تابعه يونس بن عبيد:
3880 - أخبرني زياد بنُ أيّوبَ قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام قال: حدَّثنا سفيان بنُ حُسين قال: حدَّثنا يونس بنُ عبيد، عن عطاء
عن جابر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة، والمُزابنة، والمُخابَرة، وعن الثُّنْيَا إِلَّا أَن تُعْلَم(1).
وفي رواية همَّام بن يحيى كالدَّليل على أنَّ عطاءً لم يسمع من جابر حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كان له أرضُ فَليَزْرَعُها":
3881 - أخبرني أحمد بنُ يحيى قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا هَمَّام بنُ يحيى قال: سأل عطاءٌ سليمان بن موسى(2)، قال:--------------------------------------------
= عَرِيَّة، وظاهر هذا الاستثناء أنَّ المراد ما يعطيه صاحب المال لبعض الفقراء نخلة أو نخلتين، ثم يثقل عليه دخول الفقير في ماله كلَّ يومٍ لخدمة النخلة فيستردُّ منه النخلة على أن يعطيه قَدْرًا من الثمر في أوانه، ولا يناسب للحديث تفسير العَرِيَّة بنخلة يشتريها مَنْ يُريد أكل الرُّطب ولا نقد بيده يشتريها به، يشتريها بتمر بقي من قوته، إذ لا وجه للرخصة في الشراء قبل بُدُوِّ الصلاح، بل هو أحوَجُ إلى اشتراط بُدُوِّ الصلاح من غيره، فكيف يُرخِّص له في خلافه من غير حاجة، إلا أن يجعل الاستثناء عن المزابنة كما في سائر الأحاديث، وإن كان بعيدًا هذا الحديث، فليُتأمَّل.
(1) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4593) و (6184).
وأخرجه الترمذي (1290) عن زياد بن أيوب بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (3405) عن عمر بن يزيد السيَّاري، عن عباد بن العوام، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4633).
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "وعن الثُّنيا": هي كالدنيا وزنًا، اسم من الاستثناء المجهول؛ لأنه يؤدّي إلى النزاع، وكذا استثناء كَيْل معلوم؛ لأنه قد لا يبقى بعده شيء، والله أعلم.
(2) كذا وقعت هذه الرواية للنسائي وفيها قلب، لذلك علَّق عليها النسائي بكلامه السالف، والصواب أن السائل هو سليمان، كما في رواية مسلم.
3880 - أخبرني زياد بنُ أيّوبَ قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام قال: حدَّثنا سفيان بنُ حُسين قال: حدَّثنا يونس بنُ عبيد، عن عطاء
عن جابر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة، والمُزابنة، والمُخابَرة، وعن الثُّنْيَا إِلَّا أَن تُعْلَم(1).
وفي رواية همَّام بن يحيى كالدَّليل على أنَّ عطاءً لم يسمع من جابر حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كان له أرضُ فَليَزْرَعُها":
3881 - أخبرني أحمد بنُ يحيى قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا هَمَّام بنُ يحيى قال: سأل عطاءٌ سليمان بن موسى(2)، قال:--------------------------------------------
= عَرِيَّة، وظاهر هذا الاستثناء أنَّ المراد ما يعطيه صاحب المال لبعض الفقراء نخلة أو نخلتين، ثم يثقل عليه دخول الفقير في ماله كلَّ يومٍ لخدمة النخلة فيستردُّ منه النخلة على أن يعطيه قَدْرًا من الثمر في أوانه، ولا يناسب للحديث تفسير العَرِيَّة بنخلة يشتريها مَنْ يُريد أكل الرُّطب ولا نقد بيده يشتريها به، يشتريها بتمر بقي من قوته، إذ لا وجه للرخصة في الشراء قبل بُدُوِّ الصلاح، بل هو أحوَجُ إلى اشتراط بُدُوِّ الصلاح من غيره، فكيف يُرخِّص له في خلافه من غير حاجة، إلا أن يجعل الاستثناء عن المزابنة كما في سائر الأحاديث، وإن كان بعيدًا هذا الحديث، فليُتأمَّل.
(1) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4593) و (6184).
وأخرجه الترمذي (1290) عن زياد بن أيوب بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (3405) عن عمر بن يزيد السيَّاري، عن عباد بن العوام، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4633).
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "وعن الثُّنيا": هي كالدنيا وزنًا، اسم من الاستثناء المجهول؛ لأنه يؤدّي إلى النزاع، وكذا استثناء كَيْل معلوم؛ لأنه قد لا يبقى بعده شيء، والله أعلم.
(2) كذا وقعت هذه الرواية للنسائي وفيها قلب، لذلك علَّق عليها النسائي بكلامه السالف، والصواب أن السائل هو سليمان، كما في رواية مسلم.
ইউনুস ইবনে উবাইদ তাকে অনুসরণ করেছেন:
৩৮৮০ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকলাহ, মুযাবানাহ, মুখাবারাহ এবং সুন্নিয়া (ব্যতিক্রম করা) থেকে নিষেধ করেছেন, যদি না তা জানা থাকে(১)।
আর হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এমন প্রমাণ রয়েছে যে, আতা জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসটি শোনেননি: "যার জমি আছে সে যেন তা চাষ করে":
৩৮৮১ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা সুলাইমান ইবনে মুসাকে(২) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আরিয়্যাহ; এই ব্যতিক্রমি বিধানের প্রকাশ্য অর্থ হলো— সম্পদের মালিক কোনো দরিদ্র ব্যক্তিকে যে এক বা দুটি খেজুর গাছ দান করে, তারপর প্রতিদিন সেই দরিদ্র ব্যক্তির সেই গাছের পরিচর্যার জন্য মালিকের বাগানে প্রবেশ করাটা মালিকের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ে, তখন মালিক তার কাছ থেকে সেই গাছটি ফেরত নিয়ে নেয় এই শর্তে যে, সে তাকে পরিপক্ক হওয়ার সময় সমপরিমাণ খেজুর প্রদান করবে। আর এই হাদিসে আরিয়্যাহ-র ব্যাখ্যা ঐ খেজুর গাছের মাধ্যমে করা সঙ্গত নয় যা এমন ব্যক্তি ক্রয় করে যে তাজা খেজুর খেতে চায় কিন্তু তার কাছে কোনো নগদ অর্থ নেই যার দ্বারা সে তা কিনতে পারে, বরং সে তা তার কাছে থাকা অতিরিক্ত শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করে। কারণ পরিপক্কতা প্রকাশের আগে ক্রয়ের ক্ষেত্রে অনুমতির কোনো কারণ নেই, বরং অন্যান্যদের তুলনায় তার জন্য পরিপক্কতা প্রকাশের শর্ত করা অধিক জরুরি। এমতাবস্থায় প্রয়োজন ছাড়া কীভাবে তাকে এর বিপরীতে অনুমতি দেওয়া হবে? তবে যদি ব্যতিক্রমটি মুযাবানাহ থেকে করা হয় যেমন অন্যান্য হাদিসে এসেছে, যদিও এই হাদিসের ক্ষেত্রে এটি দূরবর্তী মনে হয়। বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন।
(১) এর সনদ সহিহ এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৫৯৩ ও ৬১৮৪ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
তিরমিযী (১২৯০) যিয়াদ ইবনে আইয়ুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবু দাউদ (৩৪০৫) উমর ইবনে ইয়াযীদ আস-সায়্যারি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৪৬৩৩ নম্বরে আসবে।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "এবং আস-সুন্নিয়া থেকে": এটি 'দুনিয়া' শব্দের ওজনে, যা অজ্ঞাত ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) থেকে নির্গত একটি বিশেষ্য; কারণ এটি বিবাদের দিকে নিয়ে যায়। অনুরূপভাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ ব্যতিক্রম করাও নিষিদ্ধ; কারণ হতে পারে এরপর আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) নাসাঈর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এতে ওলটপালট ঘটেছে, এই কারণেই নাসাঈ তার পূর্বোক্ত কথার মাধ্যমে এর উপর মন্তব্য করেছেন। সঠিক হলো যে প্রশ্নকারী ছিলেন সুলাইমান, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে।
৩৮৮০ - যিয়াদ ইবনে আইয়ুব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকলাহ, মুযাবানাহ, মুখাবারাহ এবং সুন্নিয়া (ব্যতিক্রম করা) থেকে নিষেধ করেছেন, যদি না তা জানা থাকে(১)।
আর হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এমন প্রমাণ রয়েছে যে, আতা জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসটি শোনেননি: "যার জমি আছে সে যেন তা চাষ করে":
৩৮৮১ - আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা সুলাইমান ইবনে মুসাকে(২) জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন:--------------------------------------------
= আরিয়্যাহ; এই ব্যতিক্রমি বিধানের প্রকাশ্য অর্থ হলো— সম্পদের মালিক কোনো দরিদ্র ব্যক্তিকে যে এক বা দুটি খেজুর গাছ দান করে, তারপর প্রতিদিন সেই দরিদ্র ব্যক্তির সেই গাছের পরিচর্যার জন্য মালিকের বাগানে প্রবেশ করাটা মালিকের জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ে, তখন মালিক তার কাছ থেকে সেই গাছটি ফেরত নিয়ে নেয় এই শর্তে যে, সে তাকে পরিপক্ক হওয়ার সময় সমপরিমাণ খেজুর প্রদান করবে। আর এই হাদিসে আরিয়্যাহ-র ব্যাখ্যা ঐ খেজুর গাছের মাধ্যমে করা সঙ্গত নয় যা এমন ব্যক্তি ক্রয় করে যে তাজা খেজুর খেতে চায় কিন্তু তার কাছে কোনো নগদ অর্থ নেই যার দ্বারা সে তা কিনতে পারে, বরং সে তা তার কাছে থাকা অতিরিক্ত শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করে। কারণ পরিপক্কতা প্রকাশের আগে ক্রয়ের ক্ষেত্রে অনুমতির কোনো কারণ নেই, বরং অন্যান্যদের তুলনায় তার জন্য পরিপক্কতা প্রকাশের শর্ত করা অধিক জরুরি। এমতাবস্থায় প্রয়োজন ছাড়া কীভাবে তাকে এর বিপরীতে অনুমতি দেওয়া হবে? তবে যদি ব্যতিক্রমটি মুযাবানাহ থেকে করা হয় যেমন অন্যান্য হাদিসে এসেছে, যদিও এই হাদিসের ক্ষেত্রে এটি দূরবর্তী মনে হয়। বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন।
(১) এর সনদ সহিহ এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪৫৯৩ ও ৬১৮৪ নম্বর ক্রমে রয়েছে।
তিরমিযী (১২৯০) যিয়াদ ইবনে আইয়ুব থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবু দাউদ (৩৪০৫) উমর ইবনে ইয়াযীদ আস-সায়্যারি থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনুল আওয়াম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পুনরায় এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৪৬৩৩ নম্বরে আসবে।
এবং এর পূর্বেরটি দেখুন।
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "এবং আস-সুন্নিয়া থেকে": এটি 'দুনিয়া' শব্দের ওজনে, যা অজ্ঞাত ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) থেকে নির্গত একটি বিশেষ্য; কারণ এটি বিবাদের দিকে নিয়ে যায়। অনুরূপভাবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ ব্যতিক্রম করাও নিষিদ্ধ; কারণ হতে পারে এরপর আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) নাসাঈর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এতে ওলটপালট ঘটেছে, এই কারণেই নাসাঈ তার পূর্বোক্ত কথার মাধ্যমে এর উপর মন্তব্য করেছেন। সঠিক হলো যে প্রশ্নকারী ছিলেন সুলাইমান, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে।
Yunus ibn ʿUbayd followed him in narrating it:
3880 – Ziyad ibn Ayyub informed me, saying: ʿAbbad ibn al-ʿAwwam narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, saying: Yunus ibn ʿUbayd narrated to us, from ʿAta', from Jabir, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade al-muhaqalah, al-muzabanah, al-mukhabarah, and the exclusion (al-thunyah) unless it was known.
In the narration of Hammam ibn Yahya, there is evidence that ʿAta' did not hear from Jabir his hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever has land, let him cultivate it":
3881 – Ahmad ibn Yahya informed me, saying: Abu Nuʿaym narrated to us, saying: Hammam ibn Yahya narrated to us, saying: ʿAta' asked Sulayman ibn Musa:
Sign in to report a translation.
3880 – Ziyad ibn Ayyub informed me, saying: ʿAbbad ibn al-ʿAwwam narrated to us, saying: Sufyan ibn Husayn narrated to us, saying: Yunus ibn ʿUbayd narrated to us, from ʿAta', from Jabir, that the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade al-muhaqalah, al-muzabanah, al-mukhabarah, and the exclusion (al-thunyah) unless it was known.
In the narration of Hammam ibn Yahya, there is evidence that ʿAta' did not hear from Jabir his hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him: "Whoever has land, let him cultivate it":
3881 – Ahmad ibn Yahya informed me, saying: Abu Nuʿaym narrated to us, saying: Hammam ibn Yahya narrated to us, saying: ʿAta' asked Sulayman ibn Musa:
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 78)