. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعطاء: هو ابن أبي رباح، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4592).
وأخرجه أحمد (14876) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15215) من طريق محمد بن ميسَّر، عن ابن جريج، به. وفيه: وأن يُباع الثمر حتى يطعم، إلا بدنانير أو دراهم، إلا العرايا.
وأخرجه البخاري (1487) من طريق خالد بن يزيد، عن عطاء به مختصرًا بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
وأخرجه مسلم (1536): (100) بإثر الحديث (1543) من طريق أبي خيثمة، عن أبي الزبير، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الأرض البيضاء سنتين أو ثلاثًا.
وأخرجه البخاري (2196)، ومسلم (1536): (84) بإثر الحديث (1543) من طريق سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة، وعن بيع الثمرة حتى تُشْقِح. قال: قلت لسعيد: ما تُشقِح؟ قال: تحمارُّ وتصفارُّ ويؤكلُ منه. واللفظ لمسلم، ورواية البخاري مختصرة دون النهي عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة.
وأخرجه مسلم (1536): (83) بإثر الحديث (1543)، وابن حبان (5192) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي الوليد المكي، عن جابر، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة، وأن تشترى النخلُ حتى تُشْقِه. أبو الوليد المكي، قيل: هو سعيد بن ميناء، وقيل غيره.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4524).
وسيرد برقمي (4523) و (4550) من طريقين عن ابن جريج، عن عطاء وحده، به بزيادة: وأن لا يُباع إلا بالدنانير والدراهم.
وفي النهي عن بيع الثمر حتى يُطعم، سيرد - بألفاظ مختلفة - برقم (3880) و (3883) و (4523) و (4524) و (4525) و (4550) و (4633) و (4634).
وفي النهي عن بيع الثمر سنين سيرد في الأرقام (4531) و (4626) و (4627).
قال السِّندي: قوله: "نهى عن المخابرة" المشهور أنَّ المخابرة: هي المعاملة على الأرض ببعض الخارج، وهي المحاقلة، فذكرها بعدُ يشبه التكرار، إلَّا أن يُقال: أحد النَّهيين لصاحب الأرض، والثاني للآخذ، لكن سيجيء في كلام المصنِّف أنَّ المخابرة بيع الكرم بالزبيب، فلا إشكال. "حتى يُطْعَم" على بناء المفعول - أي: حتى يصير صالحًا للأكل. "إِلَّا العرايا" جمع =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। আর আবুয যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৫৯২ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৪৮৭৬) কুতাইবা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৫২১৫) মুহাম্মদ বিন মুয়াসসার-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: এবং ফল খাওয়ার উপযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত বিক্রি করা যাবে না, তবে দিনার বা দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় এবং আরাইয়া (বিশেষ পদ্ধতিতে ফল বিক্রয়) এর অন্তর্ভুক্ত নয়।
বুখারি (১৪৮৭) খালিদ বিন ইয়াজিদ-এর সূত্রে আতা থেকে এটি সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
মুসলিম (১৫৩৬): (১০০), হাদিস নং ১৫৪৩-এর অব্যবহিত পরে আবু খাইসামা-এর সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই বা তিন বছরের জন্য খালি জমি (চাষের জন্য দিতে) নিষেধ করেছেন।
বুখারি (২১৯৬) এবং মুসলিম (১৫৩৬): (৮৪), হাদিস নং ১৫৪৩-এর অব্যবহিত পরে সুলাইম বিন হাইয়্যান-এর সূত্রে সাঈদ বিন মিনা থেকে তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। জাবির বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুযাবানা, মুহাক্বালা ও মুখাবারা এবং ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: আমি সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম, পরিপক্ক হওয়া (তুশকিহ) কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া, হলুদ হওয়া এবং তা থেকে আহার করা। শব্দগুলো মুসলিমের, আর বুখারির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত যেখানে মুযাবানা, মুহাক্বালা ও মুখাবারা-এর নিষেধাজ্ঞা উল্লেখ নেই।
মুসলিম (১৫৩৬): (৮৩), হাদিস নং ১৫৪৩-এর পরে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৯২) যাইদ বিন আবি উনাইসা-এর সূত্রে আবুল ওয়ালিদ আল-মাক্কি থেকে তিনি জাবির থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাক্বালা, মুযাবানা ও মুখাবারা এবং খেজুর গাছ পরিপক্ক হওয়ার আগে তা ক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আবুল ওয়ালিদ আল-মাক্কি সম্পর্কে বলা হয়েছে: তিনি হলেন সাঈদ বিন মিনা, আবার কারো মতে তিনি অন্য কেউ।
এটি ৪৫২৪ নম্বরে নিজস্ব সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরায় আসবে।
এটি ৪৫২৩ ও ৪৫৫০ নম্বরে ইবনে জুরাইজ থেকে শুধু আতার সূত্রে দুটি পথে আসবে, যেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: এবং দিনার ও দিরহাম ব্যতীত তা বিক্রি করা যাবে না।
ফল খাওয়ার উপযুক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রির নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে বিভিন্ন শব্দে ৩৮৮০, ৩৮৮৩, ৪৫২৩, ৪৫২৪, ৪৫২৫, ৪৫৫০, ৪৬৩৩ ও ৪৬৩৪ নম্বরে আলোচনা আসবে।
কয়েক বছরের জন্য ফল বিক্রির নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ৪৫৩১, ৪৬২৬ ও ৪৬২৭ নম্বরে আলোচনা আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "মুখাবারা থেকে নিষেধ করেছেন" - প্রসিদ্ধ মত হলো মুখাবারা হলো উৎপাদিত ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে জমি চাষের চুক্তি করা, যা মুহাক্বালা-এর মতো। তাই এর পরে এটি উল্লেখ করা অনেকটা পুনরুক্তির মতো মনে হয়। তবে বলা যেতে পারে: একটি নিষেধাজ্ঞা জমির মালিকের জন্য এবং দ্বিতীয়টি গ্রহণকারীর জন্য। কিন্তু গ্রন্থকারের সামনে আলোচনায় আসবে যে, মুখাবারা হলো কিসমিসের বিনিময়ে আঙ্গুর বিক্রি করা, সুতরাং সেক্ষেত্রে আর কোনো জটিলতা থাকে না। "যতক্ষণ না খাওয়ার উপযুক্ত হয়" এটি কর্মবাচ্যের শব্দ - অর্থাৎ: যতক্ষণ না তা খাওয়ার যোগ্য হয়। "আরাইয়া ব্যতীত" এটি বহুবচন =
= And ʿAṭāʾ: he is Ibn Abī Rabāḥ, and Abū al-Zubayr: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (4592).

Aḥmad (14876) also transmitted it from Qutaybah, with this chain of transmission.

Aḥmad (15215) also transmitted it via the route of Muḥammad ibn Maysar, from Ibn Jurayj, from him, with it. In it: "And that the fruit should not be sold until it ripens, except for dinars or dirhams, except for ʿarāyā."

Al-Bukhārī (1487) also transmitted it via the route of Khālid ibn Yazīd, from ʿAṭāʾ, from him, in abbreviated form, with the wording: "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the selling of fruits until their ripeness becomes apparent."

Muslim (1536): (100) also transmitted it, following ḥadīth (1543), via the route of Abū Khaythamah, from Abū al-Zubayr, from him, with the wording: "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade the selling of white land for two or three years."

Al-Bukhārī (2196) and Muslim (1536): (84) also transmitted it, following ḥadīth (1543), via the route of Sulaym ibn Ḥayyān, from Saʿīd ibn Mīnāʾ, from Jābir, who said: "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade muzābanah, muḥāqalah, and mukhābarah, and the selling of fruit until it becomes ripe (tushqiḥ)." He said: I said to Saʿīd: "What does tushqiḥ mean?" He said: "It turns red and yellow, and some of it is eaten." The wording is Muslim's, and al-Bukhārī's narration is abbreviated, without the prohibition of muzābanah, muḥāqalah, and mukhābarah.

Muslim (1536): (83) also transmitted it, following ḥadīth (1543), and Ibn Ḥibbān (5192), via the route of Zayd ibn Abī Unaysah, from Abū al-Walīd al-Makkī, from Jābir, from him, with the wording: "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade muḥāqalah, muzābanah, and mukhābarah, and that palm trees be purchased until they ripen (tushqih)." Abū al-Walīd al-Makkī: it is said he is Saʿīd ibn Mīnāʾ, and it is said he is someone else.

It will be repeated with its chain of transmission and its text under number (4524).

It will also come under numbers (4523) and (4550) via two routes from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ alone, from him, with the addition: "And that it should not be sold except for dinars and dirhams."

Regarding the prohibition of selling fruit until it ripens, it will come — with different wordings — under numbers (3880), (3883), (4523), (4524), (4525), (4550), (4633), and (4634).

Regarding the prohibition of selling fruit for years, it will come under numbers (4531), (4626), and (4627).

Al-Sindī said: His statement: "He forbade mukhābarah" — the well-known view is that mukhābarah is the transaction on land for a portion of its produce, and it is muḥāqalah, so mentioning it afterward resembles repetition, unless one says: one of the two prohibitions is for the owner of the land, and the second is for the taker. But it will come in the author's words that mukhābarah is the selling of grapevines for raisins, so there is no problem. "Until it is eaten (yuṭʿam)" — built on the passive — that is, until it becomes fit for eating. "Except for ʿarāyā" — plural of =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 77)