৩৩ - প্রস্রাবকারীর ওপর সালাম প্রদান অধ্যায়
৩৭ - মাহমুদ ইবন গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়দ ইবনুল হুবাব এবং কাবিযা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন যাহহাক ইবন উসমান থেকে, তিনি নাফি’ থেকে,
তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তিনি প্রস্রাব করছিলেন। লোকটি তাঁকে সালাম দিল, কিন্তু তিনি তার সালামের উত্তর দিলেন না(১)।

‌৩৪ - ওযুর পর সালামের উত্তর প্রদান অধ্যায়
৩৮ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবন মুআয আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(২), ... থেকে।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২০৫৬৯), আবু দাউদ (২৭) এবং ইবন মাজাহ (৩০৪) রিওয়ায়াত করেছেন আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্র ধরে মা’মার থেকে। আহমাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তারপর সে তাতে ওযু করে", এবং আবু দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "তারপর সে তাতে গোসল করে"।।
বুখারি তার ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৬/৪৩১ গ্রন্থে এবং উকায়লি ‘আদ-দুয়াফা’ ১/২৯ গ্রন্থে শুবা-এর সূত্র ধরে কাতাদাহ থেকে, তিনি উকবা ইবন সুহবান থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবন মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "গোসলের স্থানে প্রস্রাব করা থেকে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সৃষ্টি হয়।" উকায়লি বলেন: শুবা-এর হাদিসটি অধিকতর উত্তম।
হাদিসটির স্বপক্ষে আহমাদের গ্রন্থে (১৭০১১) একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে (তবে "কেননা অধিকাংশ কুমন্ত্রণা এ থেকেই হয়" এই অংশটুকু ব্যতীত), যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক সাহাবি থেকে তিনটি বিষয় নিষেধ করার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো গোসলের স্থানে প্রস্রাব করা। আর এর সনদ সহিহ।
সিন্দি হাদিসের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো—যখন কেউ প্রস্রাব করে এবং পরে সেখানে গোসল করে, তখন অনেক সময় তার মনে এই সন্দেহ জাগে যে অপবিত্র পানি তাকে স্পর্শ করেছে। এটি শয়তান কর্তৃক তার মনে খারাপ চিন্তার উদ্রেক করার পথ খুলে দেয়। আর ‘আম্মাতুল ওয়াসওয়াসা’ (অধিকাংশ কুমন্ত্রণা) বলতে এর অধিকাংশ ও ব্যাপকতা বোঝানো হয়েছে। উলামায়ে কেরাম এই হাদিসটিকে সেই ক্ষেত্রের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যেখানে প্রস্রাব সেই স্থানে জমে থাকে। তবে যদি প্রস্রাব প্রবাহিত হয়ে চলে যায় এবং সেখানে স্থির না থাকে, অথবা যদি সেখানে ড্রেনের মতো নিষ্কাশন ব্যবস্থা থাকে, তবে তা নিষেধ নয়। আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।
(১) এর সনদ সহিহ। কাবিযা হলেন ইবন উকবা এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
এটি মুসলিম (৩৭০), আবু দাউদ (১৬), তিরমিযি (৯০) ও (২৭২০) এবং ইবন মাজাহ (৩৫৩) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তিনি তার সালামের উত্তর দিলেন না"—এটি তাকে শিষ্টাচার শেখানোর উদ্দেশ্যে। এর অর্থ হলো: তিনি উত্তর দিতে দেরি করেছিলেন যেমনটি পরবর্তী হাদিসে আসছে; আর শিষ্টাচার শেখানোর জন্য দেরিতে উত্তর দেওয়াই যথেষ্ট। আবার এটাও হতে পারে যে, তিনি কখনো উত্তর দেওয়া বর্জন করতেন এবং কখনো শিষ্টাচার ও অন্যান্য বিষয়ের পার্থক্যের ভিত্তিতে দেরিতে উত্তর দিতেন। আল্লাহ তাআলাই অধিক জ্ঞাত।
(২) (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ‘শুবা’ রয়েছে, যা ভুল।