الجنائز، وعيادةِ المريض، وتشميتِ العاطس، وإجابةِ الدَّاعي، ونصرِ المظلوم، وإبرارِ القَسَم، وردّ السَّلام(1).
13 - باب من حلف على يمينٍ فرأى غيرَها(2) خيرًا منها
3779 - أخبرنا قتيبة قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عديٍّ، عن سليمان، عن أبي السَّليل، عن زَهْدَم
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض يمينٌ أخلِفُ عليها فأرى غيرَها خيرًا منها، إِلَّا أَتيْتُه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4701).
وأخرجه - مطولًا - مسلم (2066): (3) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6654)، والترمذي (2809) كلاهما عن محمد بن بشار وحده، به. ورواية الترمذي مطولة، ورواية البخاري مختصرة بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المُقْسِم.
وأخرجه أحمد (18505) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18504) و (18649)، والبخاري (1239) و (2445) و (5650) و (5863) و (6222)، والترمذي (2809) من طرق عن شعبة به. وجميع الروايات مطولة سوى رواية البخاري (2445).
وسلف - مطولًا - برقم (1939).
قال السِّندي: قوله: "وتشميت العاطس" أي: الدعاء له بالرحمة إذا حمد الله. "وإبرار القسم" أي: جعل الحالف بارًّا في حَلِفه إذا أمكن، كما إذا حلف: والله زيد يدخل الدار اليوم، فإذا علم به زيدٌ وهو قادرٌ عليه، ولا مانع منه، ينبغي له أن يدخل؛ لئلَّا يحنث القائل.
(2) كلمة "غيرها" ليست في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي، وأبو السَّليل: هو ضُرَيب بن نُقَير، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4702). =
13 - باب من حلف على يمينٍ فرأى غيرَها(2) خيرًا منها
3779 - أخبرنا قتيبة قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عديٍّ، عن سليمان، عن أبي السَّليل، عن زَهْدَم
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض يمينٌ أخلِفُ عليها فأرى غيرَها خيرًا منها، إِلَّا أَتيْتُه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4701).
وأخرجه - مطولًا - مسلم (2066): (3) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6654)، والترمذي (2809) كلاهما عن محمد بن بشار وحده، به. ورواية الترمذي مطولة، ورواية البخاري مختصرة بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المُقْسِم.
وأخرجه أحمد (18505) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18504) و (18649)، والبخاري (1239) و (2445) و (5650) و (5863) و (6222)، والترمذي (2809) من طرق عن شعبة به. وجميع الروايات مطولة سوى رواية البخاري (2445).
وسلف - مطولًا - برقم (1939).
قال السِّندي: قوله: "وتشميت العاطس" أي: الدعاء له بالرحمة إذا حمد الله. "وإبرار القسم" أي: جعل الحالف بارًّا في حَلِفه إذا أمكن، كما إذا حلف: والله زيد يدخل الدار اليوم، فإذا علم به زيدٌ وهو قادرٌ عليه، ولا مانع منه، ينبغي له أن يدخل؛ لئلَّا يحنث القائل.
(2) كلمة "غيرها" ليست في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي، وأبو السَّليل: هو ضُرَيب بن نُقَير، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4702). =
জানাযা, অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যাওয়া, হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, দাওয়াতদাতার ডাকে সাড়া দেওয়া, মজলুমকে সাহায্য করা, শপথ পূর্ণ করা এবং সালামের উত্তর দেওয়া(১)।
১৩ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং পরে অন্যটিকে তার চেয়ে উত্তম মনে করে(২)
৩৭৭৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান থেকে, তিনি আবুল সালীল থেকে, তিনি যাহদাম থেকে,
তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জমিনের বুকে এমন কোনো শপথ নেই যা আমি করি এবং পরে অন্য কোনো কাজকে তার চেয়ে উত্তম মনে করি, তবে আমি সেটিই (উত্তমটিই) করি"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে জাফর, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৪৭০১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন (২০৬৬): (৩) মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, এই সানাদে।
ইমাম বুখারী (৬৬৫৪) এবং তিরমিযী (২৮০৯) উভয়েই কেবল মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনাটি বিস্তারিত এবং বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শপথ পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
ইমাম আহমাদ (১৮৫০৫) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৮৫০৪) ও (১৮৬৪৯), বুখারী (১২৩৯), (২৪৪৫), (৫৬৫০), (৫৮৬৩), (৬২২২) এবং তিরমিযী (২৮০৯) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর (২৪৪৫) নম্বর বর্ণনাটি বাদে বাকি সব বর্ণনা দীর্ঘ।
এটি পূর্বে ১৯৩৯ নম্বরে দীর্ঘভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তার কথা: "হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া" অর্থাৎ: সে যদি আল্লাহর প্রশংসা করে তবে তার জন্য রহমতের দোয়া করা। "শপথ পূর্ণ করা" অর্থাৎ: শপথকারীকে তার শপথে সত্যবাদী করা যদি সম্ভব হয়, যেমন যদি কেউ শপথ করে: আল্লাহর কসম, যায়িদ আজ ঘরে প্রবেশ করবে, এমতাবস্থায় যদি যায়িদ তা জানতে পারে এবং সে সক্ষম হয় ও কোনো বাধা না থাকে, তবে তার উচিত প্রবেশ করা; যাতে শপথকারী শপথ ভঙ্গের দায়ে না পড়ে।
(২) "অন্যটিকে" শব্দটি (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সানাদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, ইবনে আবি আদী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে তারখান আত-তাইমী, আবু আল-সালীল: তিনি হলেন দুরাইব ইবনে নুকাইর, এবং যাহদাম: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব আল-জারমী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৪৭০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। =
১৩ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করে এবং পরে অন্যটিকে তার চেয়ে উত্তম মনে করে(২)
৩৭৭৯ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান থেকে, তিনি আবুল সালীল থেকে, তিনি যাহদাম থেকে,
তিনি আবু মূসা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জমিনের বুকে এমন কোনো শপথ নেই যা আমি করি এবং পরে অন্য কোনো কাজকে তার চেয়ে উত্তম মনে করি, তবে আমি সেটিই (উত্তমটিই) করি"(৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে জাফর, যিনি গুন্দার নামে পরিচিত। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৪৭০১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন (২০৬৬): (৩) মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, এই সানাদে।
ইমাম বুখারী (৬৬৫৪) এবং তিরমিযী (২৮০৯) উভয়েই কেবল মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনাটি বিস্তারিত এবং বুখারীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এই শব্দে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের শপথ পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
ইমাম আহমাদ (১৮৫০৫) মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৮৫০৪) ও (১৮৬৪৯), বুখারী (১২৩৯), (২৪৪৫), (৫৬৫০), (৫৮৬৩), (৬২২২) এবং তিরমিযী (২৮০৯) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর (২৪৪৫) নম্বর বর্ণনাটি বাদে বাকি সব বর্ণনা দীর্ঘ।
এটি পূর্বে ১৯৩৯ নম্বরে দীর্ঘভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেন: তার কথা: "হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া" অর্থাৎ: সে যদি আল্লাহর প্রশংসা করে তবে তার জন্য রহমতের দোয়া করা। "শপথ পূর্ণ করা" অর্থাৎ: শপথকারীকে তার শপথে সত্যবাদী করা যদি সম্ভব হয়, যেমন যদি কেউ শপথ করে: আল্লাহর কসম, যায়িদ আজ ঘরে প্রবেশ করবে, এমতাবস্থায় যদি যায়িদ তা জানতে পারে এবং সে সক্ষম হয় ও কোনো বাধা না থাকে, তবে তার উচিত প্রবেশ করা; যাতে শপথকারী শপথ ভঙ্গের দায়ে না পড়ে।
(২) "অন্যটিকে" শব্দটি (কাফ) এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সানাদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, ইবনে আবি আদী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে তারখান আত-তাইমী, আবু আল-সালীল: তিনি হলেন দুরাইব ইবনে নুকাইর, এবং যাহদাম: তিনি হলেন ইবনে মুদাররিব আল-জারমী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ৪৭০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে। =
Funerals, visiting the sick, saying "yarhamuk Allah" to one who sneezes, accepting invitations, helping the oppressed, fulfilling oaths, and returning greetings.
13. Chapter: On one who swears an oath and then sees something better than it
3779 - Qutaybah informed us, saying: Ibn Abi 'Adi narrated to us, from Sulayman, from Abu al-Salil, from Zahdam, from Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no oath I swear upon the earth and then see something better than it, except that I do the better thing."
Sign in to report a translation.
13. Chapter: On one who swears an oath and then sees something better than it
3779 - Qutaybah informed us, saying: Ibn Abi 'Adi narrated to us, from Sulayman, from Abu al-Salil, from Zahdam, from Abu Musa, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "There is no oath I swear upon the earth and then see something better than it, except that I do the better thing."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 17)