3627 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور وأحمدُ بنُ سليمانَ - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن عامر بن سَعْد
عن سَعْد قال: جاءني النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودُني وأنا بمكَّة، قلتُ: يا رسولّ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟ قال: "لا"، قلتُ: فالشَّطْرُ؟ قال: "لا"، قلتُ: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُث، والثُّلُثُ كثير، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خَيْرٌ من أَنْ تَدَعَهُمْ عالةٌ يَتَكَفَّفُون النَّاسَ، يَتَكَفَّفون في أيدِيهم"(1).--------------------------------------------
= من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وعند أحمد والبخاري: "كبير"، بدل: "كثير"، وعندهم زيادة (غير ابن ماجه): "وإنك لن تُنْفِقَ نفقةً إلا أُجِرْتَ عليها، حتى اللقمةَ ترفعُها إلى في امرأتِك (لفظ البخاري)، وعندهم أيضًا (غير ابن ماجه) زيادة سؤال سَعْد للنبي صلى الله عليه وسلم عن تخلُّفِهِ عن هجرته.
وجاء عند أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان" مرضتُ عام الفتح، وقد انفردَ سفيان بن عُيينة بهذا اللفظ عن الزُّهري، كما ذكرَ ابن عبد البرّ في "التمهيد" 8/ 375، وقال غيره عن الزُّهري: عام حجة الوَدَاع، كما قال مالك. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 363: اتفق الحفاظ على أنه وَهِمَ فيه. اهـ. ثم قال: يمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون ذلك وقع له مرَّتين.
وأخرجه بأطول منه أحمد (1524)، والبخاري (1295) و (3936) و (4409) و (5668) و (6373)، ومسلم بإثر (1628): (5) (ولم يسق لفظه) من طرق، عن الزُّهري، به، وفيها أن مرضه كان في حجَّة الوداع.
وأخرجه بنحوه أحمد (1599) من طريق جرير بن زيد والبخاري (2744) من طريق هاشم بن القاسم، كلاهما عن عامر بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (1440) و (1474)، والبخاري (5659)، ومسلم (1628): (6 - 9)، وأبو داود (3104)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6284) من طرق عن سَعْد، وبروايات متقاربة.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده حتى (3635).
قال السِّندي: قوله: "أنْ تَتْرُكَ" بفتح الهمزة من قبيل: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، وجواز الكسر على أنها شَرْطَيَّة، وقوله: "عالةً": فقراء، جمع عائل، وقوله: "يتكفَّفون الناس"، أي: يسألونهم بأَكُفِّهم.
(1) إسناده صحيح، عَمرو بن منصور: هو أبو سعيد النَّسائي، وأحمد بنُ سليمان: هو =
عن سَعْد قال: جاءني النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودُني وأنا بمكَّة، قلتُ: يا رسولّ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟ قال: "لا"، قلتُ: فالشَّطْرُ؟ قال: "لا"، قلتُ: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُث، والثُّلُثُ كثير، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خَيْرٌ من أَنْ تَدَعَهُمْ عالةٌ يَتَكَفَّفُون النَّاسَ، يَتَكَفَّفون في أيدِيهم"(1).--------------------------------------------
= من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وعند أحمد والبخاري: "كبير"، بدل: "كثير"، وعندهم زيادة (غير ابن ماجه): "وإنك لن تُنْفِقَ نفقةً إلا أُجِرْتَ عليها، حتى اللقمةَ ترفعُها إلى في امرأتِك (لفظ البخاري)، وعندهم أيضًا (غير ابن ماجه) زيادة سؤال سَعْد للنبي صلى الله عليه وسلم عن تخلُّفِهِ عن هجرته.
وجاء عند أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان" مرضتُ عام الفتح، وقد انفردَ سفيان بن عُيينة بهذا اللفظ عن الزُّهري، كما ذكرَ ابن عبد البرّ في "التمهيد" 8/ 375، وقال غيره عن الزُّهري: عام حجة الوَدَاع، كما قال مالك. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 363: اتفق الحفاظ على أنه وَهِمَ فيه. اهـ. ثم قال: يمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون ذلك وقع له مرَّتين.
وأخرجه بأطول منه أحمد (1524)، والبخاري (1295) و (3936) و (4409) و (5668) و (6373)، ومسلم بإثر (1628): (5) (ولم يسق لفظه) من طرق، عن الزُّهري، به، وفيها أن مرضه كان في حجَّة الوداع.
وأخرجه بنحوه أحمد (1599) من طريق جرير بن زيد والبخاري (2744) من طريق هاشم بن القاسم، كلاهما عن عامر بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (1440) و (1474)، والبخاري (5659)، ومسلم (1628): (6 - 9)، وأبو داود (3104)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6284) من طرق عن سَعْد، وبروايات متقاربة.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده حتى (3635).
قال السِّندي: قوله: "أنْ تَتْرُكَ" بفتح الهمزة من قبيل: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، وجواز الكسر على أنها شَرْطَيَّة، وقوله: "عالةً": فقراء، جمع عائل، وقوله: "يتكفَّفون الناس"، أي: يسألونهم بأَكُفِّهم.
(1) إسناده صحيح، عَمرو بن منصور: هو أبو سعيد النَّسائي، وأحمد بنُ سليمان: هو =
৩৬২৭ - আমর ইবনে মানসুর এবং আহমাদ ইবনে সুলাইমান — শব্দ আহমাদ-এর — আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আমির ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন
সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় থাকাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আমার সমস্ত সম্পদ ওসিয়ত করে দেব? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তাহলে অর্ধেক? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদের অভাবমুক্ত অবস্থায় ছেড়ে যাওয়া উত্তম তাদের মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়ানোর মতো অভাবগ্রস্ত অবস্থায় ছেড়ে যাওয়ার চেয়ে। তারা তাদের হাতে (মানুষের কাছে) প্রার্থনা করে বেড়াবে"(১)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
আহমাদ ও বুখারীর নিকট "কাছীর" (অনেক)-এর স্থলে "কাবীর" (বড়/অধিক) শব্দ রয়েছে। আর তাদের কাছে (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) বাড়তি অংশ রয়েছে: "তুমি যাই ব্যয় করো না কেন, তার জন্য তোমাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও তার জন্যও (বুখারীর শব্দানুযায়ী)"। তাদের কাছে (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) আরও বাড়তি আছে সা'দ-এর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিজরত থেকে পিছিয়ে পড়ার ব্যাপারে প্রশ্ন করার বিষয়টি।
আহমাদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বানের নিকট বর্ণিত হয়েছে: "আমি মক্কা বিজয়ের বছর অসুস্থ হয়েছিলাম"। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ একাই যুহরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৮/৩৭৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যুহরী থেকে অন্যরা বলেছেন: "বিদায় হজের বছর", যেমনটি মালিক বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৫/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজগণ একমত হয়েছেন যে তিনি এখানে ভ্রম করেছেন। (সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি বলেছেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, ঘটনাটি তাঁর সাথে দুবার ঘটেছিল।
এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫২৪), বুখারী (১২৯৫) ও (৩৯৩৬) ও (৪৪০৯) ও (৫৬৬৮) ও (৬৩৭৩), এবং মুসলিম (১৬২৮)-এর পরে: (৫) (তিনি শব্দ উল্লেখ করেননি) যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে। তাতে রয়েছে যে, তাঁর অসুস্থতা বিদায় হজের সময় হয়েছিল।
অনুরূপভাবে এটি আহমাদ (১৫৯৯) বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে যায়িদ-এর সূত্রে এবং বুখারী (২৭৪৪) হাশিম ইবনে কাসিম-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়ে আমির ইবনে সা'দ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৪০) ও (১৪৭৪), বুখারী (৫৬৫৯), মুসলিম (১৬২৮): (৬ - ৯), আবু দাউদ (৩১০৪) এবং লেখক 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬২৮৪) গ্রন্থে সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এবং কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসসমূহ (৩৬৩৫) পর্যন্ত দ্রষ্টব্য।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি ছেড়ে যাওয়া" হামযার যবর (ফাতহা) দিয়ে, যা কুরআনের আয়াত: {আর তোমাদের রোজা রাখা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}-এর মতো। আর জের (কাসরা) দিয়েও জায়েয আছে শর্ত হিসেবে। তাঁর উক্তি: "আলাতান": অর্থাৎ দরিদ্রগণ, এটি 'আইল'-এর বহুবচন। তাঁর উক্তি: "ইয়াতাকাফ্ফাফুনান নাস": অর্থাৎ তারা তাদের হাত দিয়ে মানুষের কাছে চায়।
(১) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আবু সাঈদ আন-নাসায়ী, আর আহমাদ ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন =
সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় থাকাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আমার সমস্ত সম্পদ ওসিয়ত করে দেব? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তাহলে অর্ধেক? তিনি বললেন: "না"। আমি বললাম: তবে কি এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদের অভাবমুক্ত অবস্থায় ছেড়ে যাওয়া উত্তম তাদের মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়ানোর মতো অভাবগ্রস্ত অবস্থায় ছেড়ে যাওয়ার চেয়ে। তারা তাদের হাতে (মানুষের কাছে) প্রার্থনা করে বেড়াবে"(১)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, এই সনদে।
আহমাদ ও বুখারীর নিকট "কাছীর" (অনেক)-এর স্থলে "কাবীর" (বড়/অধিক) শব্দ রয়েছে। আর তাদের কাছে (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) বাড়তি অংশ রয়েছে: "তুমি যাই ব্যয় করো না কেন, তার জন্য তোমাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও তার জন্যও (বুখারীর শব্দানুযায়ী)"। তাদের কাছে (ইবনে মাজাহ ব্যতীত) আরও বাড়তি আছে সা'দ-এর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিজরত থেকে পিছিয়ে পড়ার ব্যাপারে প্রশ্ন করার বিষয়টি।
আহমাদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও ইবনে হিব্বানের নিকট বর্ণিত হয়েছে: "আমি মক্কা বিজয়ের বছর অসুস্থ হয়েছিলাম"। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ একাই যুহরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৮/৩৭৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যুহরী থেকে অন্যরা বলেছেন: "বিদায় হজের বছর", যেমনটি মালিক বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৫/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজগণ একমত হয়েছেন যে তিনি এখানে ভ্রম করেছেন। (সমাপ্ত)। অতঃপর তিনি বলেছেন: উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, ঘটনাটি তাঁর সাথে দুবার ঘটেছিল।
এটি এর চেয়ে দীর্ঘাকারে বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৫২৪), বুখারী (১২৯৫) ও (৩৯৩৬) ও (৪৪০৯) ও (৫৬৬৮) ও (৬৩৭৩), এবং মুসলিম (১৬২৮)-এর পরে: (৫) (তিনি শব্দ উল্লেখ করেননি) যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে। তাতে রয়েছে যে, তাঁর অসুস্থতা বিদায় হজের সময় হয়েছিল।
অনুরূপভাবে এটি আহমাদ (১৫৯৯) বর্ণনা করেছেন জারীর ইবনে যায়িদ-এর সূত্রে এবং বুখারী (২৭৪৪) হাশিম ইবনে কাসিম-এর সূত্রে; তাঁরা উভয়ে আমির ইবনে সা'দ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৪৪০) ও (১৪৭৪), বুখারী (৫৬৫৯), মুসলিম (১৬২৮): (৬ - ৯), আবু দাউদ (৩১০৪) এবং লেখক 'আস-সুনানুল কুবরা' (৬২৮৪) গ্রন্থে সা'দ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এবং কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসসমূহ (৩৬৩৫) পর্যন্ত দ্রষ্টব্য।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তুমি ছেড়ে যাওয়া" হামযার যবর (ফাতহা) দিয়ে, যা কুরআনের আয়াত: {আর তোমাদের রোজা রাখা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}-এর মতো। আর জের (কাসরা) দিয়েও জায়েয আছে শর্ত হিসেবে। তাঁর উক্তি: "আলাতান": অর্থাৎ দরিদ্রগণ, এটি 'আইল'-এর বহুবচন। তাঁর উক্তি: "ইয়াতাকাফ্ফাফুনান নাস": অর্থাৎ তারা তাদের হাত দিয়ে মানুষের কাছে চায়।
(১) এর সনদ সহীহ। আমর ইবনে মানসুর: তিনি হলেন আবু সাঈদ আন-নাসায়ী, আর আহমাদ ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন =
3627 - ‘Amr ibn Mansur and Ahmad ibn Sulayman informed us—the wording is Ahmad’s—both said: Abu Nu‘aym narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Sa‘d ibn Ibrahim, from ‘Amir ibn Sa‘d, from Sa‘d, who said:
The Prophet, peace and blessings be upon him, came to visit me while I was ill in Mecca. I said: “O Messenger of Allah, shall I bequeath all of my wealth?” He said: “No.” I said: “Then half?” He said: “No.” I said: “Then a third?” He said: “A third, and a third is much. Indeed, if you leave your heirs wealthy, that is better than leaving them poor, begging from people—stretching out their hands to them.”
=================================
Via the chain of Sufyan ibn ‘Uyaynah, with this chain of transmission.
In Ahmad and al-Bukhari, the wording is “kabir” (great) instead of “kathir” (much), and they include an addition (not in Ibn Majah): “And you will never spend a single expenditure but that you will be rewarded for it, even the morsel you raise to your wife’s mouth” (al-Bukhari’s wording). They also include (not in Ibn Majah) the addition of Sa‘d’s question to the Prophet, peace and blessings be upon him, about his remaining behind from his emigration.
It also appears in Ahmad, al-Tirmidhi, Ibn Majah, and Ibn Hibban as: “I fell ill during the year of the Conquest.” Sufyan ibn ‘Uyaynah alone transmitted this wording from al-Zuhri, as Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in al-Tamhid 8/375. Others narrated from al-Zuhri: “during the Farewell Pilgrimage,” as Malik said. Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 5/363: The hadith scholars agreed that he erred in this. Then he said: It is possible to reconcile the two narrations by saying that this happened to him twice.
It was also recorded in a longer version by Ahmad (1524), al-Bukhari (1295, 3936, 4409, 5668, 6373), and Muslim following (1628): (5) (without citing his wording) via multiple chains from al-Zuhri, with it, and in these versions his illness was during the Farewell Pilgrimage.
It was recorded similarly by Ahmad (1599) via the chain of Jarir ibn Zayd, and by al-Bukhari (2744) via the chain of Hashim ibn al-Qasim, both from ‘Amir ibn Sa‘d, with it.
It was recorded by Ahmad (1440 and 1474), al-Bukhari (5659), Muslim (1628): (6–9), Abu Dawud (3104), and the author in al-Sunan al-Kubra (6284) via multiple chains from Sa‘d, with closely similar narrations.
See also the hadiths that follow after it until (3635).
Al-Sindi said: His statement “an tataka” (that you leave) with the opening of the hamzah is of the type: {And that you fast is better for you} (Qur’an 2:184), and it is permissible to use the kasrah on the basis that it is conditional. His statement “‘alatan” means poor people, the plural of ‘a’il. His statement “yatakaffafun al-nas” means they ask them with the palms of their hands.
(1) Its chain is sound. ‘Amr ibn Mansur: he is Abu Sa‘id al-Nasa’i, and Ahmad ibn Sulayman: he is =
Sign in to report a translation.
The Prophet, peace and blessings be upon him, came to visit me while I was ill in Mecca. I said: “O Messenger of Allah, shall I bequeath all of my wealth?” He said: “No.” I said: “Then half?” He said: “No.” I said: “Then a third?” He said: “A third, and a third is much. Indeed, if you leave your heirs wealthy, that is better than leaving them poor, begging from people—stretching out their hands to them.”
=================================
Via the chain of Sufyan ibn ‘Uyaynah, with this chain of transmission.
In Ahmad and al-Bukhari, the wording is “kabir” (great) instead of “kathir” (much), and they include an addition (not in Ibn Majah): “And you will never spend a single expenditure but that you will be rewarded for it, even the morsel you raise to your wife’s mouth” (al-Bukhari’s wording). They also include (not in Ibn Majah) the addition of Sa‘d’s question to the Prophet, peace and blessings be upon him, about his remaining behind from his emigration.
It also appears in Ahmad, al-Tirmidhi, Ibn Majah, and Ibn Hibban as: “I fell ill during the year of the Conquest.” Sufyan ibn ‘Uyaynah alone transmitted this wording from al-Zuhri, as Ibn ‘Abd al-Barr mentioned in al-Tamhid 8/375. Others narrated from al-Zuhri: “during the Farewell Pilgrimage,” as Malik said. Al-Hafiz Ibn Hajar said in al-Fath 5/363: The hadith scholars agreed that he erred in this. Then he said: It is possible to reconcile the two narrations by saying that this happened to him twice.
It was also recorded in a longer version by Ahmad (1524), al-Bukhari (1295, 3936, 4409, 5668, 6373), and Muslim following (1628): (5) (without citing his wording) via multiple chains from al-Zuhri, with it, and in these versions his illness was during the Farewell Pilgrimage.
It was recorded similarly by Ahmad (1599) via the chain of Jarir ibn Zayd, and by al-Bukhari (2744) via the chain of Hashim ibn al-Qasim, both from ‘Amir ibn Sa‘d, with it.
It was recorded by Ahmad (1440 and 1474), al-Bukhari (5659), Muslim (1628): (6–9), Abu Dawud (3104), and the author in al-Sunan al-Kubra (6284) via multiple chains from Sa‘d, with closely similar narrations.
See also the hadiths that follow after it until (3635).
Al-Sindi said: His statement “an tataka” (that you leave) with the opening of the hamzah is of the type: {And that you fast is better for you} (Qur’an 2:184), and it is permissible to use the kasrah on the basis that it is conditional. His statement “‘alatan” means poor people, the plural of ‘a’il. His statement “yatakaffafun al-nas” means they ask them with the palms of their hands.
(1) Its chain is sound. ‘Amr ibn Mansur: he is Abu Sa‘id al-Nasa’i, and Ahmad ibn Sulayman: he is =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 456)