যাকে কোনো কিছু রুকবা হিসেবে দেওয়া হয়েছে অথবা উমরা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য(১) "(২).

৩৭৩২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনু ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু জুরাইজ আতা থেকে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাবিব ইবনু আবি সাবিত
ইবনু উমর থেকে যে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উমরা এবং রুকবা বলতে কিছু নেই। অতএব, যাকে কোনো কিছু উমরা হিসেবে দেওয়া হয়েছে অথবা রুকবা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তবে তা তার জীবন ও মরণের সময় পর্যন্ত তারই থাকবে"(৩).--------------------------------------------
(১) (র) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, (ম) পাণ্ডুলিপিতেও এমনই আছে তবে সেখানে দ্বিতীয়বার উল্লিখিত "কিছু" শব্দটির ওপর দাগ টেনে কাটা হয়েছে। (হ) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "যাকে রুকবা বা উমরা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়েছে তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য"। এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাকে রুকবা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়েছে তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, অথবা উমরা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়েছে তবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য", যেখানে "অথবা উমরা … " ইত্যাদি অংশটি এর পার্শ্বটীকা থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। আতা ইবনু আবি রাবাহ থেকে ইবনু জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আজিজ—এর বর্ণনাটি শ্রুতির স্পষ্ট ঘোষণা না থাকলেও নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে গণ্য। যেমনটি ইবনু আবি খাইসামার "তারিখ" (৮৫৮)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং হাফিজ ইবনু হাজার তার "তহজিব"-এ এটি তার থেকে উদ্ধৃত করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনু উইয়াইনাহ। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৫২৭ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আবু দাউদ (৩৫৫৬) এবং ইবনু হিব্বান (৫১২৭) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বানের শব্দগুলো হলো: "যাকে উমরা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়েছে অথবা রুকবা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, তবে তা তারই"।
(৩) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে সনদটি দুর্বল। হাবিব ইবনু আবি সাবিত একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে "আন" শব্দে বর্ণনা করেছেন। তিনি আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় (১৬৯২০) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি রুকবা সম্পর্কে ইবনু উমর থেকে কিছুই শোনেননি এবং উমরা সম্পর্কে আতাকে কিছু জানাননি। ইমাম নাসাঈ পরবর্তী বর্ণনায় তার ইবনু উমর থেকে শ্রুতির বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। ৩৭৩৪ নং বর্ণনায় তার শ্রুতির স্পষ্ট উল্লেখ পাওয়া গেলেও তা বর্ণনাকারীদের একজনের ভ্রম। দারা কুতনী "আল-ইলাল" ৬/৪৩০-৪৩১ এ উল্লেখ করেছেন যে এটি হাবিব থেকে মাউকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং মাউকুফ হওয়াই অধিক গ্রহণযোগ্য। ইসহাক ইবনু ইবরাহিম হলেন ইবনু রাহওয়াইহ এবং আবদুর রাজ্জাক হলেন ইবনু হাম্মাম আস-সানআনি। হাদিসটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৫২৮ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" (১৬৯২০)-এ রয়েছে। তার সূত্র ধরে ইমাম আহমাদ (৪৯০৬) ও (৫৪২২) এবং ইবনু মাজাহ (২৩৮২) বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় ইমাম আহমাদ আবদুর রাজ্জাকের সাথে মুহাম্মদ ইবনু বাকর আল-বুরসানিকেও উল্লেখ করেছেন।
এরপরে মুহাম্মদ ইবনু বাকর আল-বুরসানির সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে এই একই হাদিস আসবে।
এর স্বপক্ষে জাবির-এর একটি শাহিদ হাদিস পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৩৭৩৫ নং ক্রমিকে আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তার বাণী: "উমরা এবং রুকবা বলতে কিছু নেই" অর্থাৎ: কল্যাণ ও স্বার্থের বিবেচনায় এ কাজগুলো করা উচিত নয়, অর্থাৎ:=