3733 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا محمدُ بن بكر قال: أخبرنا ابن جُريج(1) قال: أخبرني عطاء، عن حَبِيب بن أبي ثابت
عن ابن عُمر - ولم يسمعه منه(2) - قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى، فمَنْ أَعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَهُ فهو له حياتَهُ ومماتَهُ". قال عطاء: "هو للآخر"(3).
3734 - أخبرني عَبْدَةُ بنُ عبدِ الرَّحيم قال أخبرنا وكيع، عن يزيدَ بن زياد(4) بن أبي الجَعْد، عن حَبِيبِ بن أبي ثابت
سمعتُ ابنَ عُمَرَ يقول: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرُّقْبَى وقال: "مَنْ أُرْقِبَ رُقْبَى فهو(5) له"(6).--------------------------------------------
= لا رجوعَ للواهب فيهما، والله تعالى أعلم.
(1) قوله: "أخبرنا ابن جُريج" ليس في (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة، وإثباتُه هو الصواب.
(2) لفظ: "منه" جاء في هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه، حيث نَفَى المصنِّف سماع حَبِيب بن أبي ثابت من ابن عُمر، ورجاله ثقات غير محمد بن بَكْر - وهو البُرْسَاني - فهو صدوق.
عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6529).
وأخرجه أحمد (5422) عن محمد بن بَكْر البُرْسَاني بهذا الإسناد، وقَرَنَ به عبدَ الرزاق، وسلف من طريقه في الحديث قبله.
(4) في (ر) و (م): بن أبي زياد، وهو خطأ.
(5) في (م): فهي، وكذا هي رواية "السُّنن الكبرى" (6530).
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقَيْه، وتصريح حبيب بسماعه من ابن عمر في هذه الرواية وهمٌ من أحد الرواة، فقد نفى المصنِّف سماعه منه في الحديث قبله، وقد رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (23082)، وأحمد في "المسند" (4801) عن وكيع، بهذا الإسناد، وليس فيه تصريح حبيب بالسماع، والله أعلم. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو ثقة، وعَبْدَة بنُ عبد الرَّحيم ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد صدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6530).
عن ابن عُمر - ولم يسمعه منه(2) - قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى، فمَنْ أَعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَهُ فهو له حياتَهُ ومماتَهُ". قال عطاء: "هو للآخر"(3).
3734 - أخبرني عَبْدَةُ بنُ عبدِ الرَّحيم قال أخبرنا وكيع، عن يزيدَ بن زياد(4) بن أبي الجَعْد، عن حَبِيبِ بن أبي ثابت
سمعتُ ابنَ عُمَرَ يقول: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرُّقْبَى وقال: "مَنْ أُرْقِبَ رُقْبَى فهو(5) له"(6).--------------------------------------------
= لا رجوعَ للواهب فيهما، والله تعالى أعلم.
(1) قوله: "أخبرنا ابن جُريج" ليس في (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة، وإثباتُه هو الصواب.
(2) لفظ: "منه" جاء في هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه، حيث نَفَى المصنِّف سماع حَبِيب بن أبي ثابت من ابن عُمر، ورجاله ثقات غير محمد بن بَكْر - وهو البُرْسَاني - فهو صدوق.
عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6529).
وأخرجه أحمد (5422) عن محمد بن بَكْر البُرْسَاني بهذا الإسناد، وقَرَنَ به عبدَ الرزاق، وسلف من طريقه في الحديث قبله.
(4) في (ر) و (م): بن أبي زياد، وهو خطأ.
(5) في (م): فهي، وكذا هي رواية "السُّنن الكبرى" (6530).
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقَيْه، وتصريح حبيب بسماعه من ابن عمر في هذه الرواية وهمٌ من أحد الرواة، فقد نفى المصنِّف سماعه منه في الحديث قبله، وقد رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (23082)، وأحمد في "المسند" (4801) عن وكيع، بهذا الإسناد، وليس فيه تصريح حبيب بالسماع، والله أعلم. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو ثقة، وعَبْدَة بنُ عبد الرَّحيم ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد صدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6530).
৩৭৩৩ - উবায়দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনু জুরাইজ(১) আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে জানিয়েছেন হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে
তিনি ইবনু উমর থেকে - অথচ তিনি তাঁর থেকে এটি শোনেননি(২) - তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বা রুকবা বলতে কিছু নেই; সুতরাং যাকে কোনো কিছু উমরা বা রুকবা হিসেবে দেওয়া হলো, তা তার জীবন ও মরণের জন্য তারই।" আতা বলেন: "তা পরবর্তী ব্যক্তির (গ্রহীতার) জন্য"(৩)।
৩৭৩৪ - আবদাহ ইবনু আবদুর রাহীম আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের জানিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ(৪) ইবনু আবিল জা’দ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে
আমি ইবনু উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকবা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "যাকে রুকবা হিসেবে কিছু দেওয়া হলো, তা তারই হবে"(৫)(৬)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ এই দুটির ক্ষেত্রে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনু জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন" অংশটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধন চিহ্ন রয়েছে; আর এটি বহাল রাখাই সঠিক।
(২) "তাঁর থেকে" শব্দবন্ধটি (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে এবং এর ওপর সংশোধন চিহ্ন রয়েছে।
(৩) লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। কেননা গ্রন্থকার ইবনু উমর থেকে হাবীব ইবনু আবি সাবিতের শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
উবায়দুল্লাহ ইবনু সাঈদ হলেন আবু কুদামা আস-সারাখসী। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৫২৯) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫৪২২) মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাথে আবদুর রাযযাককেও যুক্ত করেছেন, যা এর পূর্ববর্তী হাদিসে তাঁর সূত্রে গত হয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনু আবি যিয়াদ" রয়েছে, যা ভুল।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে রয়েছে, আর "আস-সুনান আল-কুবরা" (৬৫৩০) গ্রন্থের বর্ণনাটিও অনুরূপ।
(৬) লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তী দুটির মতোই যঈফ। এই বর্ণনায় হাবীবের সরাসরি শোনার স্পষ্ট উক্তিটি কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভ্রম; কেননা গ্রন্থকার এর আগের হাদিসে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ইবনু আবি শাইবা "আল-মুসান্নাফ" (২৩০৮২) গ্রন্থে এবং আহমাদ "আল-মুসনাদ" (৪৮০১) গ্রন্থে ওয়াকী থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে হাবীবের সরাসরি শোনার উল্লেখ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদাহ ইবনু আবদুর রাহীম এবং ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ ইবনু আবিল জা’দ সত্যবাদী (সদুক)। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৫৩০) নম্বরে রয়েছে।
তিনি ইবনু উমর থেকে - অথচ তিনি তাঁর থেকে এটি শোনেননি(২) - তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উমরা বা রুকবা বলতে কিছু নেই; সুতরাং যাকে কোনো কিছু উমরা বা রুকবা হিসেবে দেওয়া হলো, তা তার জীবন ও মরণের জন্য তারই।" আতা বলেন: "তা পরবর্তী ব্যক্তির (গ্রহীতার) জন্য"(৩)।
৩৭৩৪ - আবদাহ ইবনু আবদুর রাহীম আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের জানিয়েছেন ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ(৪) ইবনু আবিল জা’দ থেকে, তিনি হাবীব ইবনু আবি সাবিত থেকে
আমি ইবনু উমরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকবা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "যাকে রুকবা হিসেবে কিছু দেওয়া হলো, তা তারই হবে"(৫)(৬)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ এই দুটির ক্ষেত্রে দাতার জন্য তা ফেরত নেওয়ার কোনো সুযোগ নেই, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) তাঁর উক্তি: "ইবনু জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন" অংশটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধন চিহ্ন রয়েছে; আর এটি বহাল রাখাই সঠিক।
(২) "তাঁর থেকে" শব্দবন্ধটি (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে এবং এর ওপর সংশোধন চিহ্ন রয়েছে।
(৩) লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সঠিক), তবে এই সনদটি পূর্বেরটির ন্যায় বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। কেননা গ্রন্থকার ইবনু উমর থেকে হাবীব ইবনু আবি সাবিতের শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সদুক)।
উবায়দুল্লাহ ইবনু সাঈদ হলেন আবু কুদামা আস-সারাখসী। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৫২৯) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৫৪২২) মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আল-বুরসানী থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সাথে আবদুর রাযযাককেও যুক্ত করেছেন, যা এর পূর্ববর্তী হাদিসে তাঁর সূত্রে গত হয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনু আবি যিয়াদ" রয়েছে, যা ভুল।
(৫) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে রয়েছে, আর "আস-সুনান আল-কুবরা" (৬৫৩০) গ্রন্থের বর্ণনাটিও অনুরূপ।
(৬) লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তী দুটির মতোই যঈফ। এই বর্ণনায় হাবীবের সরাসরি শোনার স্পষ্ট উক্তিটি কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভ্রম; কেননা গ্রন্থকার এর আগের হাদিসে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ইবনু আবি শাইবা "আল-মুসান্নাফ" (২৩০৮২) গ্রন্থে এবং আহমাদ "আল-মুসনাদ" (৪৮০১) গ্রন্থে ওয়াকী থেকে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে হাবীবের সরাসরি শোনার উল্লেখ নেই। আর আল্লাহই ভালো জানেন। ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদাহ ইবনু আবদুর রাহীম এবং ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ ইবনু আবিল জা’দ সত্যবাদী (সদুক)। হাদিসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৬৫৩০) নম্বরে রয়েছে।
3733 - ʿUbayd Allāh ibn Saʿīd informed us, saying: Muḥammad ibn Bakr narrated to us, saying: Ibn Jurayj informed us, saying: ʿAṭāʾ informed me, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Ibn ʿUmar — and he did not hear it from him — who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no ʿumrā and no ruqbā. Whoever is given something as ʿumrā or as ruqbā, it is his in his lifetime and after his death." ʿAṭāʾ said: "It belongs to the last one [who receives it]."
3734 - ʿAbadah ibn ʿAbd al-Raḥīm informed me, saying: Wakīʿ informed us, from Yazīd ibn Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Ḥabīb ibn Abī Thābit: I heard Ibn ʿUmar say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade ruqbā and said: "Whoever is given something as ruqbā, it is his."
Sign in to report a translation.
3734 - ʿAbadah ibn ʿAbd al-Raḥīm informed me, saying: Wakīʿ informed us, from Yazīd ibn Ziyād ibn Abī al-Jaʿd, from Ḥabīb ibn Abī Thābit: I heard Ibn ʿUmar say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade ruqbā and said: "Whoever is given something as ruqbā, it is his."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 522)