3747 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، عن ابن أبي فُدَيْك قال: حَدَّثَنَا ابن أبي ذئب، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمن(1)
عن جابر، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قَضَى فيمن أُعْمِرَ عُمْرَى له ولِعَقِبِهِ فهي له بَتْلَةٌ، لا يجوزُ للمُعطِي منها شرطٌ ولا ثُنْيَا. قال أبو سَلَمة: لأنَّه أعْطَى(2) عَطاءً وقَعَتْ فيه المواريثُ، فقَطَعَتِ المواريثُ شَرْطَهُ(3).
3748 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْف قال: حدَّثنا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب، أَنَّ أَبا سَلَمَةَ أَخبرَه
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، قال: قد أَعْطَيْتُكَهَا وعَقِبَكَ ما بَقِيَ منكم أحد، فإنَّها لمن أُعْطِيَها(4)، وإنها لا ترجعُ(5) إلى صاحبِها" من أجل أنَّه أعْطَاها(6) عطاءً--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14871) من طريق ابن أخي الزُّهْري، عن عمه ابن شهاب الزُّهري، بهذا الإسناد.
(1) قوله: "بن عبد الرَّحمن "من (ر) و (م).
(2) في (هـ): أعطاها، وعلى "ها" علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير ابن أبي فُدَيْك - وهو محمد بن إسماعيل - فهو صدوق، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرَّحمن بن المغيرة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6543).
وأخرجه مسلم (1625): (24) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فُدَيْك، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "فهي له بَتْلَةٌ" بفتح الموحَّدة وسكون المثنَّاة الفوقية؛ أي: مِلْكُ واجبٌ لا يتطرَّقُ إليه نقضٌ. "لا يجوز للمُعْطِي" بكسر الطاء. "ولا ثُنْيَا" على وزن "دُنْيا" اسمٌ بمعنى الاستثناء، أي: ليس له أنْ يَرُدَّ منها إلى نفسه شيئًا بشرط أنها له بعد الموت، أو بسبب أنه استثنى له منها شيئًا وجعله له بعد الموت، والله تعالى أعلم.
(4) في (ر) وهامش (ك): أعطاها، وفي هامش (ك) أيضًا: أُعطي (نسخة).
(5) في (م): "ولا ترجع"، بدل: "وإنها لا ترجع".
(6) في (م): أعطى.
عن جابر، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قَضَى فيمن أُعْمِرَ عُمْرَى له ولِعَقِبِهِ فهي له بَتْلَةٌ، لا يجوزُ للمُعطِي منها شرطٌ ولا ثُنْيَا. قال أبو سَلَمة: لأنَّه أعْطَى(2) عَطاءً وقَعَتْ فيه المواريثُ، فقَطَعَتِ المواريثُ شَرْطَهُ(3).
3748 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْف قال: حدَّثنا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب، أَنَّ أَبا سَلَمَةَ أَخبرَه
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، قال: قد أَعْطَيْتُكَهَا وعَقِبَكَ ما بَقِيَ منكم أحد، فإنَّها لمن أُعْطِيَها(4)، وإنها لا ترجعُ(5) إلى صاحبِها" من أجل أنَّه أعْطَاها(6) عطاءً--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14871) من طريق ابن أخي الزُّهْري، عن عمه ابن شهاب الزُّهري، بهذا الإسناد.
(1) قوله: "بن عبد الرَّحمن "من (ر) و (م).
(2) في (هـ): أعطاها، وعلى "ها" علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير ابن أبي فُدَيْك - وهو محمد بن إسماعيل - فهو صدوق، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرَّحمن بن المغيرة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6543).
وأخرجه مسلم (1625): (24) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فُدَيْك، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "فهي له بَتْلَةٌ" بفتح الموحَّدة وسكون المثنَّاة الفوقية؛ أي: مِلْكُ واجبٌ لا يتطرَّقُ إليه نقضٌ. "لا يجوز للمُعْطِي" بكسر الطاء. "ولا ثُنْيَا" على وزن "دُنْيا" اسمٌ بمعنى الاستثناء، أي: ليس له أنْ يَرُدَّ منها إلى نفسه شيئًا بشرط أنها له بعد الموت، أو بسبب أنه استثنى له منها شيئًا وجعله له بعد الموت، والله تعالى أعلم.
(4) في (ر) وهامش (ك): أعطاها، وفي هامش (ك) أيضًا: أُعطي (نسخة).
(5) في (م): "ولا ترجع"، بدل: "وإنها لا ترجع".
(6) في (م): أعطى.
৩৭৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম, তিনি ইবনে আবি ফুদায়িক থেকে, তিনি ইবনে আবি যি’ব থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা বিন আব্দুর রহমান থেকে(১)
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন যাকে তার এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (আজীবন দান) প্রদান করা হয়েছে যে, তা তার জন্য একটি চূড়ান্ত দান হিসেবে গণ্য হবে; দাতার জন্য তাতে কোনো শর্তারোপ বা কোনো অংশ নিজের জন্য রাখা বৈধ নয়। আবু সালামা বলেন: কারণ তিনি এমন এক দান করেছেন যাতে মিরাস (উত্তরাধিকার) কার্যকর হয়েছে, ফলে মিরাস তার শর্তকে বাতিল করে দিয়েছে।(৩)
৩৭৪৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন সাইফ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আবু সালামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে তার এবং তার বংশধরদের জন্য কোনো কিছু ‘উমরা’ হিসেবে প্রদান করে এবং বলে: ‘আমি এটি তোমাকে এবং তোমার বংশধরদের দান করলাম যতক্ষণ তোমাদের কেউ বেঁচে থাকবে’, তবে তা যাকে দান করা হয়েছে তারই হবে। আর তা দাতার নিকট ফিরে আসবে না।" কারণ তিনি তা দান করেছেন এমন এক দান হিসেবে...--------------------------------------------
= এবং আহমাদ (১৪৮৭১) এটি ইবনে আখিয যুহরি সূত্রে তার চাচা ইবনে শিহাব যুহরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) তাঁর কথা: "বিন আব্দুর রহমান" (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আ’তাহা", এবং "হা" এর ওপর অনুলিপির চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, ইবনে আবি ফুদায়িক—যিনি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তিনি সত্যবাদী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি যি’ব হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগিরা। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৬৫৪৩ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৬২৫): (২৪) মুহাম্মদ বিন রাফি থেকে, তিনি ইবনে আবি ফুদায়িক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তা তার জন্য বাতলাহ (চিরস্থায়ী দান)"—‘বা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘তা’ বর্ণে সুকুন সহ; অর্থাৎ: এমন এক অনিবার্য মালিকানা যাতে কোনো বিচ্যুতি ঘটে না। "দাতার জন্য জায়েয নয়"—‘তা’ বর্ণে কাসরা সহ। "বা কোনো কিছু বাদ রাখা (থুনইয়া)"—‘দুনইয়া’ শব্দের ওজনে, এটি একটি বিশেষ্য যা ব্যতয় বা ব্যতিক্রম অর্থে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: মৃত্যুর পর তা নিজের কাছে ফিরে আসবে এই শর্ত করার অথবা মৃত্যুর পর তার কোনো অংশ নিজের জন্য রাখার অধিকার দাতার নেই। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(৪) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আ’তাহা", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আরও রয়েছে: "উ’তিয়া" (অনুলিপি)।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "ওয়া ইন্নাজি লা তারজিউ" এর বদলে "ওয়া লা তারজিউ" রয়েছে।
(৬) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "আ’তা" রয়েছে।
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছেন যাকে তার এবং তার পরবর্তী বংশধরদের জন্য ‘উমরা’ (আজীবন দান) প্রদান করা হয়েছে যে, তা তার জন্য একটি চূড়ান্ত দান হিসেবে গণ্য হবে; দাতার জন্য তাতে কোনো শর্তারোপ বা কোনো অংশ নিজের জন্য রাখা বৈধ নয়। আবু সালামা বলেন: কারণ তিনি এমন এক দান করেছেন যাতে মিরাস (উত্তরাধিকার) কার্যকর হয়েছে, ফলে মিরাস তার শর্তকে বাতিল করে দিয়েছে।(৩)
৩৭৪৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ সুলাইমান বিন সাইফ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আবু সালামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে,
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে তার এবং তার বংশধরদের জন্য কোনো কিছু ‘উমরা’ হিসেবে প্রদান করে এবং বলে: ‘আমি এটি তোমাকে এবং তোমার বংশধরদের দান করলাম যতক্ষণ তোমাদের কেউ বেঁচে থাকবে’, তবে তা যাকে দান করা হয়েছে তারই হবে। আর তা দাতার নিকট ফিরে আসবে না।" কারণ তিনি তা দান করেছেন এমন এক দান হিসেবে...--------------------------------------------
= এবং আহমাদ (১৪৮৭১) এটি ইবনে আখিয যুহরি সূত্রে তার চাচা ইবনে শিহাব যুহরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) তাঁর কথা: "বিন আব্দুর রহমান" (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আ’তাহা", এবং "হা" এর ওপর অনুলিপির চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, ইবনে আবি ফুদায়িক—যিনি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; তিনি সত্যবাদী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি যি’ব হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-মুগিরা। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৬৫৪৩ নম্বরে রয়েছে।
এবং মুসলিম (১৬২৫): (২৪) মুহাম্মদ বিন রাফি থেকে, তিনি ইবনে আবি ফুদায়িক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "তা তার জন্য বাতলাহ (চিরস্থায়ী দান)"—‘বা’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘তা’ বর্ণে সুকুন সহ; অর্থাৎ: এমন এক অনিবার্য মালিকানা যাতে কোনো বিচ্যুতি ঘটে না। "দাতার জন্য জায়েয নয়"—‘তা’ বর্ণে কাসরা সহ। "বা কোনো কিছু বাদ রাখা (থুনইয়া)"—‘দুনইয়া’ শব্দের ওজনে, এটি একটি বিশেষ্য যা ব্যতয় বা ব্যতিক্রম অর্থে ব্যবহৃত হয়। অর্থাৎ: মৃত্যুর পর তা নিজের কাছে ফিরে আসবে এই শর্ত করার অথবা মৃত্যুর পর তার কোনো অংশ নিজের জন্য রাখার অধিকার দাতার নেই। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(৪) (রা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "আ’তাহা", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় আরও রয়েছে: "উ’তিয়া" (অনুলিপি)।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "ওয়া ইন্নাজি লা তারজিউ" এর বদলে "ওয়া লা তারজিউ" রয়েছে।
(৬) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে "আ’তা" রয়েছে।
3747 - Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam informed us, from Ibn Abi Fudayk, who said: Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Ibn Shihab, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from Jabir, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ruled concerning one who was given a life-grant ('umra) for himself and his descendants, that it belongs to him irrevocably, and the giver may not impose any condition or exception upon it. Abu Salama said: Because he gave a gift in which inheritance took effect, and inheritance cut off his condition.
3748 - Abu Dawud Sulayman ibn Sayf informed us, who said: Ya'qub narrated to us, who said: My father narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab, that Abu Salama informed him, from Jabir, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Any man who gives a life-grant ('umra) to another man for him and his descendants, saying: 'I have given it to you and your descendants as long as any of you remain' — then it belongs to the one who was given it, and it does not return to its giver," because he gave it as a gift.
Sign in to report a translation.
3748 - Abu Dawud Sulayman ibn Sayf informed us, who said: Ya'qub narrated to us, who said: My father narrated to us, from Salih, from Ibn Shihab, that Abu Salama informed him, from Jabir, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: "Any man who gives a life-grant ('umra) to another man for him and his descendants, saying: 'I have given it to you and your descendants as long as any of you remain' — then it belongs to the one who was given it, and it does not return to its giver," because he gave it as a gift.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 529)