11 - باب الحَلِف بِاللَّاتِ والعُزَّى
3776 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا الحسن بنُ محمد قال: حَدَّثَنَا زُهيرٌ قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مُصعب بن سَعد
عن أبيه قال: كُنَّا نذكرُ بعضَ الأمر وأنا حديثُ عهدِ بالجاهليَّة، فحلَفْتُ باللَّاتِ والعُزَّى، فقال لي أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: بِئْسَ مَا قُلتَ، ائْتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْه، فإِنَّا لا نراكَ إِلَّا قد كَفَرْتَ. فأتيتُه(1) فأخبرتُه، فقال لي(2): "قُلْ: لا إله إلَّا الله وحده(3)، ثلاثَ مرَّات، وتعوَّذْ بالله من الشَّيطان، ثلاثَ مرّات، واتْفُلْ عن يسارك(4)، ثلاثَ مَرَّات، ولا تَعُدْ له"(5).--------------------------------------------
= شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4698).
وأخرجه أحمد (8087)، والبخاري (4860) و (6107) و (6301) و (6650)، ومسلم (1647)، وأبو داود (3247)، والترمذي (1545)، والمصنف في "الكبرى" (10762) و (10763) و (11482)، وابن حبان (5705) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "باللَّات" أي: بلا قصد، بل على طريق جري العادة بينهم؛ لأنهم كانوا قريبي العهد بالجاهلية. "أُقامِرْك" بالجزم، جواب الأمر، والمقامرة مصدر: قامَرَه؛ إذا طلب كلٌّ منهما أن يغلِبَ على صاحبه في فعلٍ أو قول؛ ليأخذ مالًا جعلاه للغالب، وهذا حرامٌ بالإجماع، إلَّا أنَّه استثني منه نحو سباق الخيل، كذا في "شرح الترمذي" للقاضي أبي بكر. "فليتصدَّق" ظاهره بما تيسَّر. وقيل: بما قصد أن يُقامِرَ به من المال، والأمر للندب، والله أعلم.
(1) في (م): فلقيته، وفوقها: فأتيته (نسخة).
(2) كلمة "لي" ليست في (ك) و (م)، والمثبت من (ر) و (هـ)، وهي نسخة بهامش (ك).
(3) بعدها في نسخة في (هـ) زيادة: لا شريك له.
(4) في نسخة بهامش (هـ): شمالك.
(5) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، والحسن بن محمد: هو ابن =
3776 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا الحسن بنُ محمد قال: حَدَّثَنَا زُهيرٌ قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مُصعب بن سَعد
عن أبيه قال: كُنَّا نذكرُ بعضَ الأمر وأنا حديثُ عهدِ بالجاهليَّة، فحلَفْتُ باللَّاتِ والعُزَّى، فقال لي أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: بِئْسَ مَا قُلتَ، ائْتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْه، فإِنَّا لا نراكَ إِلَّا قد كَفَرْتَ. فأتيتُه(1) فأخبرتُه، فقال لي(2): "قُلْ: لا إله إلَّا الله وحده(3)، ثلاثَ مرَّات، وتعوَّذْ بالله من الشَّيطان، ثلاثَ مرّات، واتْفُلْ عن يسارك(4)، ثلاثَ مَرَّات، ولا تَعُدْ له"(5).--------------------------------------------
= شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4698).
وأخرجه أحمد (8087)، والبخاري (4860) و (6107) و (6301) و (6650)، ومسلم (1647)، وأبو داود (3247)، والترمذي (1545)، والمصنف في "الكبرى" (10762) و (10763) و (11482)، وابن حبان (5705) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "باللَّات" أي: بلا قصد، بل على طريق جري العادة بينهم؛ لأنهم كانوا قريبي العهد بالجاهلية. "أُقامِرْك" بالجزم، جواب الأمر، والمقامرة مصدر: قامَرَه؛ إذا طلب كلٌّ منهما أن يغلِبَ على صاحبه في فعلٍ أو قول؛ ليأخذ مالًا جعلاه للغالب، وهذا حرامٌ بالإجماع، إلَّا أنَّه استثني منه نحو سباق الخيل، كذا في "شرح الترمذي" للقاضي أبي بكر. "فليتصدَّق" ظاهره بما تيسَّر. وقيل: بما قصد أن يُقامِرَ به من المال، والأمر للندب، والله أعلم.
(1) في (م): فلقيته، وفوقها: فأتيته (نسخة).
(2) كلمة "لي" ليست في (ك) و (م)، والمثبت من (ر) و (هـ)، وهي نسخة بهامش (ك).
(3) بعدها في نسخة في (هـ) زيادة: لا شريك له.
(4) في نسخة بهامش (هـ): شمالك.
(5) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، والحسن بن محمد: هو ابن =
১১ - লাত ও উয্যার নামে শপথ করার অধ্যায়
৩৭৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, মুসয়াব ইবনে সা’দ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কোনো একটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন আমি জাহেলিয়াত থেকে নতুন (ইসলামে) ফিরেছিলাম, এমতাবস্থায় আমি লাত ও উয্যার নামে শপথ করে ফেললাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাকে বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও এবং তাঁকে এটি জানাও; কারণ আমরা তো মনে করছি যে তুমি কাফের হয়ে গেছ। এরপর আমি তাঁর নিকট গেলাম(১) এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি আমাকে বললেন(২): "তুমি বলো: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক’(৩), তিনবার; এবং তিনবার শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো, আর তোমার বাম দিকে(৪) তিনবার থুতু ফেলো এবং পুনরায় এমনটি করো না।"(৫).--------------------------------------------
= শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৬৯৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮০৮৭), বুখারী (৪৮৬০), (৬১০৭), (৬৩০১), (৬৬৫০), মুসলিম (১৬৪৭), আবু দাউদ (৩২৪৭), তিরমিযী (১৫৪৫), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৭৬২), (১০৭৬৩), (১১৪৮২) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭০৫)-এ যুহরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "লাত এর নামে" অর্থাৎ: উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয়, বরং তাদের মাঝে অভ্যাসবশত এটি হয়ে গিয়েছিল; কারণ তারা জাহেলিয়াতের নিকটবর্তী সময়ের ছিল। "আমি তোমার সাথে জুয়া খেলব" (আকামিরকা) জজম সহকারে, এটি আদেশের উত্তর। আর মুক্বামারাহ শব্দটি ক্বামারা থেকে এসেছে; যখন দুজন ব্যক্তি কোনো কাজ বা কথায় একে অপরের ওপর জয়লাভ করতে চায় যেন বিজয়ী পক্ষ সেই অর্থ গ্রহণ করতে পারে যা তারা উভয়ে নির্ধারণ করেছিল। আর এটি সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) হারাম, তবে ঘোড়দৌড় ইত্যাদি এর ব্যতিক্রম, যা কাযী আবু বকরের "শারহুত তিরমিযী" গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। "সে যেন সদকা করে" এর বাহ্যিক অর্থ হলো যা সহজসাধ্য হয়। আবার বলা হয়েছে: যা দিয়ে জুয়া খেলার ইচ্ছা করেছিল সেই অর্থ সদকা করবে। আর এই আদেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার জন্য, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম' রয়েছে, এবং তার ওপরে লেখা আছে: 'আমি তাঁর নিকট আসলাম' (ভিন্ন পাঠ)।
(২) 'লী' (আমার জন্য) শব্দটি 'কাফ' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি 'রা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও রয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: 'তাঁর কোনো শরিক নেই'।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তোমার বাম পাশে'।
(৫) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানী। আর হাসান ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে =
৩৭৭৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক, মুসয়াব ইবনে সা’দ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা কোনো একটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন আমি জাহেলিয়াত থেকে নতুন (ইসলামে) ফিরেছিলাম, এমতাবস্থায় আমি লাত ও উয্যার নামে শপথ করে ফেললাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ আমাকে বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যাও এবং তাঁকে এটি জানাও; কারণ আমরা তো মনে করছি যে তুমি কাফের হয়ে গেছ। এরপর আমি তাঁর নিকট গেলাম(১) এবং তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি আমাকে বললেন(২): "তুমি বলো: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক’(৩), তিনবার; এবং তিনবার শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো, আর তোমার বাম দিকে(৪) তিনবার থুতু ফেলো এবং পুনরায় এমনটি করো না।"(৫).--------------------------------------------
= শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৬৯৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৮০৮৭), বুখারী (৪৮৬০), (৬১০৭), (৬৩০১), (৬৬৫০), মুসলিম (১৬৪৭), আবু দাউদ (৩২৪৭), তিরমিযী (১৫৪৫), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১০৭৬২), (১০৭৬৩), (১১৪৮২) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭০৫)-এ যুহরীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "লাত এর নামে" অর্থাৎ: উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয়, বরং তাদের মাঝে অভ্যাসবশত এটি হয়ে গিয়েছিল; কারণ তারা জাহেলিয়াতের নিকটবর্তী সময়ের ছিল। "আমি তোমার সাথে জুয়া খেলব" (আকামিরকা) জজম সহকারে, এটি আদেশের উত্তর। আর মুক্বামারাহ শব্দটি ক্বামারা থেকে এসেছে; যখন দুজন ব্যক্তি কোনো কাজ বা কথায় একে অপরের ওপর জয়লাভ করতে চায় যেন বিজয়ী পক্ষ সেই অর্থ গ্রহণ করতে পারে যা তারা উভয়ে নির্ধারণ করেছিল। আর এটি সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) হারাম, তবে ঘোড়দৌড় ইত্যাদি এর ব্যতিক্রম, যা কাযী আবু বকরের "শারহুত তিরমিযী" গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। "সে যেন সদকা করে" এর বাহ্যিক অর্থ হলো যা সহজসাধ্য হয়। আবার বলা হয়েছে: যা দিয়ে জুয়া খেলার ইচ্ছা করেছিল সেই অর্থ সদকা করবে। আর এই আদেশটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার জন্য, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে: 'আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম' রয়েছে, এবং তার ওপরে লেখা আছে: 'আমি তাঁর নিকট আসলাম' (ভিন্ন পাঠ)।
(২) 'লী' (আমার জন্য) শব্দটি 'কাফ' ও 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি 'রা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতেও রয়েছে।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে এরপর অতিরিক্ত রয়েছে: 'তাঁর কোনো শরিক নেই'।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তোমার বাম পাশে'।
(৫) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে সাইফ আল-হাররানী। আর হাসান ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে =
11 - Chapter on Swearing by al-Lat and al-'Uzza
3776 - Abu Dawud informed us, saying: al-Hasan ibn Muhammad narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Abu Ishaq narrated to us, from Mus'ab ibn Sa'd, from his father, who said:
We were discussing some matter, and I was still recent in my acquaintance with the pre-Islamic period of ignorance, so I swore by al-Lat and al-'Uzza. The companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "How evil is what you have said! Go to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and inform him, for we do not regard you as anything but having committed disbelief." So I went to him and informed him, and he said to me: "Say: 'There is no god but Allah alone,' three times, and seek refuge with Allah from Satan, three times, and spit to your left, three times, and do not return to it."
Sign in to report a translation.
3776 - Abu Dawud informed us, saying: al-Hasan ibn Muhammad narrated to us, saying: Zuhayr narrated to us, saying: Abu Ishaq narrated to us, from Mus'ab ibn Sa'd, from his father, who said:
We were discussing some matter, and I was still recent in my acquaintance with the pre-Islamic period of ignorance, so I swore by al-Lat and al-'Uzza. The companions of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "How evil is what you have said! Go to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and inform him, for we do not regard you as anything but having committed disbelief." So I went to him and informed him, and he said to me: "Say: 'There is no god but Allah alone,' three times, and seek refuge with Allah from Satan, three times, and spit to your left, three times, and do not return to it."
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 15)