৩৬২১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন রাফি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আদম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুফাযযাল, আল-আ'মাশ থেকে। (সনদ পরিবর্তন): এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আল-আলা এবং আহমাদ বিন হারব, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো দিনার বা দিরহাম, কোনো বকরি বা উট রেখে যাননি এবং তিনি কোনো কিছুর জন্য অসিয়ত (অছিয়তনামা) করে যাননি।

৩৬২২ - আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন রাফি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসআব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান (৬০২৩) মালিক বিন মিগওয়ালের বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব, মালিক বিন মিগওয়ালের সূত্র ছাড়া এটি আমাদের জানা নেই।
(১) (হ) এবং (ম) থেকে সনদ পরিবর্তনের চিহ্ন।
(২) এর উভয় সনদ সহীহ। মুফাযযাল: তিনি হলেন ইবনে মুহালহিল; আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান; আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম; শাকীক: তিনি হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়াইল; মাসরূক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৪১৫ নম্বরে রয়েছে এবং দ্বিতীয় সনদের সাথে তাঁর শায়খ হান্নাদ বিন আস-সারী-কে যুক্ত করা হয়েছে।
আবু দাউদ (২৮৬৩) দ্বিতীয় সনদে মুহাম্মদ বিন আল-আলা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪১৭৬), মুসলিম (১৬৩৫): (১৮), এবং ইবনে মাজাহ (২৬৯৫), আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ বিন খাযিমের সূত্রে দ্বিতীয় সনদে। তাঁদের নিকট আবু মুয়াবিয়ার সাথে আবদুল্লাহ বিন নুমায়েরকে যুক্ত করা হয়েছে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৪১৭৬), এবং মুসলিম (১৬৩৫): (১৮)-এর পরবর্তী অংশে, এবং ইবনে মাজাহ (২৬৯৫), বিভিন্ন সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৫০৫৩), (২৫৫১৯), (২৫৫৩৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬৩৬৮), (৬৬০৬) আসিম বিন আবি আল-নাজূদ-এর সূত্রে, তিনি যির বিন হুবাইশ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তবে সেখানে "তিনি কোনো কিছুর জন্য অসিয়ত করেননি" কথাটি নেই—ইবনে হিব্বানের দ্বিতীয় বর্ণনাটি ব্যতীত। আহমদের প্রথম দুই বর্ণনায় এবং ইবনে হিব্বানের প্রথম বর্ণনায় অতিরিক্ত শব্দ এসেছে: "না কোনো দাস, না কোনো দাসী"। আর আহমদের তৃতীয় বর্ণনায় সুফিয়ান সাওরির বক্তব্যে এই অতিরিক্ত অংশটি এসেছে এই শব্দে: "দাস ও দাসীর ব্যাপারে তিনি অধিক কঠোর ছিলেন (অর্থাৎ তাদেরও রেখে যাননি)।"
এবং এর পরবর্তী দুটি হাদীসও লক্ষ্য করুন।