3839 - أخبرنا محمد بنُ إسماعيل التِّرمذيُّ قال: حَدَّثَنَا أيوبُ بنُ سليمان، قال: حدَّثني أبو بكر بنُ أبي أُوَيْسٍ قال: حدَّثني سُليمان بنُ بلال، عن محمد بن أبي عَتِيقٍ، وموسى بن عُقبةَ(1)، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرْقَمَ، أنّ يحيى بنَ أبي كثير - الَّذي كان يسكنُ اليمامة - حدَّثه، أنَّه سمعَ أبا سلمةَ يُخبِرُ
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُها كفَّارة يمين(2) "(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: سليمان بن أرقم متروك الحديث، والله أعلم، خالفَه غيرُ واحدٍ من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث(4):
3840 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ، عن وكيع، عن ابن المبارك - وهو عليٌّ - عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزُّبير الحَنْظليِّ، عن أبيه
عن عِمرانَ بن حُصَينٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين(5) "(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة: كلاهما.
(2) في (هـ): اليمين.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن أرقم، وباقي رجاله ثقات، غير محمد بن أبي عتيق - وهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق - فهو حسن الحديث. أبو بكر بن أبي أويس: هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي.
وأخرجه الترمذي (1525) عن محمد بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3292) عن أحمد بن محمد المروزي، عن أيوب بن سليمان، به.
وأخرجه الطيالسي (1484) عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، به. وهذا إسناد صحيح. وقد سلف في الأحاديث الستة السابقة.
(4) هذه العبارة ليست في (ك) و (ر).
(5) في (م): اليمين.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن الزبير الحنظلي متروك، وقد =
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُها كفَّارة يمين(2) "(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: سليمان بن أرقم متروك الحديث، والله أعلم، خالفَه غيرُ واحدٍ من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث(4):
3840 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ، عن وكيع، عن ابن المبارك - وهو عليٌّ - عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزُّبير الحَنْظليِّ، عن أبيه
عن عِمرانَ بن حُصَينٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين(5) "(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة: كلاهما.
(2) في (هـ): اليمين.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن أرقم، وباقي رجاله ثقات، غير محمد بن أبي عتيق - وهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق - فهو حسن الحديث. أبو بكر بن أبي أويس: هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي.
وأخرجه الترمذي (1525) عن محمد بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3292) عن أحمد بن محمد المروزي، عن أيوب بن سليمان، به.
وأخرجه الطيالسي (1484) عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، به. وهذا إسناد صحيح. وقد سلف في الأحاديث الستة السابقة.
(4) هذه العبارة ليست في (ك) و (ر).
(5) في (م): اليمين.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن الزبير الحنظلي متروك، وقد =
৩৮৩৯ - মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল আত-তিরমিযী আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব ইবন সুলায়মান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবন আবি উওয়াইস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবন বিলাল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবন আবি আতীক ও মূসা ইবন উকবা থেকে(১), ইবন শিহাব থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন আরকাম থেকে, ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর — যিনি ইয়ামামায় বাস করতেন — তাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু সালামাকে বর্ণনা করতে শুনেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপকাজে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা(২)"(৩)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: সুলায়মান ইবন আরকাম হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক), আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীরের একাধিক সঙ্গী এই হাদীসে তার বিরোধিতা করেছেন(৪)।
৩৮৪০ - হান্নাদ ইবন আস-সারী আমাদের জানিয়েছেন, ওয়াকী’ থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক — অর্থাৎ আলী — থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন উয-যুবায়ের আল-হানযালী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
ইমরান ইবন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপকাজে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা(৫)"(৬)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: তাঁরা উভয়েই।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: শপথের।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে সুলায়মান ইবন আরকাম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ ইবন আবি আতীক — যিনি মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি আতীক — ব্যতীত, কেননা তিনি হাসানুুল হাদীস। আবু বকর ইবন আবি উওয়াইস হলেন: আব্দুল হামীদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উওয়াইস আল-আসবাহী।
তিরমিযী (১৫২৫) এটি মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২৯২) এটি আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আইয়ুব ইবন সুলায়মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসী (১৪৮৪) এটি হারব ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সহীহ সনদ। এটি ইতিপূর্বে বিগত ছয়টি হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) এই বাক্যটি (ক) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: শপথের।
(৬) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; মুহাম্মাদ ইবন উয-যুবায়ের আল-হানযালী পরিত্যক্ত (মাতরুক), আর ইতিপূর্বে...
আয়েশা (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপকাজে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা(২)"(৩)।
আবু আবদুর রহমান বলেন: সুলায়মান ইবন আরকাম হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত (মাতরুক), আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীরের একাধিক সঙ্গী এই হাদীসে তার বিরোধিতা করেছেন(৪)।
৩৮৪০ - হান্নাদ ইবন আস-সারী আমাদের জানিয়েছেন, ওয়াকী’ থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক — অর্থাৎ আলী — থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবন উয-যুবায়ের আল-হানযালী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
ইমরান ইবন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাপকাজে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা(৫)"(৬)।--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: তাঁরা উভয়েই।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: শপথের।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে সুলায়মান ইবন আরকাম দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তার বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, মুহাম্মাদ ইবন আবি আতীক — যিনি মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি আতীক — ব্যতীত, কেননা তিনি হাসানুুল হাদীস। আবু বকর ইবন আবি উওয়াইস হলেন: আব্দুল হামীদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উওয়াইস আল-আসবাহী।
তিরমিযী (১৫২৫) এটি মুহাম্মাদ ইবন ইসমাঈল থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩২৯২) এটি আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি আইয়ুব ইবন সুলায়মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তয়ালিসী (১৪৮৪) এটি হারব ইবন শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন আবি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি একটি সহীহ সনদ। এটি ইতিপূর্বে বিগত ছয়টি হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) এই বাক্যটি (ক) ও (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: শপথের।
(৬) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল; মুহাম্মাদ ইবন উয-যুবায়ের আল-হানযালী পরিত্যক্ত (মাতরুক), আর ইতিপূর্বে...
3839 - Muhammad ibn Isma'il al-Tirmidhi informed us, saying: Ayyub ibn Sulayman narrated to us, saying: Abu Bakr ibn Abi Uways narrated to me, saying: Sulayman ibn Bilal narrated to me, from Muhammad ibn Abi 'Atiq and Musa ibn 'Uqbah, from Ibn Shihab, from Sulayman ibn Arqam, that Yahya ibn Abi Kathir — who used to reside in al-Yamamah — narrated to him that he heard Abu Salamah reporting from 'A'ishah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."
Abu 'Abd al-Rahman said: Sulayman ibn Arqam is abandoned in hadith, and Allah knows best. More than one of the companions of Yahya ibn Abi Kathir contradicted him in this hadith.
3840 - Hammad ibn al-Sari informed us, from Waki', from Ibn al-Mubarak — who is 'Ali — from Yahya ibn Abi Kathir, from Muhammad ibn al-Zubayr al-Hanzali, from his father, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: Sulayman ibn Arqam is abandoned in hadith, and Allah knows best. More than one of the companions of Yahya ibn Abi Kathir contradicted him in this hadith.
3840 - Hammad ibn al-Sari informed us, from Waki', from Ibn al-Mubarak — who is 'Ali — from Yahya ibn Abi Kathir, from Muhammad ibn al-Zubayr al-Hanzali, from his father, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 54)