ثُمَّ الَّذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم" فلا أدري أذكر مرَّتين بعدَه أو ثلاثةً - ثُمَّ ذكرَ قومًا يخونون ولا يُؤتَمنون(1)، ويَشهدون ولا يُسْتَشهَدون، ويَنْذُرون ولا يُوفون، ويظهرُ فيهم السِّمَن"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا نَصْرُ بن عِمران أبو جَمْرة.
29 - باب النَّذر فيما لا يُرادُ به وجهُ اللهِ عز وجل
3810 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني سليمان الأحول، عن طاوس
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يقودُ رجلًا في قَرَن، فتناولَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقطعَه، قال: إنَّه نَذرٌ(3).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (م): "يؤتمنون"، وفي هامش (ك): "يُؤتمنون"، "يُتَّمَنُون"، وعليهما إشارة (نسخة)، وعلى الأولى إشارة الصحة أيضًا.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وأبو جَمْرة: هو نصر بن عمران الضَّبَعي، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" (4732).
وأخرجه أحمد (19835) و (19836) و (19906)، والبخاري (2651) و (3650) و (6428) و (6695)، ومسلم (2535): (214) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19820) و (19823) و (19953)، ومسلم (2535): (215)، وأبو داود (4567)، والترمذي (2221) و (2222) و (2302)، وابن حبان (6729) من طريقين عن عمران بن حصين، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا يُسْتَشْهَدون" أي: لِعِلْم الناس أنه لا شهادة عندهم، فهو كناية عن شهادة الزُّور. "السِّمَن" أي: يحبُّون ذلك، ويتبارون لحصوله، أو يكثرون الأكل والشرب، فإنهما من أسبابه، وهذا بيان دناءة هِمَمهم.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2921) سندًا ومتنًا.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "في قَرَن": هو الحبل الذي يُشَدُّ به.
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا نَصْرُ بن عِمران أبو جَمْرة.
29 - باب النَّذر فيما لا يُرادُ به وجهُ اللهِ عز وجل
3810 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني سليمان الأحول، عن طاوس
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يقودُ رجلًا في قَرَن، فتناولَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقطعَه، قال: إنَّه نَذرٌ(3).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (م): "يؤتمنون"، وفي هامش (ك): "يُؤتمنون"، "يُتَّمَنُون"، وعليهما إشارة (نسخة)، وعلى الأولى إشارة الصحة أيضًا.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وأبو جَمْرة: هو نصر بن عمران الضَّبَعي، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" (4732).
وأخرجه أحمد (19835) و (19836) و (19906)، والبخاري (2651) و (3650) و (6428) و (6695)، ومسلم (2535): (214) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19820) و (19823) و (19953)، ومسلم (2535): (215)، وأبو داود (4567)، والترمذي (2221) و (2222) و (2302)، وابن حبان (6729) من طريقين عن عمران بن حصين، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا يُسْتَشْهَدون" أي: لِعِلْم الناس أنه لا شهادة عندهم، فهو كناية عن شهادة الزُّور. "السِّمَن" أي: يحبُّون ذلك، ويتبارون لحصوله، أو يكثرون الأكل والشرب، فإنهما من أسبابه، وهذا بيان دناءة هِمَمهم.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2921) سندًا ومتنًا.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "في قَرَن": هو الحبل الذي يُشَدُّ به.
এরপর যারা তাদের পরবর্তী হবে, এরপর যারা তাদের পরবর্তী হবে, এরপর যারা তাদের পরবর্তী হবে" – আমি জানি না তিনি তাঁর পরে দুইবার উল্লেখ করেছেন নাকি তিনবার – "অতঃপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের কথা উল্লেখ করলেন যারা বিশ্বাসভঙ্গ করবে এবং তাদের আমানতদার মনে করা হবে না(১), তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না, তারা মানত করবে কিন্তু তা পূর্ণ করবে না, আর তাদের মধ্যে মেদভুঁড়ি (স্থূলতা) প্রকাশ পাবে"(২)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: ইনি হলেন নাসর বিন ইমরান আবু জামরাহ।
২৯ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয় এমন মানত প্রসঙ্গে
৩৮১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আল-আহওয়াল, তাউস থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তিকে রশি দিয়ে বেঁধে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি ধরলেন এবং কেটে দিলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এটি ছিল একটি মানত(৩)।--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের আমানতদার মনে করা হয়", এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাদের আমানতদার মনে করা হয়", "তাদের বিশ্বাস করা হয়", এবং উভয়টির ওপর (সংস্করণ) চিহ্ন রয়েছে, আর প্রথমটির ওপর শুদ্ধি চিহ্নও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। আবু জামরাহ: তিনি হলেন নাসর বিন ইমরান আদ-দাবায়ি। যাহদাম: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব আল-আযদি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৪৭৩২) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৩৫), (১৯৮৩৬) ও (১৯৯০৬), বুখারী (২৬৫১), (৩৬৫০), (৬৪২৮) ও (৬৬৯৫), এবং মুসলিম (২৫৩৫): (২১৪) শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮২০), (১৯৮২৩) ও (১৯৯৫৩), মুসলিম (২৫৩৫): (২১৫), আবু দাউদ (৪৫৬৭), তিরমিযী (২২২১), (২২২২) ও (২৩০২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৭২৯) ইমরান বিন হুসাইন থেকে দুটি সূত্রে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না" অর্থাৎ: মানুষের এই জ্ঞানের কারণে যে তাদের নিকট কোনো নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্য নেই; এটি মিথ্যা সাক্ষ্যের প্রতি একটি ইঙ্গিত। "মেদভুঁড়ি" অর্থাৎ: তারা এটি পছন্দ করবে এবং তা অর্জনের জন্য প্রতিযোগিতা করবে, অথবা তারা প্রচুর আহার ও পান করবে, যেহেতু এগুলোই স্থূলতার কারণ। এটি তাদের নিচু মানসিকতার বহিঃপ্রকাশ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এটি সনদ ও পাঠসহ (২৯২১) নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এক রশিতে": এটি হলো সেই রশি যা দিয়ে বাঁধা হয়।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: ইনি হলেন নাসর বিন ইমরান আবু জামরাহ।
২৯ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয় এমন মানত প্রসঙ্গে
৩৮১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আল-আহওয়াল, তাউস থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে অন্য এক ব্যক্তিকে রশি দিয়ে বেঁধে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি ধরলেন এবং কেটে দিলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এটি ছিল একটি মানত(৩)।--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদের আমানতদার মনে করা হয়", এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "তাদের আমানতদার মনে করা হয়", "তাদের বিশ্বাস করা হয়", এবং উভয়টির ওপর (সংস্করণ) চিহ্ন রয়েছে, আর প্রথমটির ওপর শুদ্ধি চিহ্নও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমি। আবু জামরাহ: তিনি হলেন নাসর বিন ইমরান আদ-দাবায়ি। যাহদাম: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব আল-আযদি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৪৭৩২) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮৩৫), (১৯৮৩৬) ও (১৯৯০৬), বুখারী (২৬৫১), (৩৬৫০), (৬৪২৮) ও (৬৬৯৫), এবং মুসলিম (২৫৩৫): (২১৪) শু’বা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৯৮২০), (১৯৮২৩) ও (১৯৯৫৩), মুসলিম (২৫৩৫): (২১৫), আবু দাউদ (৪৫৬৭), তিরমিযী (২২২১), (২২২২) ও (২৩০২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৭২৯) ইমরান বিন হুসাইন থেকে দুটি সূত্রে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের সাক্ষ্য দিতে বলা হবে না" অর্থাৎ: মানুষের এই জ্ঞানের কারণে যে তাদের নিকট কোনো নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্য নেই; এটি মিথ্যা সাক্ষ্যের প্রতি একটি ইঙ্গিত। "মেদভুঁড়ি" অর্থাৎ: তারা এটি পছন্দ করবে এবং তা অর্জনের জন্য প্রতিযোগিতা করবে, অথবা তারা প্রচুর আহার ও পান করবে, যেহেতু এগুলোই স্থূলতার কারণ। এটি তাদের নিচু মানসিকতার বহিঃপ্রকাশ।
(৩) এর সনদ সহীহ, এটি সনদ ও পাঠসহ (২৯২১) নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "এক রশিতে": এটি হলো সেই রশি যা দিয়ে বাঁধা হয়।
Then those who come after them, then those who come after them, then those who come after them — and I do not know whether he mentioned it twice or three times after that — then he mentioned a people who betray and are not trusted, who bear witness but are not asked to bear witness, who make vows but do not fulfill them, and obesity will appear among them.
Abu 'Abd al-Rahman said: This is Nasr ibn 'Imran Abu Jamrah.
29 - Chapter: The vow concerning that by which the Face of Allah, Mighty and Majestic, is not intended
3810 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Sulayman al-Ahwal narrated to me, from Tawus, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a man leading another man with a rope tied between them. The Prophet, peace and blessings be upon him, took it and cut it, and said: "It is a vow."
Sign in to report a translation.
Abu 'Abd al-Rahman said: This is Nasr ibn 'Imran Abu Jamrah.
29 - Chapter: The vow concerning that by which the Face of Allah, Mighty and Majestic, is not intended
3810 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, from Ibn Jurayj, who said: Sulayman al-Ahwal narrated to me, from Tawus, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, passed by a man leading another man with a rope tied between them. The Prophet, peace and blessings be upon him, took it and cut it, and said: "It is a vow."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 35)