(1)(2).
وافقه مالك بنُ أنس على إسناده، وخالفه في لفظه:
3900 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا مالك، عن ربيعة، عن حَنظلة بن قَيس قال:
سألتُ رافع بن خَديجٍ عن كراء(3) الأرض، فقال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: به، وعليها علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4612).
وأخرجه مسلم (1547): (116)، وأبو داود (3392) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2196) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (15809) و (17284)، وابن حبان (5197) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة، به.
وسلف - بنحوه - في الذي قبله عن رافع بن خديج، عن عمِّه.
قال السندي: قوله: "الماذيانات - بالذال المعجمة - قال الخطابي: هي الأنهار، وهي من كلام العجم، صارت دخيلًا في كلامهم "وأقبال الجداول" - بهمزة مفتوحة ثم قاف موحَّدة - في "النهاية": هي الأوائل والرؤوس، جمع: قُبُل، والقُبُل - أيضًا. - رأس الجبل، و"الجداول" جمع جَدْوَل: وهو النهر الصغير "زجر عنه" أي: نَهى عنه؛ لأنَّه يُفضي إلى النزاع.
(3) في (ك): كري، وعلى هامشها كباقي النسخ.
وافقه مالك بنُ أنس على إسناده، وخالفه في لفظه:
3900 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا مالك، عن ربيعة، عن حَنظلة بن قَيس قال:
سألتُ رافع بن خَديجٍ عن كراء(3) الأرض، فقال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: به، وعليها علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4612).
وأخرجه مسلم (1547): (116)، وأبو داود (3392) من طريقين عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2196) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (15809) و (17284)، وابن حبان (5197) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة، به.
وسلف - بنحوه - في الذي قبله عن رافع بن خديج، عن عمِّه.
قال السندي: قوله: "الماذيانات - بالذال المعجمة - قال الخطابي: هي الأنهار، وهي من كلام العجم، صارت دخيلًا في كلامهم "وأقبال الجداول" - بهمزة مفتوحة ثم قاف موحَّدة - في "النهاية": هي الأوائل والرؤوس، جمع: قُبُل، والقُبُل - أيضًا. - رأس الجبل، و"الجداول" جمع جَدْوَل: وهو النهر الصغير "زجر عنه" أي: نَهى عنه؛ لأنَّه يُفضي إلى النزاع.
(3) في (ك): كري، وعلى هامشها كباقي النسخ.
আমি রাফি ইবন খাদীজকে দিনার ও দিরহামের বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। মূলত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষ কেবল বড় নহরের পাড় বা নালাসমূহের মোহনার (ফসলের) বিনিময়ে জমি ইজারা দিত। ফলে এর ফসল ঠিক থাকত কিন্তু ওর ফসল ধ্বংস হতো, আবার ওর ফসল ঠিক থাকত কিন্তু এর ফসল ধ্বংস হতো। মানুষের নিকট এছাড়া আর কোনো ইজারার পদ্ধতি ছিল না, তাই তিনি তা নিষেধ করেছেন। তবে সুনির্ধারিত ও নিশ্চিত কোনো কিছুর বিনিময়ে হলে তাতে কোনো সমস্যা নেই(১)(২)।
মালিক ইবন আনাস এর সনদে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তবে এর শব্দবিন্যাসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন:
৩৯০০ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন রাবীআ থেকে, তিনি হানযালা ইবন কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি রাফি ইবন খাদীজকে জমি ইজারা(৩) দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
(১) এরপর (হ) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: 'তাতে', এবং তার ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আওযায়ী হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪৬১২ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (১৫৪৭): (১১৬) এবং আবু দাউদ (৩৩৯২) দুই পথে ঈসা ইবন ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (২১৯৬) ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের পথে আওযায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৮০৯) ও (১৭২৮৪) এবং ইবন হিব্বান (৫১৯৭) আবদুল আযীয ইবন মুহাম্মদের পথে রাবীআ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এর অনুরূপ বর্ণনা রাফি ইবন খাদীজ তাঁর চাচার সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "আল-মাযিয়ানাত" (যাল বর্ণ দিয়ে) সম্পর্কে খাত্তাবী বলেন: এগুলো হলো নহর বা বড় নদী, এটি অনারবি শব্দ যা তাদের ভাষার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। "আকবালুল জাদাভিল" (হামযাহ ও ক্বাফ বর্ণ দিয়ে) - 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে: এগুলো হলো নালার শুরু বা অগ্রভাগ, যা 'কুবুল' এর বহুবচন; আর 'কুবুল' মানে পাহাড়ের চূড়াও হয়। "জাদাভিল" হলো 'জাদওয়াল' এর বহুবচন: যার অর্থ ছোট নদী বা নালা। "যাজারা আনহু" অর্থাৎ তিনি তা নিষেধ করেছেন; কারণ এটি বিবাদের দিকে নিয়ে যায়।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'কিরী' রয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় অন্যান্য কপির ন্যায় শব্দই দেওয়া আছে।
মালিক ইবন আনাস এর সনদে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তবে এর শব্দবিন্যাসে ভিন্নমত পোষণ করেছেন:
৩৯০০ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন রাবীআ থেকে, তিনি হানযালা ইবন কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি রাফি ইবন খাদীজকে জমি ইজারা(৩) দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন...--------------------------------------------
(১) এরপর (হ) পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: 'তাতে', এবং তার ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আওযায়ী হলেন আবদুর রহমান ইবন আমর। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪৬১২ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (১৫৪৭): (১১৬) এবং আবু দাউদ (৩৩৯২) দুই পথে ঈসা ইবন ইউনুস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন হিব্বান (২১৯৬) ওয়ালীদ ইবন মুসলিমের পথে আওযায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫৮০৯) ও (১৭২৮৪) এবং ইবন হিব্বান (৫১৯৭) আবদুল আযীয ইবন মুহাম্মদের পথে রাবীআ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে এর অনুরূপ বর্ণনা রাফি ইবন খাদীজ তাঁর চাচার সূত্রে উল্লেখ করেছেন।
সিন্দী বলেন: তাঁর কথা "আল-মাযিয়ানাত" (যাল বর্ণ দিয়ে) সম্পর্কে খাত্তাবী বলেন: এগুলো হলো নহর বা বড় নদী, এটি অনারবি শব্দ যা তাদের ভাষার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। "আকবালুল জাদাভিল" (হামযাহ ও ক্বাফ বর্ণ দিয়ে) - 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে: এগুলো হলো নালার শুরু বা অগ্রভাগ, যা 'কুবুল' এর বহুবচন; আর 'কুবুল' মানে পাহাড়ের চূড়াও হয়। "জাদাভিল" হলো 'জাদওয়াল' এর বহুবচন: যার অর্থ ছোট নদী বা নালা। "যাজারা আনহু" অর্থাৎ তিনি তা নিষেধ করেছেন; কারণ এটি বিবাদের দিকে নিয়ে যায়।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে 'কিরী' রয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় অন্যান্য কপির ন্যায় শব্দই দেওয়া আছে।
I asked Rafi' ibn Khadij about renting land for dinars and silver (dirhams). He said: There is nothing wrong with that. Indeed, on the day of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, people used to rent out [land] for the irrigation channels and the heads of streams. One would be safe while another would be ruined, and one would be safe while another would be ruined. People had no rental arrangement except this, and for that reason he forbade it. But as for something known and guaranteed, there is nothing wrong with it.
Malik ibn Anas agreed with him on its chain of transmission but differed with him in its wording:
3900 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Malik narrated to us, from Rabi'ah, from Hanzalah ibn Qays, who said:
I asked Rafi' ibn Khadij about renting land, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade...
Sign in to report a translation.
Malik ibn Anas agreed with him on its chain of transmission but differed with him in its wording:
3900 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, saying: Malik narrated to us, from Rabi'ah, from Hanzalah ibn Qays, who said:
I asked Rafi' ibn Khadij about renting land, and he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 89)