32 - كتاب الرُّقْبَى
1 - ذكر(1) الاختلافِ على ابن أبي نَجِيح في خبر زيدِ بن ثابت فيه:
3706 - أخبرنا هلالُ بنُ العَلَاء قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عُبيدُ الله - وهو ابن عَمْرو - عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس
عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الرُّقْبَى جائزة"(2).
3707 - أخبرني محمدُ بنُ عليِّ بن ميمون قال: حدَّثنا محمد - وهو ابن يوسفَ - قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس، عن رجل
عن زيدِ بن ثابت، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الرُّقْبَى للذي أُرْقِبَها(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ): وذكر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، العلاء (والد هلال) - وهو ابن هلال بن عُمر الرَّقِّي - ضعيف، وبقية رجاله ثقات، غير هلال بن العلاء فصدوق. سفيان: هو الثَّوري، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله المكِّي، واسم أبي نجيح يسار، وطاوس: هو ابن كَيْسان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6501).
ورواه أيضًا وكيع، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد، بلفظ: "العُمرى ميراث"، وسيأتي برقم (3715).
وخالفهما محمد بن يوسف الفريابي، فرواه عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاوس، عن رجل، عن زيد بن ثابت، وسيأتي في الحديث بعده، والرجل المبهم في إسناده هو حُجر المَدَري كما سيبيَّن فيه.
والرُّقْبَى؛ قال السِّندي: صورتُها أن يقول: جعلتُ لك هذه الدار، فإنْ مِتُّ قبلك فهي لك، وإن مِتَّ قبلي عادَتْ إِليَّ، من المُراقبة، لأنَّ كلًّا منهما يَرْقُب موتَ صاحبه. و "جائزة" أي: جائزةٌ مستمرَّةٌ إلى الأبد، لا رجوعَ لها إلى المُعطي أصلًا.
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات، والرجل المبهم هو حُجر بن قيس المَدَريّ، كما سيأتي في الروايات (3716) و (3717) و (3719) و (3721) و (3722)، محمد بن يوسف: هو الفِرْيابي، وسفيان: هو الثوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6502).=
1 - ذكر(1) الاختلافِ على ابن أبي نَجِيح في خبر زيدِ بن ثابت فيه:
3706 - أخبرنا هلالُ بنُ العَلَاء قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عُبيدُ الله - وهو ابن عَمْرو - عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس
عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الرُّقْبَى جائزة"(2).
3707 - أخبرني محمدُ بنُ عليِّ بن ميمون قال: حدَّثنا محمد - وهو ابن يوسفَ - قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس، عن رجل
عن زيدِ بن ثابت، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الرُّقْبَى للذي أُرْقِبَها(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ): وذكر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، العلاء (والد هلال) - وهو ابن هلال بن عُمر الرَّقِّي - ضعيف، وبقية رجاله ثقات، غير هلال بن العلاء فصدوق. سفيان: هو الثَّوري، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله المكِّي، واسم أبي نجيح يسار، وطاوس: هو ابن كَيْسان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6501).
ورواه أيضًا وكيع، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد، بلفظ: "العُمرى ميراث"، وسيأتي برقم (3715).
وخالفهما محمد بن يوسف الفريابي، فرواه عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاوس، عن رجل، عن زيد بن ثابت، وسيأتي في الحديث بعده، والرجل المبهم في إسناده هو حُجر المَدَري كما سيبيَّن فيه.
والرُّقْبَى؛ قال السِّندي: صورتُها أن يقول: جعلتُ لك هذه الدار، فإنْ مِتُّ قبلك فهي لك، وإن مِتَّ قبلي عادَتْ إِليَّ، من المُراقبة، لأنَّ كلًّا منهما يَرْقُب موتَ صاحبه. و "جائزة" أي: جائزةٌ مستمرَّةٌ إلى الأبد، لا رجوعَ لها إلى المُعطي أصلًا.
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات، والرجل المبهم هو حُجر بن قيس المَدَريّ، كما سيأتي في الروايات (3716) و (3717) و (3719) و (3721) و (3722)، محمد بن يوسف: هو الفِرْيابي، وسفيان: هو الثوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6502).=
৩২ - রুকবা সংক্রান্ত কিতাব
১ - এতে যাইদ বিন সাবিত-এর বর্ণিত হাদীসে ইবনে আবি নাজহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ:(১)
৩৭০৬ - হিলাল ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ (তিনি ইবনে আমর) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রুকবা বৈধ।"(২)
৩৭০৭ - মুহাম্মদ বিন আলী বিন মাইমুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (তিনি ইবনে ইউসুফ) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে,
তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকবাকে সেই ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত করেছেন যাকে তা প্রদান করা হয়েছিল।(৩)--------------------------------------------
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং উল্লেখ"।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। আলা (হিলালের পিতা)—যিনি ইবনে হিলাল বিন উমর আর-রাক্কি—তিনি দুর্বল; বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে হিলাল ইবনুল আলা সত্যবাদী (সাদুক)। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, ইবনে আবি নাজহ হলেন আবদুল্লাহ আল-মাক্কী এবং তাঁর পিতার নাম ইয়াসার, আর তাউস হলেন ইবনে কাইসান। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৫০১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ওয়াকীও সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "উমরা হলো মিরাস (উত্তরাধিকার)", যা সামনে ৩৭১৫ নম্বরে আসবে।
মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরয়াবী তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; যা এর পরবর্তী হাদীসে আসবে। আর সনদে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন হুজর আল-মাদারী, যেমনটি সামনে স্পষ্ট করা হবে।
রুকবা; সিনদী বলেছেন: এর স্বরূপ হলো কেউ বলবে: "আমি তোমাকে এই ঘরটি প্রদান করলাম, আমি যদি তোমার আগে মারা যাই তবে এটি তোমার, আর যদি তুমি আমার আগে মারা যাও তবে এটি আমার কাছে ফিরে আসবে।" এটি "মুরাকাবা" (পরস্পর অপেক্ষা করা) শব্দ থেকে এসেছে, কারণ তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর মৃত্যুর অপেক্ষা করে। আর "বৈধ" অর্থ: এটি চিরস্থায়ীভাবে কার্যকর ও বৈধ, দাতার কাছে তা ফিরে আসার কোনো পথ নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন হুজর বিন কায়েস আল-মাদারী, যেমনটি ৩৭১৬, ৩৭১৭, ৩৭১৯, ৩৭২১ এবং ৩৭২২ নম্বর বর্ণনায় আসবে। মুহাম্মদ বিন ইউসুফ হলেন আল-ফিরয়াবী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৫০২ নম্বরে রয়েছে।=
১ - এতে যাইদ বিন সাবিত-এর বর্ণিত হাদীসে ইবনে আবি নাজহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ উল্লেখ:(১)
৩৭০৬ - হিলাল ইবনুল আলা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ (তিনি ইবনে আমর) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে,
তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "রুকবা বৈধ।"(২)
৩৭০৭ - মুহাম্মদ বিন আলী বিন মাইমুন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (তিনি ইবনে ইউসুফ) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে,
তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকবাকে সেই ব্যক্তির জন্য সাব্যস্ত করেছেন যাকে তা প্রদান করা হয়েছিল।(৩)--------------------------------------------
(১) (র), (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং উল্লেখ"।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। আলা (হিলালের পিতা)—যিনি ইবনে হিলাল বিন উমর আর-রাক্কি—তিনি দুর্বল; বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে হিলাল ইবনুল আলা সত্যবাদী (সাদুক)। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, ইবনে আবি নাজহ হলেন আবদুল্লাহ আল-মাক্কী এবং তাঁর পিতার নাম ইয়াসার, আর তাউস হলেন ইবনে কাইসান। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৫০১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ওয়াকীও সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "উমরা হলো মিরাস (উত্তরাধিকার)", যা সামনে ৩৭১৫ নম্বরে আসবে।
মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরয়াবী তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজহ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি যাইদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; যা এর পরবর্তী হাদীসে আসবে। আর সনদে অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন হুজর আল-মাদারী, যেমনটি সামনে স্পষ্ট করা হবে।
রুকবা; সিনদী বলেছেন: এর স্বরূপ হলো কেউ বলবে: "আমি তোমাকে এই ঘরটি প্রদান করলাম, আমি যদি তোমার আগে মারা যাই তবে এটি তোমার, আর যদি তুমি আমার আগে মারা যাও তবে এটি আমার কাছে ফিরে আসবে।" এটি "মুরাকাবা" (পরস্পর অপেক্ষা করা) শব্দ থেকে এসেছে, কারণ তাদের প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর মৃত্যুর অপেক্ষা করে। আর "বৈধ" অর্থ: এটি চিরস্থায়ীভাবে কার্যকর ও বৈধ, দাতার কাছে তা ফিরে আসার কোনো পথ নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন হুজর বিন কায়েস আল-মাদারী, যেমনটি ৩৭১৬, ৩৭১৭, ৩৭১৯, ৩৭২১ এবং ৩৭২২ নম্বর বর্ণনায় আসবে। মুহাম্মদ বিন ইউসুফ হলেন আল-ফিরয়াবী, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৫০২ নম্বরে রয়েছে।=
32 - Book of Ruqba (Gift with Stipulation of Return)
1 - Mention of the Disagreement over Ibn Abi Najih Regarding the Hadith of Zayd ibn Thabit on This Topic:
3706 - Hilal ibn al-'Ala' informed us, saying: My father narrated to us, saying: 'Ubaydullah - and he is Ibn 'Amr - narrated to us, from Sufyan, from Ibn Abi Najih, from Tawus, from Zayd ibn Thabit, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Ruqba is permissible."
3707 - Muhammad ibn 'Ali ibn Maymun informed me, saying: Muhammad - and he is Ibn Yusuf - narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Tawus, from a man, from Zayd ibn Thabit, that the Prophet, peace be upon him, made the ruqba for the one to whom it was given.
Sign in to report a translation.
1 - Mention of the Disagreement over Ibn Abi Najih Regarding the Hadith of Zayd ibn Thabit on This Topic:
3706 - Hilal ibn al-'Ala' informed us, saying: My father narrated to us, saying: 'Ubaydullah - and he is Ibn 'Amr - narrated to us, from Sufyan, from Ibn Abi Najih, from Tawus, from Zayd ibn Thabit, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Ruqba is permissible."
3707 - Muhammad ibn 'Ali ibn Maymun informed me, saying: Muhammad - and he is Ibn Yusuf - narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Tawus, from a man, from Zayd ibn Thabit, that the Prophet, peace be upon him, made the ruqba for the one to whom it was given.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 509)