عن طاوس: بَتَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُمْرَى والرُّقْبَى(1).
1 - باب ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر جابر في العُمْرَى:
3727 - أخبرنا عَمْرُو بنُ علي قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا بِسْطامُ بنُ مُسلمٍ قال: حدَّثنا مالك بنُ دينار، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُم(2) فقال: "العُمْرَى جائزة"(3).
3728 - أخبرنا أحمدُ بن سليمان(4) قال: أخبرنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم
عن عطاء قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن العُمْرَى والرُّقْبَى. قلت: وما الرُّقْبَى؟ قال: يقول الرَّجلُ للرَّجل(5): هي لك حياتَكَ. فإن فعلتُم فهو جائز(6)(7).--------------------------------------------
(1) مرسل، وهذا إسناد حسن إلى طاوس من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث. محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وعبدُ الله: هو ابن المبارك، ومكحول: هو الشَّامي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6522)، وتنظر الروايات السالفة قبله.
قوله: "بَتَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُمْرَى" أَي: أَوْجَبَها ومَلَكَها ملكًا لا يَتَطرَّق إليه نَقْضٌ، يقال: بَتَلَهُ يَبْتُلُه بَتْلًا: إذا قَطَعَهُ. "النهاية" (بتل).
(2) بعدها في (هـ): يومًا، وعليها علامة نسخة، وهي أيضًا في (م) لكن ضُرب عليها.
(3) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ علي: هو الفلَّاس، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطَّيالسي، وعطاء: هو ابن أبي رَباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6523).
وسيأتي من طريق قتادة، عن عطاء، به، برقم (3729)، وهو في الصحيحين.
(4) جاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث الآتي.
(5) قوله: "للرجل" ليس في (م).
(6) في (هـ) والمطبوع: جائزة.
(7) صحيح، وهو مرسل، رجاله ثقات، أحمد بن سليمان: هو الرُّهاوي، وعُبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وعبد الكريم: هو ابن مالك=
1 - باب ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر جابر في العُمْرَى:
3727 - أخبرنا عَمْرُو بنُ علي قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا بِسْطامُ بنُ مُسلمٍ قال: حدَّثنا مالك بنُ دينار، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُم(2) فقال: "العُمْرَى جائزة"(3).
3728 - أخبرنا أحمدُ بن سليمان(4) قال: أخبرنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم
عن عطاء قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن العُمْرَى والرُّقْبَى. قلت: وما الرُّقْبَى؟ قال: يقول الرَّجلُ للرَّجل(5): هي لك حياتَكَ. فإن فعلتُم فهو جائز(6)(7).--------------------------------------------
(1) مرسل، وهذا إسناد حسن إلى طاوس من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث. محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وعبدُ الله: هو ابن المبارك، ومكحول: هو الشَّامي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6522)، وتنظر الروايات السالفة قبله.
قوله: "بَتَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُمْرَى" أَي: أَوْجَبَها ومَلَكَها ملكًا لا يَتَطرَّق إليه نَقْضٌ، يقال: بَتَلَهُ يَبْتُلُه بَتْلًا: إذا قَطَعَهُ. "النهاية" (بتل).
(2) بعدها في (هـ): يومًا، وعليها علامة نسخة، وهي أيضًا في (م) لكن ضُرب عليها.
(3) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ علي: هو الفلَّاس، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطَّيالسي، وعطاء: هو ابن أبي رَباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6523).
وسيأتي من طريق قتادة، عن عطاء، به، برقم (3729)، وهو في الصحيحين.
(4) جاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث الآتي.
(5) قوله: "للرجل" ليس في (م).
(6) في (هـ) والمطبوع: جائزة.
(7) صحيح، وهو مرسل، رجاله ثقات، أحمد بن سليمان: هو الرُّهاوي، وعُبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وعبد الكريم: هو ابن مالك=
তাউস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরা এবং রুকবাকে চিরস্থায়ী ও অবিচ্ছিন্ন সাব্যস্ত করেছেন(১).
১ - উমরা সম্পর্কে জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাকারীদের শব্দের বিভিন্নতা বর্ণনা করার পরিচ্ছেদ:
৩৭২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিস্তাম ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে দীনার আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন(২) এবং বললেন: "উমরা বৈধ।"(৩)।
৩৭২৮ - আহমদ ইবনে সুলাইমান(৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরা এবং রুকবা থেকে নিষেধ করেছেন। আমি বললাম: রুকবা কী? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে(৫): এটি তোমার জীবন থাকাকালীন সময়ের জন্য তোমার। যদি তোমরা এমন করো তবে তা বৈধ হবে(৬)(৭)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুরসাল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি তাউস পর্যন্ত হাসান (উত্তম), এবং তিনি স্পষ্ট শব্দে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে হাতিম হলেন ইবনে নুয়াইম আল-মারওয়াযী। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আল-মুবারক। মাকহুল হলেন আশ-শামী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫২২ নম্বরে রয়েছে। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
তার কথা: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাকে চিরস্থায়ী করেছেন" অর্থাৎ: তিনি একে আবশ্যক করেছেন এবং এমন মালিকানা সাব্যস্ত করেছেন যাতে কোনো বিচ্ছেদ ঘটে না। বলা হয়: সে একে বিচ্ছিন্ন বা চিরস্থায়ী করেছে, যখন সে তা পুরোপুরি দিয়ে দেয়। 'আন-নিহায়াহ' (বাতাল)।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "একদিন" শব্দ রয়েছে এবং তার ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে। এটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে তবে তা কেটে দেওয়া হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী হলেন আল-ফাল্লাস। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫২৩ নম্বরে রয়েছে।
সামনে এটি কাতাদা-আতা সূত্রে ৩৭২৯ নম্বরে আসবে, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদীসটি পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(৫) "অন্য ব্যক্তিকে" কথাটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে (জায়িযাহ) রয়েছে।
(৭) সহীহ। এটি মুরসাল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে সুলাইমান হলেন আর-রুহাবী। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে মুসা আল-আবসি। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক।
১ - উমরা সম্পর্কে জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাকারীদের শব্দের বিভিন্নতা বর্ণনা করার পরিচ্ছেদ:
৩৭২৭ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিস্তাম ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে দীনার আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন(২) এবং বললেন: "উমরা বৈধ।"(৩)।
৩৭২৮ - আহমদ ইবনে সুলাইমান(৪) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরা এবং রুকবা থেকে নিষেধ করেছেন। আমি বললাম: রুকবা কী? তিনি বললেন: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলবে(৫): এটি তোমার জীবন থাকাকালীন সময়ের জন্য তোমার। যদি তোমরা এমন করো তবে তা বৈধ হবে(৬)(৭)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুরসাল। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি তাউস পর্যন্ত হাসান (উত্তম), এবং তিনি স্পষ্ট শব্দে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে হাতিম হলেন ইবনে নুয়াইম আল-মারওয়াযী। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আল-মুবারক। মাকহুল হলেন আশ-শামী। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫২২ নম্বরে রয়েছে। এর পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
তার কথা: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাকে চিরস্থায়ী করেছেন" অর্থাৎ: তিনি একে আবশ্যক করেছেন এবং এমন মালিকানা সাব্যস্ত করেছেন যাতে কোনো বিচ্ছেদ ঘটে না। বলা হয়: সে একে বিচ্ছিন্ন বা চিরস্থায়ী করেছে, যখন সে তা পুরোপুরি দিয়ে দেয়। 'আন-নিহায়াহ' (বাতাল)।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "একদিন" শব্দ রয়েছে এবং তার ওপর পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে। এটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে তবে তা কেটে দেওয়া হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে আলী হলেন আল-ফাল্লাস। আবু দাউদ হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আত-তায়ালিসি। আতা হলেন ইবনে আবু রাবাহ। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫২৩ নম্বরে রয়েছে।
সামনে এটি কাতাদা-আতা সূত্রে ৩৭২৯ নম্বরে আসবে, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।
(৪) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদীসটি পরবর্তী হাদীসের পরে এসেছে।
(৫) "অন্য ব্যক্তিকে" কথাটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) (হা) পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে (জায়িযাহ) রয়েছে।
(৭) সহীহ। এটি মুরসাল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমদ ইবনে সুলাইমান হলেন আর-রুহাবী। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে মুসা আল-আবসি। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক। আব্দুল কারীম হলেন ইবনে মালিক।
On the authority of Tawus: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, made the 'umra (lifetime gift) and the ruqba (conditional gift) irrevocable.
1 - Chapter: Mention of the Discrepancy in the Wording of the Narrators of Jabir's Report Concerning the 'Umra:
3727 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Bistam ibn Muslim narrated to us, saying: Malik ibn Dinar narrated to us, on the authority of 'Ata', on the authority of Jabir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, addressed them and said: "The 'umra is permissible."
3728 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: 'Ubayd Allah informed us, on the authority of Isra'il, on the authority of 'Abd al-Karim, on the authority of 'Ata', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the 'umra and the ruqba. I said: "And what is the ruqba?" He said: "A man says to a man: 'It is yours for your lifetime.' But if you do it, then it is permissible."
Sign in to report a translation.
1 - Chapter: Mention of the Discrepancy in the Wording of the Narrators of Jabir's Report Concerning the 'Umra:
3727 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Bistam ibn Muslim narrated to us, saying: Malik ibn Dinar narrated to us, on the authority of 'Ata', on the authority of Jabir, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, addressed them and said: "The 'umra is permissible."
3728 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: 'Ubayd Allah informed us, on the authority of Isra'il, on the authority of 'Abd al-Karim, on the authority of 'Ata', who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade the 'umra and the ruqba. I said: "And what is the ruqba?" He said: "A man says to a man: 'It is yours for your lifetime.' But if you do it, then it is permissible."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 519)