دخلتُ على عائشةَ فسألتُها فقلتُ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يغتسلُ مِن أَوَّل اللَّيل أو مِن آخِرِه؟ قالت: كُلُّ ذلك(1)، ربَّما اغتسلَ مِن أَوَّلِهِ، وربَّما اغتسلَ مِن آخِرِهِ. قلتُ: الحمدُ للَّه الذي جَعَلَ في الأمر سَعَةً(2).
7 - باب الاستتار عند الاغتسال (3)
406 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا النُّفَيْليُّ قال: حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا عبد الملك، عن عطاء
عن يعلى، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسلُ بالبَرَازِ، فَصَعِدَ المِنْبَرَ، فحَمِدَ الله وأثنَى عليه وقال: "إنَّ الله عز وجل حليمٌ حَيِيٌّ سِتِّير؛ يُحِبُّ الحَياءَ والسَّتْر، فإذا اغتسلَ أحدكم فليَسْتَتِرُ"(4).--------------------------------------------
(1) بعدَها في (م) و (هـ): كان، وفي هامش (هـ): قال.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وبُرْد: هو ابن سِنان، وهو مكرَّر الحديث (223) سندًا ومتنًا.
(3) في (ر) و (هـ) و (يه): الغسل، وفي (ق) و (م) وهامشي (ك) و (يه): باب الأمر بالاستتار … الخ.
(4) حديث حسن، رجالُه ثقات غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي - فإنه ينزل عن درجة الثقة قليلًا. والظاهر أنه منقطعٌ بين عطاء - وهو ابن أبي رباح - ويعلى - وهو ابن أمية - قال المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" 20/ 72 (ترجمة عطاء): الصحيح أنَّ بينَهما صفوانَ بنَ يعلى بن أمية. اهـ. غير أن أبا زُرعة رجَّح رواية زهير هذه على الرواية التي في إسنادها صفوان (الآتية بعدها) كما في "علل" ابن أبي حاتم 2/ 329 - 330 (2509). إبراهيم بن يعقوب: هو الجوزجاني، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه أبو داود (4012) عن النُّفيلي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17968) من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، به، مختصرًا.
وله شاهد من حديث بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "احفظ عورتَكَ إلا من زوجتك أو ما ملكَتْ يمينُك" … قلت: فإذا كان أحدُنا خاليًا قال: "فاللهُ أَحَقُّ أَن يُسْتَحْيَا منه"؛ أخرجه أحمد (20034) وإسناده حسن، وانظر ما بعده. =
7 - باب الاستتار عند الاغتسال (3)
406 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا النُّفَيْليُّ قال: حدَّثنا زهير قال: حدَّثنا عبد الملك، عن عطاء
عن يعلى، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا يغتسلُ بالبَرَازِ، فَصَعِدَ المِنْبَرَ، فحَمِدَ الله وأثنَى عليه وقال: "إنَّ الله عز وجل حليمٌ حَيِيٌّ سِتِّير؛ يُحِبُّ الحَياءَ والسَّتْر، فإذا اغتسلَ أحدكم فليَسْتَتِرُ"(4).--------------------------------------------
(1) بعدَها في (م) و (هـ): كان، وفي هامش (هـ): قال.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وبُرْد: هو ابن سِنان، وهو مكرَّر الحديث (223) سندًا ومتنًا.
(3) في (ر) و (هـ) و (يه): الغسل، وفي (ق) و (م) وهامشي (ك) و (يه): باب الأمر بالاستتار … الخ.
(4) حديث حسن، رجالُه ثقات غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العَرْزَمي - فإنه ينزل عن درجة الثقة قليلًا. والظاهر أنه منقطعٌ بين عطاء - وهو ابن أبي رباح - ويعلى - وهو ابن أمية - قال المِزِّيّ في "تهذيب الكمال" 20/ 72 (ترجمة عطاء): الصحيح أنَّ بينَهما صفوانَ بنَ يعلى بن أمية. اهـ. غير أن أبا زُرعة رجَّح رواية زهير هذه على الرواية التي في إسنادها صفوان (الآتية بعدها) كما في "علل" ابن أبي حاتم 2/ 329 - 330 (2509). إبراهيم بن يعقوب: هو الجوزجاني، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفيل، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه أبو داود (4012) عن النُّفيلي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17968) من طريق ابن أبي ليلى، عن عطاء، به، مختصرًا.
وله شاهد من حديث بَهْز بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "احفظ عورتَكَ إلا من زوجتك أو ما ملكَتْ يمينُك" … قلت: فإذا كان أحدُنا خاليًا قال: "فاللهُ أَحَقُّ أَن يُسْتَحْيَا منه"؛ أخرجه أحمد (20034) وإسناده حسن، وانظر ما بعده. =
আমি আয়েশার নিকট প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি রাতের প্রথম ভাগে গোসল করতেন নাকি শেষ ভাগে? তিনি বললেন: এর সবই হতো(১), কখনো তিনি রাতের প্রথম ভাগে গোসল করতেন, আবার কখনো শেষ ভাগে গোসল করতেন। আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি এই বিষয়ে প্রশস্ততা রেখেছেন(২).
৭ - পরিচ্ছেদ: গোসলের সময় পর্দা করা (৩)
৪০৬ - আমাকে ইব্রাহীম বিন ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন আতা থেকে
তিনি ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে খোলা ময়দানে গোসল করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অত্যন্ত সহনশীল, লজ্জাশীল এবং গোপনকারী; তিনি লজ্জা ও গোপনীয়তাকে পছন্দ করেন। অতএব, তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, তখন সে যেন পর্দা অবলম্বন করে"(৪).--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'كان' (ছিলেন) শব্দটি রয়েছে, এবং (হ) এর টীকায় 'قال' (তিনি বললেন) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং বুর্দ হলেন ইবনে সিনান। এটি সনদ ও মূলপাঠের দিক থেকে ২২৩ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) (র), (হ) এবং (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'গোসল'। (ক), (ম) এবং (কাফ) ও (য়াহ) এর টীকায় রয়েছে 'পর্দা করার নির্দেশের পরিচ্ছেদ... ইত্যাদি'।
(৪) হাদিসটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, আব্দুল মালিক ছাড়া—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি—তিনি বিশ্বস্ততার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। আর বাহ্যত এটি আতা (ইবনে আবি রাবাহ) এবং ইয়ালা (ইবনে উমাইয়া)-এর মাঝে বিচ্ছিন্ন। আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' ২০/৭২-এ (আতার জীবনীতে) বলেছেন: সঠিক হলো যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে সাফওয়ান বিন ইয়ালা বিন উমাইয়া রয়েছেন। সমাপ্ত। তবে আবু যুরআ যুহাইরের এই বর্ণনাকে সেই বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যার সনদে সাফওয়ান রয়েছেন (যা এর পরে আসছে), যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'ইলাল' ২/৩২৯-৩৩০ (২৫০৯)-এ রয়েছে। ইব্রাহীম বিন ইয়াকুব হলেন আল-জুযজানি, নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন নুফাইল এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
আবু দাউদ (৪০১২) নুফাইলি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৭৯৬৮) ইবনে আবি লাইলা থেকে আতার মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) বাহয বিন হাকিম থেকে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তোমার লজ্জাস্থান রক্ষা করো তোমার স্ত্রী বা তোমার মালিকানাধীন দাসি ছাড়া।" ... আমি বললাম: যখন আমাদের কেউ নির্জনে থাকে? তিনি বললেন: "আল্লাহ অধিক হকদার যে তাঁর থেকে লজ্জা করা হোক।" আহমাদ (২০০৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। এর পরবর্তী অংশ দেখুন। =
৭ - পরিচ্ছেদ: গোসলের সময় পর্দা করা (৩)
৪০৬ - আমাকে ইব্রাহীম বিন ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নুফাইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন আতা থেকে
তিনি ইয়ালা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে খোলা ময়দানে গোসল করতে দেখলেন। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল অত্যন্ত সহনশীল, লজ্জাশীল এবং গোপনকারী; তিনি লজ্জা ও গোপনীয়তাকে পছন্দ করেন। অতএব, তোমাদের কেউ যখন গোসল করে, তখন সে যেন পর্দা অবলম্বন করে"(৪).--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'كان' (ছিলেন) শব্দটি রয়েছে, এবং (হ) এর টীকায় 'قال' (তিনি বললেন) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং বুর্দ হলেন ইবনে সিনান। এটি সনদ ও মূলপাঠের দিক থেকে ২২৩ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) (র), (হ) এবং (য়াহ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'গোসল'। (ক), (ম) এবং (কাফ) ও (য়াহ) এর টীকায় রয়েছে 'পর্দা করার নির্দেশের পরিচ্ছেদ... ইত্যাদি'।
(৪) হাদিসটি হাসান। এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, আব্দুল মালিক ছাড়া—তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরযামি—তিনি বিশ্বস্ততার স্তর থেকে কিছুটা নিচে। আর বাহ্যত এটি আতা (ইবনে আবি রাবাহ) এবং ইয়ালা (ইবনে উমাইয়া)-এর মাঝে বিচ্ছিন্ন। আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' ২০/৭২-এ (আতার জীবনীতে) বলেছেন: সঠিক হলো যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে সাফওয়ান বিন ইয়ালা বিন উমাইয়া রয়েছেন। সমাপ্ত। তবে আবু যুরআ যুহাইরের এই বর্ণনাকে সেই বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন যার সনদে সাফওয়ান রয়েছেন (যা এর পরে আসছে), যেমনটি ইবনে আবি হাতিমের 'ইলাল' ২/৩২৯-৩৩০ (২৫০৯)-এ রয়েছে। ইব্রাহীম বিন ইয়াকুব হলেন আল-জুযজানি, নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন নুফাইল এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
আবু দাউদ (৪০১২) নুফাইলি থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৭৯৬৮) ইবনে আবি লাইলা থেকে আতার মাধ্যমে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) বাহয বিন হাকিম থেকে তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তোমার লজ্জাস্থান রক্ষা করো তোমার স্ত্রী বা তোমার মালিকানাধীন দাসি ছাড়া।" ... আমি বললাম: যখন আমাদের কেউ নির্জনে থাকে? তিনি বললেন: "আল্লাহ অধিক হকদার যে তাঁর থেকে লজ্জা করা হোক।" আহমাদ (২০০৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। এর পরবর্তী অংশ দেখুন। =
I entered upon ‘A’ishah and asked her: “Did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) perform the ritual bath (ghusl) at the beginning of the night or at its end?” She said: “All of that—sometimes he bathed at its beginning, and sometimes he bathed at its end.” I said: “Praise be to Allah, Who has made room for ease in the matter.”
Chapter 7: Concealing oneself during the ritual bath (ghusl)
406 — Ibrahim ibn Ya‘qub informed us, saying: al-Nufayli narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: ‘Abd al-Malik narrated to us, from ‘Ata’, from Ya‘la, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saw a man bathing in an open, exposed place. He ascended the minbar, praised Allah and extolled Him, then said: “Indeed, Allah, Glorified and Exalted, is Forbearing, Modest, and Concealing; He loves modesty and concealment. So when any of you bathes, let him conceal himself.”
Sign in to report a translation.
Chapter 7: Concealing oneself during the ritual bath (ghusl)
406 — Ibrahim ibn Ya‘qub informed us, saying: al-Nufayli narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: ‘Abd al-Malik narrated to us, from ‘Ata’, from Ya‘la, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) saw a man bathing in an open, exposed place. He ascended the minbar, praised Allah and extolled Him, then said: “Indeed, Allah, Glorified and Exalted, is Forbearing, Modest, and Concealing; He loves modesty and concealment. So when any of you bathes, let him conceal himself.”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 274)