3669 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بن حَكِيم قال: حدَّثنا محمدُ بنُ الصَّلْت قال: حدَّثنا أبو كُدَيْنَة، عن عطاء - وهو ابن السَّائب - عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس قال: لمَّا نزلَتْ هذه الآية: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] و {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا} [النساء: 10]، قال: اجتنبَ النَّاسُ مالَ اليتيمِ وطعامَهُ، فشَقَّ ذلك على المسلمين(1)، فشَكَوْا ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ الله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ} إلى قوله: {لأَعْنَتَكُمْ} [البقرة: 220](2).--------------------------------------------
= صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَريّ، وخالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وحُسين: هو ابن ذكوان المُعَلِّم، وصحابيُّ الحديث هو عبد الله بن عَمرو رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6462)، وفيه: "ولا مُبادِر" بالدال المهملة.
وأخرجه أبو داود (2872) عن حُميد بن مسعدة، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد، وفيه: "ولا مُبادِر" بالدال المهملة.
وأخرجه بنحوه أحمد (6747) و (7022) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف، وابن ماجه (2718) من طريق رَوْح بن عُبادة، كلاهما عن حُسين بن ذكوان المُعلِّم، به، وقوَّى الحافظ ابن حجر إسناده في "فتح الباري" 8/ 241.
وله شاهد من حديث عائشة في قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] أنها نزلت في مال اليتيم؛ إذا كان فقيرًا أنه يأكل منه مكانَ قيامِهِ عليه بمعروف، أخرجه البخاري (4575)، ومسلم (3019)، وهو في حكم المرفوع.
قال السِّندي قوله: "كل من مال يتيمك" حملوه على ما يستحقُّه من الأجرة بسبب ما يعمل فيه ويصلح له، "ولا مباذرٍ" قيل: ولا مسرف، فهو تأكيد، وعلى هذا الذال معجمة، لكن تكرار "لا" يُبعده، وقيل: ولا مُبادِرٍ بلوغَ اليتيم بإنفاق ماله، فالدال مهملة. وقوله: "ولا متأثِّل" أي: ولا مُتَّخِذٍ منه أصلَ مالٍ.
(1) في (م) وهامش (هـ): الناس، وجاء في هامش (م) المسلمين (نسخة).
(2) إسناده ضعيف، عطاء بن السَّائب اختلط بأخرة، وأبو كُدَينة - وهو يحيى بن المهلَّب - لم =
عن ابن عبَّاس قال: لمَّا نزلَتْ هذه الآية: {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [الأنعام: 152] و {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا} [النساء: 10]، قال: اجتنبَ النَّاسُ مالَ اليتيمِ وطعامَهُ، فشَقَّ ذلك على المسلمين(1)، فشَكَوْا ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ الله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ} إلى قوله: {لأَعْنَتَكُمْ} [البقرة: 220](2).--------------------------------------------
= صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَريّ، وخالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وحُسين: هو ابن ذكوان المُعَلِّم، وصحابيُّ الحديث هو عبد الله بن عَمرو رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6462)، وفيه: "ولا مُبادِر" بالدال المهملة.
وأخرجه أبو داود (2872) عن حُميد بن مسعدة، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد، وفيه: "ولا مُبادِر" بالدال المهملة.
وأخرجه بنحوه أحمد (6747) و (7022) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفَّاف، وابن ماجه (2718) من طريق رَوْح بن عُبادة، كلاهما عن حُسين بن ذكوان المُعلِّم، به، وقوَّى الحافظ ابن حجر إسناده في "فتح الباري" 8/ 241.
وله شاهد من حديث عائشة في قوله تعالى: {وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] أنها نزلت في مال اليتيم؛ إذا كان فقيرًا أنه يأكل منه مكانَ قيامِهِ عليه بمعروف، أخرجه البخاري (4575)، ومسلم (3019)، وهو في حكم المرفوع.
قال السِّندي قوله: "كل من مال يتيمك" حملوه على ما يستحقُّه من الأجرة بسبب ما يعمل فيه ويصلح له، "ولا مباذرٍ" قيل: ولا مسرف، فهو تأكيد، وعلى هذا الذال معجمة، لكن تكرار "لا" يُبعده، وقيل: ولا مُبادِرٍ بلوغَ اليتيم بإنفاق ماله، فالدال مهملة. وقوله: "ولا متأثِّل" أي: ولا مُتَّخِذٍ منه أصلَ مالٍ.
(1) في (م) وهامش (هـ): الناس، وجاء في هامش (م) المسلمين (نسخة).
(2) إسناده ضعيف، عطاء بن السَّائب اختلط بأخرة، وأبو كُدَينة - وهو يحيى بن المهلَّب - لم =
৩৬৬৯ - আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল সালত আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু কুদায়নাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আতা —তিনি ইবনে সাইব— থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে উৎকৃষ্ট পন্থায় ব্যতীত" [আল-আন’আম: ১৫২] এবং "নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের মাল ভক্ষণ করে" [আন-নিসা: ১০], তখন লোকেরা এতিমের মাল এবং তাদের খাবার এড়িয়ে চলতে শুরু করল। বিষয়টি মুসলিমদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়াল(১), ফলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তারা আপনার কাছে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাদের সংশোধন করে দেওয়া উত্তম" থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তিনি তোমাদের কষ্টে ফেলতে পারতেন" [আল-বাকারাহ: ২২০] পর্যন্ত(২)।--------------------------------------------
= সত্যবাদী, হাদীসটি হাসান (উত্তম), এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল ইবনে মাসউদ: তিনি হলেন আল-জাহদারী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম। হাদীসটির সাহাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৪৬২ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে "ওয়া লা মুবাদির" দাল বর্ণ যোগে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৮৭২) হুমাইদ ইবনে মাস’আদাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানেও "ওয়া লা মুবাদির" দাল বর্ণ যোগে রয়েছে।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৭৪৭) ও (৭০২২) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ থেকে এবং ইবনে মাজাহ (২৭১৮) রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৮/২৪১-এ এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন।
এর স্বপক্ষে আয়েশা থেকে একটি হাদীস রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "যে সম্পদশালী সে যেন পবিত্র থাকে, আর যে অভাবী সে যেন সঙ্গত পরিমাণে ভোগ করে" [আন-নিসা: ৬]। এটি এতিমের মালের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; অর্থাৎ যদি কেউ অভাবী হয় তবে সে তার দেখাশোনার বিনিময়ে সঙ্গত পরিমাণ ভোগ করতে পারবে। এটি বুখারী (৪৫৭৫) ও মুসলিম (৩০১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু হাদীসের পর্যায়ভুক্ত।
সিন্দি তাঁর বক্তব্যে বলেছেন: "তোমার এতিমের মাল থেকে ভক্ষণ করো"—এর অর্থ তারা নিয়েছেন যা সে তার কাজের ও সংশোধনের বিনিময়ে পারিশ্রমিক হিসেবে পাওয়ার যোগ্য। "ওয়া লা মুবাযযির" বলা হয়েছে: অর্থাৎ অপচয়কারী নয়, এটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে; এ অনুযায়ী যাল বর্ণে নুকতা হবে। তবে "লা" শব্দের পুনরাবৃত্তি এটিকে দূরবর্তী অর্থ করে দেয়। আবার বলা হয়েছে: "ওয়া লা মুবাদির", অর্থাৎ এতিম প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই দ্রুত তার মাল খরচ করে ফেলা নয়; এক্ষেত্রে দাল বর্ণটি নুকতাহীন হবে। আর তাঁর কথা "ওয়া লা মুতাআচ্ছিল" অর্থাৎ সেটিকে নিজের স্থায়ী মূলধন বানিয়ে নেবে না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর টীকায় আছে: "মানুষ", আর (ম) এর টীকায় এসেছে: "মুসলিমগণ" (অন্য সংস্করণ)।
(২) এর সনদ দুর্বল। আতা ইবনুল সাইব শেষ বয়সে বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন, এবং আবু কুদায়নাহ —যিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাররাব— তিনি...
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো: "আর তোমরা এতিমের মালের কাছেও যেয়ো না, তবে উৎকৃষ্ট পন্থায় ব্যতীত" [আল-আন’আম: ১৫২] এবং "নিশ্চয়ই যারা অন্যায়ভাবে এতিমদের মাল ভক্ষণ করে" [আন-নিসা: ১০], তখন লোকেরা এতিমের মাল এবং তাদের খাবার এড়িয়ে চলতে শুরু করল। বিষয়টি মুসলিমদের জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়াল(১), ফলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তারা আপনার কাছে এতিমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাদের সংশোধন করে দেওয়া উত্তম" থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তিনি তোমাদের কষ্টে ফেলতে পারতেন" [আল-বাকারাহ: ২২০] পর্যন্ত(২)।--------------------------------------------
= সত্যবাদী, হাদীসটি হাসান (উত্তম), এবং এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইসমাইল ইবনে মাসউদ: তিনি হলেন আল-জাহদারী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-হুজাইমী। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম। হাদীসটির সাহাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৪৬২ নম্বরে রয়েছে এবং সেখানে "ওয়া লা মুবাদির" দাল বর্ণ যোগে রয়েছে।
আবু দাউদ (২৮৭২) হুমাইদ ইবনে মাস’আদাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং সেখানেও "ওয়া লা মুবাদির" দাল বর্ণ যোগে রয়েছে।
অনুরূপভাবে আহমাদ (৬৭৪৭) ও (৭০২২) আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ থেকে এবং ইবনে মাজাহ (২৭১৮) রাওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ৮/২৪১-এ এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন।
এর স্বপক্ষে আয়েশা থেকে একটি হাদীস রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "যে সম্পদশালী সে যেন পবিত্র থাকে, আর যে অভাবী সে যেন সঙ্গত পরিমাণে ভোগ করে" [আন-নিসা: ৬]। এটি এতিমের মালের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; অর্থাৎ যদি কেউ অভাবী হয় তবে সে তার দেখাশোনার বিনিময়ে সঙ্গত পরিমাণ ভোগ করতে পারবে। এটি বুখারী (৪৫৭৫) ও মুসলিম (৩০১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু হাদীসের পর্যায়ভুক্ত।
সিন্দি তাঁর বক্তব্যে বলেছেন: "তোমার এতিমের মাল থেকে ভক্ষণ করো"—এর অর্থ তারা নিয়েছেন যা সে তার কাজের ও সংশোধনের বিনিময়ে পারিশ্রমিক হিসেবে পাওয়ার যোগ্য। "ওয়া লা মুবাযযির" বলা হয়েছে: অর্থাৎ অপচয়কারী নয়, এটি গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে; এ অনুযায়ী যাল বর্ণে নুকতা হবে। তবে "লা" শব্দের পুনরাবৃত্তি এটিকে দূরবর্তী অর্থ করে দেয়। আবার বলা হয়েছে: "ওয়া লা মুবাদির", অর্থাৎ এতিম প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই দ্রুত তার মাল খরচ করে ফেলা নয়; এক্ষেত্রে দাল বর্ণটি নুকতাহীন হবে। আর তাঁর কথা "ওয়া লা মুতাআচ্ছিল" অর্থাৎ সেটিকে নিজের স্থায়ী মূলধন বানিয়ে নেবে না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর টীকায় আছে: "মানুষ", আর (ম) এর টীকায় এসেছে: "মুসলিমগণ" (অন্য সংস্করণ)।
(২) এর সনদ দুর্বল। আতা ইবনুল সাইব শেষ বয়সে বিভ্রান্তিতে (ইখতিলাত) পড়েছিলেন, এবং আবু কুদায়নাহ —যিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাররাব— তিনি...
3669 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim informed us, saying: Muhammad ibn al-Salt narrated to us, saying: Abu Kudaynah narrated to us, from 'Ata — and he is Ibn al-Sa'ib — from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas, who said:
When this verse was revealed: {And do not approach the property of the orphan except in the best manner} [al-An'am 6:152], and {Indeed, those who consume the property of orphans unjustly} [al-Nisa' 4:10], he said: The people avoided the property of the orphan and his food, and that became difficult for the Muslims. They complained about that to the Prophet, peace and blessings be upon him, so Allah revealed: {And they ask you about orphans. Say: Setting things right for them is best} up to His saying: {He would have overburdened you} [al-Baqarah 2:220].
Sign in to report a translation.
When this verse was revealed: {And do not approach the property of the orphan except in the best manner} [al-An'am 6:152], and {Indeed, those who consume the property of orphans unjustly} [al-Nisa' 4:10], he said: The people avoided the property of the orphan and his food, and that became difficult for the Muslims. They complained about that to the Prophet, peace and blessings be upon him, so Allah revealed: {And they ask you about orphans. Say: Setting things right for them is best} up to His saying: {He would have overburdened you} [al-Baqarah 2:220].
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 484)